作者：山粉圓子山粉圓子
他的這些作品一個統一的特點,寫到漢族統治王朝是多是負面，寫到異族統治王朝是多是正面，龍是中華民族的圈騰，他的小說《天龍八部》中，出現的是‘屠龍刀、降龍十八掌’，王巖不竟在文章中問,這世界上有哪個國家和民族之人會這樣寫自己的民族圖騰?
金大才子的作品中存在的反漢情節還有很多，《書劍恩仇錄》表面上‘反清復明’，可是書中那些反清復明的人行事皆卑鄙齷齪,也都沒有什麼好下場,反而是滿清的統治者乾隆，一身正義，有情有義，—心為了天下蒼生。
王巖的文章對金大才子的作品一個個的扒,小說中成吉思汗、完顏洪烈、完顏阿骨打、忽必烈對這些人的描述總是有溫情充滿人情味的一面，而寫到漢人立馬筆鋒一改,朱元璋、陳友諒、守襄陽的呂文煥、還有鄭克爽等,全部缺乏人性描述，哪怕一筆帶過都沒有。
天龍八部裡,耶律洪基慷慨豪情,反之寫到北宋的小皇帝趙煦得知自己奶奶死了，他居然哈哈大笑,聲稱自己是皇帝了，漢人就是毫無人性，異族都是高義慷慨之士。
對金大才子的文章存在的問題扒完之後，王巖的筆峰―轉,開始寫他為什麼會有這種心態,依舊從他的人生歷程開始分析。
大才子想從政沒從成,結果作品中大量抨擊權力者,說明他對權力有著渴望;看到大表哥徐志摩倜儻瀟灑,於是作品中大表哥皆人品低劣下作,這說明他嫉妒心強;作品中遇少數民族則揚，遇漢則抑，說明他有自己的民族立場。
而且他的人生中多次展開抨擊活動,總是一副與他人不同的論調，說明他喜歡出風頭,對於名氣極其看重,好名氣。
—番分析之後，王巖才講述起金大才子為什麼會那樣理解《血戰臺兒莊》,並不是什麼畫面太血腥嚇到了孩子，他實際上以‘博愛’、‘聖母’般的形象，反對愛國主義和民族主義教育，而究其實質，其實還是在‘反漢’。
他為什麼要反漢，因為辛亥革命讓滿清包衣們失去了繼續家族歷史榮光的機會，作為過去的既得利益者,他本能的就會站在反對立場。
他們還不會承認自己是這種人，他們總會利用個人巨大名氣，將自身包裝成‘世道良心’,誰要揭穿,他就拿‘言論自由、學術自由’來唱高調,來標新立異，可以說屢試不爽。
這類人自己寫作品發文章，各種貶損甚至抹黑漢族、漢文化、漢人朝代沒事，但要是誰指出問題,認為異族統治殘暴壓迫漢人、壓迫除他們之外的其它少數民族,那他們就要拿‘五族共和’、‘民族一家’來說事，就漢族搞大民族主義，這種套路同樣屢試不爽,其背後的實質是對漢文明、漢文化、漢民族的‘逆向和歧視主義’。
隨即王巖再次筆峰一轉,講述起清末至今的滿遺分子所作的種種劣跡，大量的滿清遺老遺少將資產轉移到國外，支援日本侵華，參加七三一研究,在國內外從事分裂祖國的活動，文章作了基本事實述。
王巖最後在文章中直白的指出:漢文明是中華主體文明，是中華民族的根基,漢文明不存在，中華民族就不存在，中國也就不存在,而自辛亥以來,滿清的遺老遺少，一部分遠走海外,利用轉移的財產和國外反動勢力支援從事分裂活動;一部分逃到港澳，利用自身名聲，開始展開對漢族、漢文化、漢文明的中傷、曲解和抹黑;還有一部分留在國內,由於國內的政治環境，暫時平息了下來，沒有什麼動作。
但這些人基於歷史原因,他們對評書雜談、提患茗B、曲藝棋畫等各種文藝類都非常熟悉,而辛亥革命之後,這群人改名換姓,改滿為漢,大量進入文藝界、文化界、史學界,將來話語權拱手讓人基本不可避免的。
王巖寫道:‘現在金大才子之流，居於香港就敢對中華主體文明搞意識形態,就敢暗中攻擊中國的主體民族，製造民族矛盾,破壞民族團結了，將來國門一開,海內外‘八旗合流’，歌頌大清,辮子重現必成現象。’‘中國各民族平等,中華民族大團結這是國家穩定的根基,但這不表示就可以允許攻擊中國的主體民族,世界上民族團結從來都是以主體民族或人群、文化來團結少數族群,從未有反其之道而行，透過攻擊主體民族的一切來實現的,金大才子是何居心，其以昭然若揭。’王巖又在文中寫道:‘言論自由、學術自由不是沒有底線沒有原則,西方世界言論夠不夠自由，但金大才子去那裡宣揚納粹看看，會不會被抓去坐牢!但他們故意曲解,將‘自由’變成自己挑釁大眾的盾牌。’‘他們可以肆意攻擊、抹黑、造謠、中傷，但是他人不能阻止，誰阻止誰就是妨礙了‘自由’，而金大才子之所以敢在作品中醜化主體民族,敢如此曲解《血戰臺兒莊》，就因為他對這個‘自由’哂靡呀洜t火純青了，他這樣的人不是一個，國內外都有!’王巖最後在文章中，更是殺氣騰騰的指出，辛亥革命不徹底,沒有對滿清八旗權貴進行徹底的清算,他們不同於普通的滿族同胞,是一群既得利益者，他們對於過去的中國歷史犯有嚴重罪行，一日不清算,他們就一日不死心，仍舊妄想恢復大清,這是國內外的滿遺自辛亥革命後一直在做的事。
過去他們的王爺買武器想造反推翻民國未獲成功,於是將38個子女送到國外，要求他們不許回來為中國服務，他們從骨子裡不同自己是中國人,現在他們知道武裝反叛沒用了，於是開始配合美西方展開意識形態進攻,宣傳反漢思想，挑起民族矛盾,企圖佔領文化陣地。
他們用《清史稿》來美化滿清,用文化作品來歌頌美化異族統治，少數滿遺不甘心‘大清亡了’，他們在國內的戲曲界、文藝界、文化界、教育界、歷史學界等等各界，大量改滿為漢隱藏了八旗身份,他們正在一步步試圖掌握更多學界權力和影響力,等到國門開啟的那天,就是他們進攻號角吹起之時。
這文章前半段寫金雍陸部長沒多大議建,可是後來直接對八旗開噴了,這不合適會影響民族團結,於是陸部長給方葉打了電話,希望他重新寫一下，不要寫得這麼激烈。
方葉表示:‘文章表達的就是他的觀點沒法改，如果內地發表不了，那他就寄到香港去發。’陸部長表示這樣的文章確實沒辦法在人民日報專欄上發，這個稿子報社不能接收，主要是文章後半段‘排滿’論調太過強烈,現下國內正在全力緩解民族矛盾，這時候發這樣的文章，必定會引起強烈震動。
方葉表示他可以撤稿,但他還是堅持要發出去,他會將文章送到香港去發，對此陸部長沒未作表示,既不認可也不反對。
一週後,大公報收到了王巖的文章,報社問了幾遍是不是人民日報的那個‘王巖’，送稿人給予了肯定答覆，立即就在報社裡引起了轟動，一群編輯蜂湧著跑過來，看王巖的大作，要知道這可是香港頭—遭,此前王巖從未在大陸之外的地方發表過文章。
大公報加急進行了排版，由於文章將近兩萬字，排了整整兩日才完成,隨後文章就登上了大公報的頭版‘王巖專欄’，報紙還特別進行了說明,說這是王巖寄到香港來的並非從內地轉載。
文章一出，金大才子立即就陷入了巨大的輿論風暴之中，主要是文章扒的太狠了，將他的祖宗十八代都扒了出來，從萬曆年間一直扒到金大才子這一代,文章詳細無比也就罷了，主要是寫得太快了，兩場輿論前後不過半個月的時間。
當然,還有另一個此前從未被人關注的問題,文章指出金大才子的作品表面‘俠肝義膽’,實則‘反華反漢’，這個調子一起，那問題就大了。
這件事三百多萬香港人中，能看明白的還真沒有幾個，只有金大才子此前的同事,梁雨生他早早看了出來,其與友人談到金大才子的作品時,就指出他‘反中華’。
第547章 處分和糾結
明報的總編沈寶新看到大公報上的王巖文章相當的震驚，王巖的文章以敢說敢寫的風格著稱,而且往往一打擊就是一片,這麼多年的各類文章幾十篇,但還從來沒有寫文直接攻擊某個具體的人,可第一篇發來香港的文章，就直接對著金雍開噴。
雖然文章表面看似依舊沒有點名，但是‘金大才子’之稱,以及文章中那些描述，根本沒有多言,指的就是金雍，文章不僅將金雍的祖宗十八代都扒了出來,而且還對他的小說作品，進行了一部部的批判，言辭相當的激烈，這件事非同小可。
要知道,‘王巖專欄’那是人民日報上的重要專欄,他的文章出來後,很多時候甚至代表了國家在某些政策上面的動向,哪怕大公報上的這篇文章，王巖特別註明了‘僅代表個人觀點’，但這會有人信嗎?羅孚就第一個不信。
報社編輯室裡，—眾人議論紛紛，實在是這文章太狠了，直接將金大才子批成是‘包衣’,將他有一家祖宗都說成是‘包衣家族’，而文章寫到後來更是直接‘排滿’了，說這些八旗包衣改滿為漢混進國內的文化各界，企圖佔領文化陣地‘反中復清’。
滿清在時下,絕對沒有什麼好名聲，至少在八十年代前，滿清都是臭不可聞的,時下的國人中，無論民間還是文化界，許多人都是從清末過來的,對於那個朝代，那個時代有著清晰的體會。
特別是文化界人士，從新文化邉右宦愤^來的文化界人士不少都還活著，因此民族情節是很重的，驅除韃虜、恢復中華，這個辛亥革命時的口號，其影響也一直至今，所以誰要是被扣上一個‘反華反漢’的帽子，那事情就搞大了。
“查先生家真的八旗包衣?”“是不是不清楚，你看這文章，將查先生祖宗十八代都查出來了,要說清初的《明史案》那可是滿清文字獄的開端,若真是查氏祖先…。”
—位編輯指著文章說道:“你看這裡寫的,說是辛亥革命後，大量的滿人改成漢人身份又改成漢姓,靠著自己的提患茗B的本事大量的混進了國內的各界,這是真的嗎?”另一位編輯說:“這裡內地來的文章,王巖都這樣說了,說明內地政府肯定發現了什麼,否則這位王巖不會如此直名道姓又言辭激烈。”
編輯室裡,沈寶新聽著幾位編輯在那裡討論著文章,他沒有發表任何看法,而是起身拿著報紙走出了編輯室，隨即打了—輛車朝金雍住所趕去。
溗疄辰鹗献∷蛷d的桌上也正擺著一份報紙，沈寶新只是掃了一眼,便說道:“你都看到了?”金雍微微點頭,臉色卻不是很好,他示向一旁的座席說道:“請坐。”
二人坐下,傭人端來咖啡,不過沈寶新卻是無心喝,他頗為擔憂的說道:“查兄,此事非同小可啊,而且對於查兄的名聲損害極大。”
金雍沉默著,思考了一會說道:“王巖說我反華反漢我是絕不認的，文學在於藝術創作，而內地卻將此上綱上線，因此我要寫文予以反駁和澄清。”
沈寶新猛的點頭:“這是必要的，文章得儘快寫啊,得寫清楚講明白，否則的話，一旦被內地扣上了‘反華反漢’的帽子就麻煩了。”
“我一個寫書的，一不參加政治，二不參加相關活動，還用不著他們花那麼大的力氣。”金雍倒是顯得有些鎮定自若了起來,其實他的心裡是挺是慌的，畢竟王巖親自下場來抨擊他,背後極大可能是大陸政府,若真是如此，那他所面臨的就不是一般事情了。
與此同時,新花社香港分社裡,社長李菊升,副社長陳達民、總編李充三人也在辦公室裡討論著此事。
“究竟是怎麼回事啊,內地的文章怎麼沒經過我們,就直接送到大公報了呢?”李充有些不滿的說道。他是老革命了，早年在東江縱隊時就是挺進報的負責人,新中國成立後,便被調到香港新花社工作。
李社長則是拿著報紙認真的看著，這篇文章可真夠長的，估計得有兩萬字，足足佔了大公報一整個版面,共分成四個章節,先扒了金雍的祖先;二扒他的過往歷史，三扒金雍作品，而後便是對金雍這類人行徑的強烈批評,特別是最後一段，帶著強烈的‘排滿’情緒。
“這個事情現在還不清楚,我已經讓通訊室給北京發去了電報。”李社長放下報紙說道。
“那就等吧。”陳達民感覺這個事情恐怕要鬧大。
電報送到了中宣部,陸部長並沒有第一時間回覆,而是向方葉確認他的文章是不是寄到了香港，是透過什麼形勢寄過去的。
方葉在電話中向陸部長彙報道:“我讓華昌在香港的公司送過去的。”
“這麼說，沒有經過香港新花社?”“沒有啊。”方葉說道:“這是我個人文章,沒必要經過新花社吧。”
陸部長沒說啥,只是提醒他按組織程式，黨員通常是不允許直接向海外投稿的，哪怕是港澳這些地方也不行，除非獲得了上級批准。
他說:“我以為你當時說的是氣話，沒想到你還真投了。但若按組織程式你應當先上報，然後稽覈獲得批准後才能到香港發表,且需要經過新花社香港分社。”
方葉真不知道這些流程嗎?不，他是知道的,但他不想這篇文章被稽覈,這年月要是事事都按著現下的要求來,那他啥也別幹了，想說的說不了，想幹的幹不成，要知道現下對於意識形態管得非常嚴，就方葉現下這種行為,換成別人沒人敢做,做了也必然會受到嚴厲處罰。
輕則丟職反醒,重則勞教,這幾乎是可以肯定的。
可對於方葉來說，他就是要寫這樣的文章,他就是要發出來，一是給上面的人提個醒，讓他們注意到這個問題;二是給八旗後代一個警告,別以為沒人注意到他們,何況這些事情不戳破，大家都在裝死。
要知道在21世紀位面，國家已經發展得那麼好了，可以說四海昇平處在盛世當中,可就這樣好的環境,那群八旗後代竟然敢跳出來搞風搞雨,全國那麼多民族,大家都親如一家的共享繁榮,就他們公開出來搞分裂,這一切是怎麼造成的,還不是當初‘團結’過頭了麼。
方葉握著電話，深吸了一口氣，對陸部長說道:“陸副總理,這事是我做的,出了問題我承擔責任跟其他人沒任何關係。”
陸部長問道:“你為什麼一定要將那篇文章發出來呢?”“原因很簡單,那班八旗沒死心，他們正潛藏在我們的文化、教育、文藝、學術各界內部，別看他們現在很老實，有些人是裝出來的，就以史學界為例，將那些八旗安排到中央歷史研究所就是錯誤，陸部長要不是信,您看著再過些年，各種給滿清洗白的妖論就會出來。”
方葉繼續說道:“這群八旗上層權貴都接受過良好的教育,別的本事沒有,但是書法、繪畫、曲藝、舞蹈、文學、歷史等他們都會，而且造詣相當不錯。”
“新中國成立後,他們又基本都在首都,對於文盲遍地的中國來說,他們進入國家文化陣地有著天然的優勢，即便他們這一代在老實過日子，也沒啥造反搞風搞雨的想法，但是他們的後代也會變。”
“所以你始終認為辛亥革命不徹底?”陸部長笑呵呵的問道。
但是方葉的聲音卻很嚴肅:“是的,袁世凱給中國留下了一個禍患,以後我們想處理都沒辦法處理,將來的鬥爭不會是真槍真炮,而是他們可以利用在文化陣營的優勢,包括在首都的政治優勢，逐步掌握文化宣傳話語權,到時候歌頌大清,甚至北京大街上,金錢鼠尾都會出來,我說這些您肯定不會信。”
陸部長當然不會信:“這怎麼可能,你將事情想得太嚴重了。”
方葉不知道該怎麼和他解釋,因為這些事情在未來都發生了，當然客觀的說,滿族同胞迴歸本族傳統這沒什麼，愛搞金錢鼠尾髮型,愛穿旗裝馬褂，這是別人的傳統,沒什麼可指謫,可是就有那麼一小撮人，他們要做的事遠沒有那麼簡單，他們要搞的是掌握文化解釋權。
這群人故意混淆事非,你穿本族的衣服沒啥,可他非要說成是國服,就成是新國風,掏寶上一搜這些名詞,出來的全是那些玩意兒，這不就是典型的‘以滿代華’麼。
我們的人反對將所謂的唐裝稱為國服,他們就對著幹,偏要在網路上宣傳成國服,明明是旗裝，一個滿女非要說成是漢人的漢裝,還到處利用流量進行宣傳。
你說她是真的不懂嗎?真的這麼熱心的宣傳漢文化嗎?她什麼都懂,什麼都知道，但她就這樣幹，就是故意挑釁，你還不能言詞過於激烈，否則人家就說你破壞團結。
噁心的事還不止這些，漢服同袍舉辦漢服展演活動,也不知道是怎麼回事,過去的展演活動都是漢服,突然間,活動中就出現了旗裝,混在漢服走秀臺上，這些人給的說法很好,體現民族團結、民族多元文化,特麼全國其它五十四個民族都沒這麼搞，就它旗裝非要混進來。
這事要說沒人在後面操作,沒有資金支援,說出來哪個會信?那麼問題來了，誰會閒著沒事幹，將辛苦工作得來的錢拿出來搞這種對自己沒有直接利益的事情呢?普通的滿族同胞和漢族同胞會幹嗎?是家裡錢多還是怎麼的,這顯然不是一個簡單的事情。
陸部長不信，於是方葉便說道:“您看現在已經有許多名人了，如文化界;書法界;電影界;舞蹈界等等;我只是隨便列舉幾個地方，如果國家做個統計就會發現,其是除漢族之外，佔比最多的民族,許多地方漢族都不如他們。”
“我不是說這些名人有問題,完全沒有這個意思,而是想說人自從有族群劃分以來，族群認同就帶有著一定的天然屬性，不同的族群文化觀不同，就像讓一個人接受他人批評自己祖宗,正常情況下都難以接受，這是人之常情,而當這個人掌握到文化權力後，也很難保證他會做到公正。”
這種事方葉阻止不了，事實就是國家層面也無法阻止，別人書法好,進入書法協會有什麼問題?人家畫畫得好進入國畫協會能阻止?家學傳承加上首都的政治和條件優勢，人家的發展就是會比較好啊，再者說正常情況下，這也沒有任何問題，大家各憑本事。
陸部長了解完方葉的想法後也沒再多說什麼，至於說對他的處理,方葉並沒有在中宣部或旗下單位有職務，充其量就是報社的專欄作者，就他犯的這個事來說，陸部長確實有權利將他在全國給封了,不讓他繼續在報紙上發表觀點,但是‘王巖’情況特殊,還要上報。
王巖的文章確實在香港掀起了對金大才子的討論，此前大家只認為金大才子的小說寫得好，但沒有看出來其中的‘反漢’情節,然而經王巖這麼一搞,一時間人盡皆知了，有人站出來批評金大才子居心不良，有人指責他八旗包衣反攻倒算。
金大才子寫了一篇回應文章,表示王巖文章中，對他家族的包衣之說純屬杜撰，至於小說中的那些所謂的‘反漢’不過是文學創作,他表示中國小說將正派寫成反派,好人寫成壞人的比比皆事,這並不能證明什麼,至於‘大表哥’—事更是子虛烏有。
但是很快就有文章反駁,問他既然不是嫉妒徐志摩,為啥小說的大表哥都是那種形象，—本書也就罷了，本本都是如此,還有文章扒出了他更多的‘反漢’情節，一時間金大才子在香港陷入了輿論風暴。
要說巧也真是巧,就在王巖對著八旗權貴一頓噴,說他們潛藏在內部居心不良之後沒幾日,溥儀病逝了，於是就有香港的小報懷疑說他死得蹊蹺,言下之意,是不是內地將他給弄死了，當然這並不是什麼主流聲音,有腦子的都知道,要搞他也用不著等到現在。
不過新花社香港分社見有人開始栽髒內地了，不得不站出來發表了一遍文章,指出王巖的文章已經說明是個人觀點,新花社對於其中的諸多觀點也並不認可,同時認為香港的文學創作只要不是故意挑戰底線和原則都是自由的。
“這個王巖搞得太過火了。”新花社王惟真社長接到香港傳回來的訊息也不由得有些煩躁,好好的跑到香港去發文章幹嘛,你發就發了吧,還非要發表‘排滿’觀點,這不是和中央的民族大團結對著幹麼。
石副社長說道:“我聽人說，文章之前送到了人民日報，不過報社看過後，覺得文章寫得太過火便給退了回去，沒想到他竟然直接送去了香港發表,而且也沒有透過香港分社,這完全就是組織無紀律啊。”
“中宣部那邊是怎麼說的?”王社長問。
新花社並不歸中宣管,屬於國務院直屬機構,不過平日裡一些行政工作會在中宣這裡過一下，但也僅此而已，中宣並不能直接插手也無行政管理權。
石副社長說道:“中宣那邊沒說法，找請示了P油部長，他說這是個人行為。”
“完了?”王社長疑問道。
“完了!”石副社長點頭道:“陸部長就是這樣回答的，所以社長你看，這事怎麼處理?”“這種無組織無紀律的事肯定要給予處分,要不然隨即就在國外發表觀點,那還得了。”王社長說，對此石副社長是認可的,王巖確實犯有錯誤。
但問題是，王巖是誰啊?在哪個單位工作?王社長根本不知道,新花社可以肯定沒有這人,那就只能是中宣了，想到這裡王社長原本想著上報的心思平息了下來，這件跟新花社沒關係,沒必要自己單位出面。
其實哪裡還需要他來上報，陸部長已經將事情報上去了，不過一直等到新花社從香港的訊息傳回來,他才得到了總理的指示:‘跟方葉講一下，這種不團結的文章今後就不要發表了。至於他未經組織同意私自到香港發文章的問題,給予一次警告處分。’問題是這個處分中宣部發不了，方葉不歸中宣管啊,最後陸部長又將這個情況反應了上去，總理便給朱老總說了一下這個事,很快中央紀律檢查委員會給方葉發了一個黨內警告的紀律處分通知，簽發人是書記處朱老總，代為傳達的陸部長接到處分通知後不由得心裡一驚。
要行政級別，方葉屬於公私合營董事長，沒有行政職級，唯一的組織身份只是黨員,而中央紀律檢查委員會的處分，只針對委員和候補委員,其它的紀律處分歸於各地方黨委，而給方葉的這個處分級別實在太高了。
陸部長當然不知道,方葉明面上確實沒有任何行政級別，但他還有一個五二六工業工程局局長的隱藏身份，這個部門掛靠在國防工業委員會之下，對外是國防工業建設部門，平時行政工作類似於新花社和中宣部，實則直屬於書記處，總負責人就是朱老總。
‘這人看上去遠沒有表面那麼簡單。’陸部長心裡給方葉做了一個評價。就他乾的這件事,嚴重的無組織無紀律,換個人輕的也是警告、降職/調崗、檢查一套三連,嚴重的要接受組織調查,搞不好得去勞改,可到了方葉這裡一個黨內警告就完事了。
“吶,中央給你的處分。”辦公室裡,陸部長將處分通知遞給了方葉。
方葉接過認真的看完,抬手撓起了頭,陸部長見他那似是有些無語的表情,便說道:“怎麼你還嫌這個處分重了?”“那哪能啊。”方葉說道:“組織處分我是肯定接受的,一定認真反醒,保證絕不再犯。”
陸部長瞟了他一眼:“這話你說著我聽著,但你說給我聽沒用，組織會看你後續表現。”說完又好心提醒道:“這樣的事以後還是少幹,沒有組織同意到外面發表觀點這事可大可小,再者說‘王巖’這兩個字不是隨便就拿來用，要是實在忍不住,你換個名字也好啊。”
“多謝副總理提醒,今後一定注意!”方葉回道。其實他心裡就是存著將事情搞大,好引起人們關注的心思,他那裡不知道王巖這兩個字,如今的能量,如果說康升是負責思想方面的鼓吹手，那王巖就是中央新文化和新政策方面的鼓吹手。
康升的文章政治站位很高,一般都是反映黨的思想動態、思想建設，以前他也會寫一些關於文化方面的看法，後來王巖出來了,康升發現他對於文化方面的許多觀點與王巖不同因此便很少再寫，這個工作基本就交給了王巖。
當然,康升很少再寫文化觀點這類文章,還有一個重要原因,那就是王巖逮誰噴誰,康升被噴過,郭副總理被噴過,北京市長吳含更是被噴過好幾回。
好在這一年多來，文化各界平靜了下來，王巖這條‘瘋狗’沒再出來咬人了，但所有人發表文章或者學術觀點時都小心翼翼的。
很多人寫文章時都開始不自覺的接入王巖的觀點,寫完後第一時間，審檢視看有沒有什麼問題，就怕哪裡說得不對又將那條瘋狗引出來。他是真的誰都敢咬啊,根本不顧及對方身份,更關鍵的是,他到處咬人，卻屁事沒有,這就很可怕了。
方葉一篇文章,導致香港地區對金大才子的人品和作品議論紛紛,而從馬來亞回到香港的錢穆卻陷入了糾結之中,他原本的計劃是去臺灣,可是剛剛回到香港，就發現正在上映的內地電影《血戰臺兒莊》。
在錢穆看來,這不僅僅是一部電影,它代表的是內地逐漸開放的心態,過去他認為這個新政權必然—力赤化中國,想要自由的研究學術基本不可能了，但現在看來這種觀點似乎並不正確。
特別1965年王巖狂噴國內學界的專欄文章傳到香港,引起了包括他在內的諸多香港學界的注意，後來隨著文章轉載得越來越多，其文中所表述的觀點，可以說非常的令人震驚,王巖的文章明顯就是‘本土文化保守主義’，他呼籲傳統，反對西方中心論。
如果說此前還對內地政權對於‘學術自由’有所顧慮，但隨著王巖系列文章在人民日報專欄發表,這足以證明他的文章得到了官方的認可，這種過去明顯不符合新政權要求的文章能堂而皇之的出現，這讓錢穆一時間陷入思考。
不過那一年,他的事情很多，新亞書院與其它兩家書院合併成了香港中文大學，新學校有許多問題需要處理,等忙完這些開始教學僅僅半年後,他發現自己與這所新學校的理念差距很大，於是辭職去了馬來亞任教,一直到今年接受了臺灣的邀請才回來。
他的計劃是去臺任教,可是剛到香港,血戰臺兒莊電影已是街頭巷尾的熱議話題,待他將電影看完後，他便在去臺還是回到內地的問題上猶豫了起來，過去他認為的內地似乎並不是那樣。
這其中最最主要的還是王巖的出現,他發現這人簡直就是自己的知己，他是一個文化保守主義者,而內地的王巖分明也是,這人能在內地如此張狂，政府不僅沒有打擊反而給予了支援,那自己要是回到內地呢?這個想法自回港後就一直縈繞在心頭。
而他的妻子也知道了丈夫的想法，他對錢穆說:“過去你對內地共產黨政權有顧忌，覺得很難與他們相處,現在怎麼又想著回去呢?”錢穆說:“過去是過去，現在是現在，如果放在幾年前，我肯定沒有這個想法，但現在不一樣了。”
“你對那位王巖先生引為知己，是因為這個原因嗎?”胡夫人問道。
“只是一方面。”錢穆說:“更重要的是內地對於他觀點的認可,並且允許他大規模的傳播,這和此年內地對學術界的態度是完全不同的,而且最近幾年來,大陸各種學術思想的發展也和過去不同了，或許我過去對於內地政權的看法有些片面。”
胡夫人瞥了眼錢穆面前的報紙,那上面刊了一份新聞，上個月二十七號，關麟徵悄眯眯的帶著全家回到了內地，顯然這則新聞給了錢穆很大的刺激。
1965年李宗仁歸國，引起了極大的轟動,現在一部血戰臺兒莊,又將關麟徵引了回去，內地政權的心態越來越開放，連老對手國民黨抗戰的貢獻都給予了承認，他們都能放下政治偏見，難道自己不能嗎?錢穆所糾結的核心其實就是這個。
“你想回去，我陪你。”胡夫人體貼的對丈夫說。
“我怕你過不慣內地的生活啊,那裡的條件沒有香港好。”錢穆說道。
胡夫人到是個堅毅的女子，她說道:“內地幾億人都活了，我有什麼不習慣的，無非就是少穿些花衣服,不穿就是了。”
錢穆感動的握住夫人的雙手:“那要辛苦你了。”
胡夫人笑了笑，隨即收斂起笑容:“那臺灣那邊怎麼辦?他們說好等你通知來接的。”
錢穆微微嘆了口氣:“只能說對不起蔣公了。要說研究中國之學問,傳播中國之文化,還是要回內地，臺灣畢竟是一個小島啊。”
文人有文人的架子，他不像關將軍那樣想回來就直接提，而是透過香港報紙發表了一篇文章,借贊同王巖觀點和血戰臺兒莊這部電影之機，表達了對內地發展的認可和稱讚。
這樣的文章一般人看了倒沒什麼，無非就是一通觀點，但新花社香港分社的同志一看，立馬就明白了什麼意思。
想回內地，想要臺階，當然一切說到底，就一個―—想要面子。
上一篇：人在黄枫谷，每日一卦稳健修仙！
下一篇：返回列表