作者：八月飛鷹
謝家起於庶民，乃是靈州郡王謝巒本人撐起的武勳新貴家族架子，不同於鄭、許、曹、韓等經學名門世家凝聚文脈血裔傳承。
這種情況下，謝巒膝下兩子一女皆天賦不凡，也可稱為異數了……徐永生感慨。
人各有命，謝初然身在福中不知福，不影響她平日裡是個好相處的友人，是以徐永生對此也沒什麼好介意的。
他只是穩穩按照自己的生活習慣和修煉步調，繼續一步步前行。
自去年十二月中開始，他便在瑞年玉的輔助下，潛心積累自己腰椎地閣第二層內的五常之仁。
相應難度，確實要遠高於當初第一塊“仁”之玉璧的積累修煉。
即便徐永生靈性天賦已經從當初的平常層次提高到超凡層次，並且有瑞年玉幫助，還得了林成煊的進階版教材參研請教，這趟仍然花費兩個多月時間，才有最終成果，用時遠超同在八品境界積累溫養第一枚“信”之印章。
終於，在今年三月的第一天，徐永生腰椎地閣第二層中，無形之氣凝聚，微微一震。
無形化為有形，第二塊“仁”之玉璧，終於溫養有成。
至此，徐永生兩層三才閣，當前只餘眉心天閣第二層還空著。
徐永生舒展手腳筋骨，長長撥出一口氣。
適應一番相關身體變化後，他拿了教材書本，再次前往博士廳，預計尋林成煊和王闡，繼續請教修行上的問題。
走近博士廳，徐永生腳步不停，視線若無其事掃過遠方一處地點。
那裡是五廳之一典籍廳的方向。
他腦海中神秘書冊第二頁銀光閃爍，似是更明顯一點。
經過這一個月的往來查驗，徐永生基本可以進一步縮小自己的目標範圍，鎖定五廳中的典籍廳。
典籍廳，一般而言是學宮正院存放各種書卷、典籍、卷宗的地方。
因為一些武學秘籍的緣故，所以那裡常年有禁制、看守存在。
終究是要給學生學習的，只是需要遵守相應規章，所以總體來講，看守是防外不防內，值班、巡邏人員中甚至有一些壓根就是學宮學生，相當於課外歷練。
但也不可能隨便一個學生便大搖大擺進去肆意翻閱其中典籍。
徐永生眼下在思考的便是自己如何能幹上“圖書管理員”這項有前途的工作？
第52章 無禮之徒徐永生
針對當前已經在典籍廳擔當值守、巡視工作的學生，徐永生觀察了一段時間：
只有國子學、太學、四門學這儒家三學的學生，沒有尉、器、牧武夫三學的學生，哪怕尉學的專科教育應該正好對應類似工作……
國子學、太學、四門學的學生都有，而且乍看上去，既有名門之後，也有庶民子弟，但限於人脈和時間，內裡詳情尚不明晰……
名門子弟即便是純武夫也可能入國子學、太學、四門學，但協助巡查值守典籍廳的人，始終都是儒家武者……
有入學六年的“高年級”學長，也有入學三年的人，具體修為境界高下尚不明確……
包括尉學在內武夫三學的學生不能入選，徐永生初步猜測歧視原因或許在於武夫自控能力。
至於其他方面的硬性要求，徐永生出於自身目的保密的考慮，沒有直接詢問林成煊、王闡他們。
畢竟事情涉及那神秘書冊。
不過，徐永生晚些時候同謝初然閒聊時，有了更進一步發現：
國子學中有助教諮詢謝初然有沒有擔些歷練，值守巡查典籍廳的想法。
結果謝初然婉拒了。
進典籍廳裡徜徉書海，隨意看書，她有興趣。
但每天“上班”看守和巡邏，她興趣就不大了，或者說，她更樂意分配時間精力到其他事情上。
“想借書看書不用心急，七品以後就寬鬆多了。”謝初然語氣輕鬆：“我為人守信一年時間將滿，很快就能去參加八品到七品的格物入品典儀。”
徐永生聽後若有所思。
既然不是因為家庭出身，那謝初然得以入選的原因多半便在於修為境界。
兩人當前都是八品，自己還差一層三才閣未滿，謝初然則已經是標準的八品上。
但這種小層次上的差別，徐永生猜測多半不會作為硬性標準來區分人。
那麼除此之外，他和謝初然修為的最大差別，更可能在於，謝初然修成兩塊“智”之龜甲。
積累五常之智，主要提升人的洞察、感知、判斷等相關能力。
從這個角度上來說，用於典籍廳巡邏看守，恰恰符合。
這倒也跟徐永生本人接下來的修行不侄稀�
他在修成第二枚“仁”之玉璧後，當前空置的第二層眉心天閣，正是打算繼續溫養五常之智，也成就屬於自己的第二塊“智”之龜甲。
雖然仍需花費一些時間，但不論怎麼說都比升七品要早不少。
畢竟去年十二月中旬徐永生才修成自己第一枚“信”之印章，一年守密，代表他最快也要今年年底才能去參加八品升七品的典儀。
何況，積累溫養第二塊“智”之龜甲本也符合他的預期。
只是自己手頭暫時缺失當初能輔助溫養第二枚“仁”之玉璧的瑞年玉那般寶物。
對此徐永生倒不強求，沒有輔助寶物，自己借兩層儒家之仁的底子和超凡靈性天賦，靜心修行即可。
而成就第二枚“仁”之玉璧後，徐永生開始翻閱學宮所傳的儒家絕學，止戈為武。
這門絕學相對特殊，並非像是執中掌、志正刀、奔雷掌、疾風快刀這些有招有式的武學那般。
止戈為武，乃是同時鼓盪自身浩然氣與精神意志，內外虛實相合，從而在武者本人身周小範圍內，阻隔其他人攻擊，同時平息鎮壓雙方乃至多方殺意，從而達到名副其實的仁心仁念，止戈為武。
因此這門絕學修習的基礎不止要求兩枚“仁”之玉璧，同時也需要義、智、信三相。
說白了，從精神層面影響對方壓制殺意、戰意的情況下，作為勸架的也要在戰局中有自保能力。
但作為武者，而非浩然氣外放可以化虛為實的武魁，雖然鼓盪自身浩然氣在身體周圍形成氣場，終究相對虛幻，壓制對手精神更是難上加難，故而根據學宮過往經驗，止戈為武之法更多用來壓制修為層次本就低於施展者的對手。
當然，如此武學自有適用的場合，並且可以在一定範圍內同時壓制多人。
徐永生專心修行此法，亦是磨礪自身精神意念的收放。
入讀學宮正院後得到的其他幾門儒家絕學，徐永生當前雖然無法修習，但也都大致翻過，瞭解情況。
儒家武學相較於武夫絕學招式，正面作戰能力上確實有少許遜色，低境界期間各種武學便已經體現這一點。
武夫絕學的功效大都比較直觀，絕大多數都是明確用以搏殺的招式技法。
即便少數用作輔助的各種功效，也大多作用於看得見摸得著的血肉之軀。
儒家這邊，觀火瞳不提，省身訣、正心訣都是輔助效果，後者更是隻作用於精神層面。
九品期間僅得執中掌、志正刀可以正面作戰。
如今到了八品境界，止戈為武並非正面攻堅用處，正心訣的進階武學正氣歌同樣還是作用於精神層面。
只不過相較於僅能用於自身的正心訣，需要兩方“信”之印章打底的正氣歌，可以主動淨化身周小範圍內其他人遭受負面影響的精神意念，但同樣也是用於消除、抵擋無形虛幻針對神魂的攻擊，沒有物理層面的功效。
同馬揚、常傑、韓振、歐陽樹等人來往，徐永生亦聽說過，武夫在八品境界時，有專門的弓矢絕學，不只是如鷹眸那般提升眼力，而是本身包含更多精妙技法的箭術。
而儒家武者在八品境界是沒這方面絕學的。
專門的儒家射術絕學，據說要七品境界至少有三塊“智”之龜甲打底才行。
確實要感謝那神秘冊子翻不開的第二頁啊……文武雙全的徐永生由衷感嘆。
當前他手頭沒有跟儒家絕學止戈為武配套的武夫絕學，但徐永生也不著急，先修行止戈為武。
倒是在三月初二晚上，虛幻諦聽再次遠遊，給徐永生新帶回一門絕學。
結果他看過後，少有地哭笑不得：
武夫輕身功法《雲雀縱》，修習要求意氣槍一杆，煞氣刀一把，精氣甲一件。
剛好對應儒家絕學麟趾步的一枚“仁”之玉璧，一把“義”之古劍，一組“禮”之編鐘。
恰恰是徐永生留待將來七品後預計修行的武學，但不適用於現在。
“誰叫我眼下是個無禮之徒呢？”徐永生莞爾，一時間簡直想要笑撫諦聽的狗頭。
笑過之後，他並不糾結，直接安睡休息。
明日三月初三上巳節，還需外出春遊。
第53章 女帝陛下的奇觀
在大乾皇朝，上巳節是重要節日，人們春遊踏青，交際訪友，非常熱鬧。
同時，這也是上元夜之外，年輕男女相識相會一同遊玩的最重要節日之一。
正應了那句老話，春天到了。
大乾風氣開放，上巳節期間少男少女情到濃時，直接野外那啥那啥的事情亦不少見……咳咳，打住。
對徐永生而言，剛來這方世界，對上巳節印象最深的場面，則是眾多年輕人一同沿河並肩，樹下踏歌而行，熱鬧非凡的同時人彷彿融入自然，著實生機勃勃，令人只是旁觀便心馳神往。
去年春天入九品前後，徐永生一直專心修行，除夕、上元、上巳、端午等大節日都沒有湊熱鬧。
今年入學宮正院就讀，又有爭取早日成就兩塊“智”之龜甲以便當上圖書館管理員的考慮，所以徐永生平日裡也多心無旁驅Ｐ男扌辛曃洹�
之所以參加今年上巳春遊，主要是為了給友人送行。
謝家二郎謝今朝，將要離開東都了。
這趟他是自己一人離開。
妹妹謝初然入讀學宮，都已經安排、適應妥當，謝今朝自是再次靜極思動，外出遊歷江湖。
送行陣容相較於此前謝府宴請賓客，有增有減。
例如馬揚、王闡今日便都有事在身，不能前來送行，只得託徐永生、謝初然代為致歉。
而謝今朝、謝初然兄妹雖然在東都時間不長，但也都結下新相識的朋友，此番謝今朝遠遊，眾人自然都來相送。
走在東都最重要主幹道定鼎門大街上，謝今朝回望北方皇城方向，可以望見有根高聳的柱子已經隱約立起來。
“晉王殿下行事，還真是雷厲風行啊。”他不禁感慨。
老友黃斌在一旁笑道：“聽說規模要比當初大坤萬國頌德天樞更大，所需奇金異寶也更多。”
徐永生在一旁靜靜聽著。
所謂大坤萬國頌德天樞，乃是女帝時期營造的一大奇觀，匯聚萬千奇金與天材地寶，在皇城正南門端門之外開闢廣場鑄造，下部鐵山，中部稜柱，上部雲蓋，高達百米，通體金屬鑄成，乃當時難得奇觀，在女帝退位身殞多年，到當今乾皇登基穩固江山後方才銷燬。
皇四子晉王如今督造三十六諸天樞紐柱，一定程度上便是參考當年的大坤萬國頌德天樞。
“提起大坤萬國頌德天樞，乃是女帝時‘神都七天’之一，如今三十六諸天樞紐柱要是想效仿大坤萬國頌德天樞的話，那其他幾天呢？”謝初然言道。
韓振聞言不禁環顧四周圍：“我到東都幾年了，女帝臨朝時期，東都稱神都，有‘神都七天’之說倒也聽說過，但還真不知道是哪七天？”
“那你可真是白住這麼久了，我才來幾個月的人都知道。”
謝初然笑道：“七天者，自北向南，同在宮城內的天堂與天宮，其中天宮又稱明堂、通天宮，正是昔年女帝寢宮所在。
然後是宮城正南門應天門，又稱天門。
宮城正南應天門向外，出了皇城正南的端門，便是稱作天樞的大坤萬國頌德天樞，再向南則是過天津，也就是天津橋。
接著便是咱們腳下這條被譽為東都第一街的定鼎門大街，當時稱為天街。
最後是東都城外向南去，伊水河道流經兩山之間，形若門闕，故而又稱伊闕龍門，在女帝時則稱為天闕。
如此天堂、天宮、天門、天樞、天津、天街、天闕，便合稱神都七天。”
當前在場者中最年長之人，黃斌兄長黃選邊走邊說道：
“傳聞中女帝以東都為京，立神都七天，有挪移天下山河氣叩膴W妙，助她登臨更高階梯，改換大乾天地。
但最後種種原因內外交織下，神都七天之一的天堂早早就毀了，女帝后來亦是功敗垂成，不得不退位還復大乾江山。
及至後來當今陛下登基，又陸續廢明堂通天宮和大坤天樞，明堂先改乾元殿，後改為如今的含元殿。”
女帝遜位身殞多年，當今天子又中興大乾，坐穩江山多年，故而眼下官方口徑雖然仍謹慎，但民間談論起來已經沒那麼多避諱。
徐永生在一旁靜靜聽著，若有所思。
當前這方世界，因為武道等相關種種存在，皇家建奇觀極度奢靡，除了榮耀之外，或許也有些旁的考慮。