作者：是我老貓啊
“但如果不籤，”端納說，“他的政權就永遠處於灰色地帶。今天我們可以跟他做生意，明天局勢一變，就可以用他沒有締約權為理由，沒收他的船隻，查封他的貨物。這正是我們對付那些半獨立土邦的慣用手法。”
德輔點點頭：“所以，歸根到底，他還是受制於人。”
“不一定。”駱克突然開口，聲音裡帶著一絲罕見的認真。
所有人都看向他。
駱克拿起那張報紙的翻譯稿，指著其中一段：
“他的報紙上，最近開始連載一個系列文章，題目叫《論南洋華人之地位》。
裡面有一段話——今日之世界，非百年前之世界。輪船、電報、鐵路，已將五洲連為一體。南洋之華人，雖無清廷之承認，卻有各國之商賈為鄰、有自強之心。吾人自立法度，自建軍旅，自開工廠，則雖無國際承認，亦不失為一實存之政治實體。實存且自強者，終將得人承認。”
他把報紙放下，看著在座的同僚：“先生們，這不是生意，也不是軍事計劃。這是一種——主義。他是在給南洋的華人，輸出一種可以替代皇權的正當性來源。”
端納首先反應過來：“他說的實存者終將得人承認，這是國際法學派裡‘實效原則’的通俗說法。但那套理論是用在領土爭端上的，從沒有人用來論證——一個沒有母國支援的海外族群，可以自己建國。”
“問題就在這裡，”駱克說，“以前沒有，不代表以後沒有。他如果真的把蘭芳、安南、臺灣這些地方治理好了，讓那裡的華人有飯吃、有書讀、有安全，十年二十年之後，國際社會要不要承認他？”
肯尼迪上校冷冷地補充：“而且他有軍隊。實效原則還有另一條：有效控制。誰能長期穩定地控制一片領土，誰就對那片領土擁有主權。這是最古老的邏輯。”
史釗活張了張嘴，想反駁，卻發現自己一時找不到合適的詞。
德輔站起身，走到窗前。
港口的方向，陳兆榮船隊的燈火依然亮著。
他想起二十年前在婆羅洲見過的一個場景：荷蘭人的軍隊包圍了一個華人礦場，礦工們用鋤頭和獵槍抵抗了三天，最後全部戰死。荷蘭軍官後來跟他說：“這些人比我們勇敢，但他們不會打仗。”
現在，有人教會他們打仗了。
“先生們，”德輔轉過身來，“我們今天討論的，不是一個簡單的貿易伙伴，也不是一個普通的華人富商。我們在討論的，是一個正在南洋成型的新事物——一個沒有母國支援，卻有能力自己造槍炮、辦軍校、輸出思想的華人政治實體。”
他走回桌前，雙手撐在桌面上：
“關於清廷，倫敦的態度很明確：能維持就維持，維持不了就準備接手。這是一盤我們下了上百年的棋，雖然無聊，但穩賺不賠。
關於陳兆榮，倫敦還沒有明確態度——因為倫敦還不知道該怎麼對付他。他是我們的貿易伙伴，給我們帶來了真金白銀的生意；但他也是荷蘭人和法國人的眼中釘，跟他們合作，就意味著得罪另外兩個列強。他是我們商人的財源，但也是我們戰略家的難題。
更重要的是——他危險在哪兒？危險在他讓南洋的華人看到了一種可能性：不靠朝廷，不靠洋人，自己也能活，而且能活得好。這種可能性一旦被廣泛相信，我們在南洋經營了兩百年的格局，就可能慢慢鬆動。”
駱克的話音落下後，議事廳裡陷入了短暫的沉默。
肯尼迪上校率先打破了寂靜，“說到可能性，我手裡還有一份情報，比這個更讓人不安。”
他從制服內袋裡抽出一份摺疊檔案，卻沒有立即開啟，而是先看向德輔：“總督閣下，您還記得上個月從新加坡轉來的那批可疑讀物嗎？就是在幾個從基隆來的華人水手行李裡搜出來的小冊子。”
德輔點了點頭：“記得。華民政務司的人翻譯了部分內容，說是一些關於農人共有土地、工人共掌工廠的議論。我當時以為是某個傳教士的小冊子，沒太在意。”
“不是傳教士。”駱克突然介面，聲音裡透出一種少見的嚴肅，“我讓人仔細查了那些小冊子的來源。印刷用的紙張是安南新辦的南洋印務局出產的，那種紙的纖維配比很特殊，我們在其他地方沒見過。鉛字也是新鑄的，字型比廣州和香港的印刷品更清晰。”
他頓了頓：“最關鍵的是內容。那不是簡單的翻譯，而是用華人的語言、華人的典故，在講一套全新的東西。”
史釗活皺眉：“什麼全新的東西？不就是那些傳教士嚷嚷了幾十年的博愛、平等嗎？”
“不一樣。”駱克搖頭，“傳教士講平等，說的是在上帝面前人人平等，死後進天堂的事。但這小冊子裡講的，是在土地上人人平等，是現在、此地、活著的平等。它引用了一段話——土地者，天下之公器也，非一人一姓之私產。耕者有其田，織者有其衣，工者有其器，此乃天道之自然。”
端納律師輕聲介面：“這話聽起來……比歐洲的有些學者還激進。”
“更激進的地方在後面。”駱克翻開隨身攜帶的筆記本，“有一段專門講君與民的關係——自秦以來的兩千年，所謂明君賢相，不過是一姓之私的管家；所謂盛世太平，不過是百姓納糧時的喘息。真正的盛世，不是皇帝開恩少收稅，而是百姓自己管自己的事，自己分自己的糧。”
房間裡再次陷入沉默。
肯尼迪上校低聲說：“這是……造反。”
“比造反可怕。”駱克合上筆記本，“造反是想換個皇帝，換個朝代。這套東西，是想把皇帝本身都廢了。”
德輔爵士的目光落在桌面上那份關於陳兆榮的情報上，沉默片刻後，轉向端納。
“端納先生，你在劍橋讀的法律，應該也讀過一些政治哲學的課程。我問你，歐文，你瞭解多少？”
端納微微一愣，隨即點頭：“羅伯特·歐文，英國改革家，空想社會主義者。1824年在美國印第安納州建立了公社實驗地，主張財產公有、共同勞動、平均分配。實驗持續了大約三年，最終因為內部矛盾和財政問題失敗了。”
“失敗的原因呢？”德輔追問。
“據我所知，”端納推了推眼鏡，“歐文字人後來總結說，如果群眾未受到良好的道德教育，在完全新的環境下，公社是沒有希望成功的。他的公社成員來自各地，信仰各異，教育程度參差不齊，缺乏共同的道德基礎。”
德輔點點頭：“很好。那你知不知道，同一時期在美國，還有多少類似的實驗？”
端納思索片刻：“除了歐文的公社，還有拉普的公社——一個德國移民建立的，實行財產公有、人人平等、集體勞動。拉普本人原是天主教徒，後來與教會決裂，帶著六百多名信徒去了美國。他們的公社比歐文的更成功，維持了很久。”
“還有奧奈達。”駱克補充道，“在紐約州成立的公社，主張更激進——不僅財產公有，連家庭制度都取消了，兒童集體撫養。”
德輔冷笑一聲：“你們的學問都不錯。那你們知不知道，這些公社實驗，跟陳兆榮有什麼關係？”
房間裡的人面面相覷。
駱克遲疑地說：“情報顯示，陳兆榮早年在舊金山確實接觸過一些……激進分子。但具體的——”
“我這裡有更詳細的東西。”
德輔從檔案最底層抽出一份發黃的卷宗，封面上蓋著“殖民地部·機密”的紅色印章，“這是上個月倫敦專門派人送來的，情報部關於陳兆榮在美國活動的調查報告。”
他翻開卷宗：“報告裡說，陳兆榮加州有多個正在進行的公社實驗，其中一個是多個學者支援建立的自由社羣，主張土地共有、勞動共擔、產品共享。”
肯尼迪上校皺眉：“他去那裡實驗什麼？學怎麼種地？”
“不要傲慢，他學的是比種地更危險的東西。”德輔翻到另一頁，“他接觸了很多學者，這些學者都在他的農場，後續還發表了很多學術思想，有主張土地歸耕種者所有，資本歸勞動者控制的。
有主張建立全國性的工人聯合會，最終實現生產者對生產工具的集體所有的。”
駱克深吸一口氣：“所以，他在美國的那些年，不僅僅是在搞會黨鬥爭，做生意，還在……學習？”
“是在觀察，在吸收，在篩選。”德輔合上卷宗，“他來到南洋，帶來的不只是積蓄，還有一腦子想法。蘭芳公司改組之後的那幾年，在核心區搞了一個大型的合作農場。土地是大家一起種的，收成按勞分配，孤寡老人由集體贍養。據說，那片農場的產量，比周圍的個體農戶高出三成。”
史釗活嗤笑一聲：“所以呢？一個農場能說明什麼？”
“說明他在仍然在堅持用自己的方式驗證那些想法。”
駱克接過話頭，神色凝重，“歐文的實驗失敗了，拉普的實驗成功了但僵化了，奧奈達激進了但維持了三十多年。陳兆榮在美國看了十幾年，長期接觸，吸收這些學者的思想，他是在看——什麼能成，什麼不能成，什麼適合華人，什麼不適合。”
“他很早，就已經想徹底改造那個腐朽的國家了。”
肯尼迪上校的手指輕輕敲擊著桌面：“所以他現在在基隆、在馬尾、在安南，辦的學校、工廠、農場，都是……”
“都是他的實驗。”
德輔的聲音低沉，“軍校培養軍官，工廠培養技工，學校培養新民。他辦學的課程，晚上還有一門課，叫‘社會新論’。教這門課的老師，是幾個從美國來的，據說年輕時參加過公社，後來在波士頓親自搞過實驗。”
端納沉吟良久，緩緩開口：“總督閣下，我聽下來，有一個問題一直沒想明白。陳兆榮這套東西，跟我們在印度、在馬來亞見過的那些土邦王公、地方豪強，有什麼區別？古往今來，想自立為王的人多了，為什麼偏偏這個，讓倫敦這麼重視？”
德輔看著他，目光裡有一種複雜的意味：“區別在哪兒？區別在他要的不是王位，是——改變規則。”
“歷史上的造反者，想的都是怎麼打進皇宮，自己坐上那把椅子。椅子還是那把椅子，規矩還是那些規矩。坐膩了、坐久了就換人，換湯不換藥。”
“但這個陳兆榮，他不要那把椅子。他辦學校、開工廠、搞農場，都是在造一套新規矩——一套不需要皇帝、不需要貴族、甚至不需要大英帝國這套文明秩序的新規矩。”
他轉過身：“你們剛才提到的那些美國公社，為什麼會失敗？歐文自己總結說是群眾道德教育不足。倫敦找了劍橋一位教授，提供了另一種看法——他說，公社的失敗，不是因為人心壞，而是因為它們在孤立的小環境裡試圖對抗整個世界。
歐文的公社被周圍的資本主義包圍，奧奈達被外面的輿論指責，拉普的節儉村因為沒有新成員加入而自然消亡。它們都是孤島，被大海一衝就垮。”
駱克若有所悟：“所以陳兆榮才要佔港口、建軍艦、辦工廠、開學校……他不是在搞一個孤立的公社，他是在搞一個……”
“一個自成體系的世界。”
德輔接道，“蘭芳的農場、基隆的煤礦、馬尾的船廠、安南的軍校、海軍基地，再加上他的船隊、他的槍炮廠、他的報紙——這些東西連起來，就是一個不需要外部供給、可以自己咿D的系統。他的思想，就裝在這個系統裡，跟著他的貨物、他的書籍、他的學生，一點一點往外滲。”
史釗活終於收起了輕蔑的神情，皺著眉頭問：“那他現在到底在傳播什麼？共產主義？我們在倫敦也聽說過這個詞，馬克思、恩格斯那幫人，在德國和法國鬧騰了幾十年，也沒見成什麼氣候。”
“不一樣。”
端納突然開口，“馬克思的那一套，我讀過一些——他在1848年跟恩格斯合寫過《共產黨宣言》，主張廢除私有財產、建立中央集權的國家銀行、實行一切生產資料公有化。但那一套太德國，太理論化，太……遙遠。1888年新出版的《共產黨宣言》英文版序言裡，恩格斯自己都承認，馬克思主義在英國的影響，遠不如達爾文、卡萊爾、拉斯金這些本土思想者。”
他看著在座的同僚：“但陳兆榮這套東西，是從美國那些公社實驗里長出來的，是農場裡試過、工廠裡改過的，是用華人能懂的話講出來的——‘耕者有其田，織者有其衣，工者有其器’。這些話，不識字的農民聽得懂，沒讀過書的工人也聽得懂。這才是可怕的地方。”
駱克補充道：“而且他不是空談。蘭芳的農民，確實分到了地；基隆的工人，確實有食堂有宿舍；安南的孤兒，確實進了學堂不花錢。那些去投奔他的學者、青年，親眼看到這些，回去一傳十、十傳百，影響就起來了。
他那個合作農場，產量比周圍高，農民自然想學；他那個工廠，工人幹活賣力，因為利潤有分紅；他那個軍隊，士兵不怕死，因為軍官跟士兵吃一樣的飯、睡一樣的鋪，甚至他們有士兵委員會保證士兵的權益。這些東西，不是用鞭子抽出來的，是用咱們是一起的這句話拴起來的。”
他頓了頓：“而這句話，恰恰是我們最怕的。”
端納若有所思地問：“情報裡說，有很多學者、甚至國外的學者，讀過書的青年，都來香港投奔他。這是什麼時候的事？”
“這兩年越來越明顯。”駱克從公文包裡抽出一份名單，“上個月，從日本來了三個青年，據說是東京專門學校的畢業生，學工科的。上上個月，有兩個從新加坡來的，海峽殖民地政府的翻譯學校出來的，精通英文和馬來文。還有從暹羅來的，從西貢來的，甚至有兩個從廣州來的——一個原來在廣雅書局當校對，一個在教會學堂教過書。”
史釗活皺眉：“他們圖什麼？陳兆榮給的薪水高？”
“不是薪水。”駱克搖頭，“是我們的人混進去後傳出來的話。那幾個從廣州來的青年，在廣州時就讀過陳兆榮報紙上的文章，有一篇叫《論實學與實用》，裡面說——今日之中國，非無聰明才智之士，乃聰明才智皆耗於八股帖括之中。若使此輩得習格致、算學、工藝之學，以之治農則農興，以之治工則工振，以之治軍則軍強。”
肯尼迪上校冷笑：“聽起來像是洋務派說的話，李鴻章不也天天喊著師夷長技嗎？”
駱克說，“李鴻章是讓少數人學洋人的技術，替朝廷辦事。陳兆榮是讓多數人學各種本事，替自己辦事。他那篇文章最後一段說——學之者不必皆為官，不必皆為吏。為農者知其土之所宜，為工者明其器之所用，為商者通其貨之所往。人人有一技之長，人人有一業之守，則家可自立，鄉可自保，國可自強。”
端納沉吟道：“他在把自強從朝廷手裡，往個人手裡轉移。”
“正是。”德輔點頭，“這才是最讓倫敦不安的地方。我們跟清廷打交道這麼多年，早就摸透了規矩——朝廷要面子，我們要裡子。朝廷出條約，我們出軍艦。朝廷派官，我們派兵。但陳兆榮這套，根本不理朝廷，直接對著人。他讓南洋的華人，清廷的華人覺得，不用等朝廷強大，不用靠洋人施捨，自己就能站起來。”
他走到窗前，看著夜色中的港口：“那些從各地跑去投奔他的青年，帶走的不是一紙空談，是一種想法——一種可以不靠皇帝、不靠洋人的想法。這種想法，比他造的那些軍艦、那些槍炮，要危險一百倍。”
史釗活突然問：“那這東西，到底算什麼？是什麼主義嗎？還是別的什麼？”
房間裡的人都看向德輔。
德輔沉吟片刻：“倫敦的專家們也在爭論這個問題。有人說這是‘農業社會主義’，跟俄國的民粹派有相通之處；有人說這是‘工團主義’，跟法國的工團邉宇愃疲贿�有人說是‘合作社會主義’，繼承的是歐文的傳統。”
他走回桌前：“但我覺得，叫什麼名字不重要。重要的是，它正在變成一種可以替代王權的正當性來源。陳兆榮在蘭芳搞的那些東西，不是靠皇上的聖旨，是靠同一個目標、一起幹這個道理。
這個道理，跟我們的議會制度有點像，但更徹底：我們的議會還承認女王，他的議事會里，沒有皇帝的位置。”
端納若有所思：“所以，他是在輸出一種去皇權化的政治模式。”
“對。”德輔說，“而且這種模式，對南洋的華人有天然的吸引力。他們本來就是被朝廷拋棄的人，本來就不指望皇帝保護。陳兆榮告訴他們：你們自己就是自己的皇帝。這句話，比一萬條軍艦都有用。”
駱克低聲說：“所以，他才是我們真正的對手。”
德輔沉默片刻，終於開口：“對手？也許吧。但他不是那種可以用軍艦、用炮火打敗的對手。就算明天他的艦隊全沉了，他的工廠全燒了，他本人也死了——他留下的那些學校，那些讀過他書的學生，那些學會了自己管自己的農民和工人，依然會在。”
他轉身面對眾人：“先生們，我們今天討論的，已經不是一個商人的崛起，不是一個軍閥的擴張。我們在討論的，是一種思想的傳播。這種思想，在英國本土，在德國，在法國，都有各種變體在流行。但那些變體，是在我們眼皮底下、在我們的制度框架裡生長的，我們可以觀察、可以研究、可以應對。而陳兆榮這個，是在我們的制度之外、在我們的控制之外，用華人的語言、華人的經驗，長出來的一套東西。”
他頓了頓：“最可怕的是，它就在我們的控制區之下，而且可能真的能成。”
肯尼迪上校沉默良久，終於開口：“那我們怎麼辦？”
德輔回到座位，目光掃過在場的每一個人：
“第一，繼續蒐集他在基隆、馬尾、安南的所有資訊，尤其是學校、工廠、農場的內部咦鞣绞健Ｎ乙浪暮献髦频降自觞N執行，他的議事會到底誰說了算，有麼有拉攏、內部瓦解的可能。”
看向駱克：“你負責這件事，人手不夠可以從新加坡調。重點是那些從外地去投奔他的青年，要搞清楚他們為什麼去，去了學什麼，學了之後去哪。”
看向肯尼迪：“你的艦隊，要確保隨時掌握他船隊的動向。但不要挑釁，不要給他任何動武的藉口。我們現在跟他的貿易額每年上百萬英鎊，怡和、太古、滙豐都在他那邊有利益，不能因為這些事把生意攪黃了。”
看向史釗活：“你跟倫敦的溝通，要強調一點：陳兆榮的想法，如果只在南洋傳，我們還能用海軍封鎖；如果傳回中國本土，傳到廣東、福建那些人多地少的地方，後果不堪設想。”
最後看向端納：“你繼續研究他那套說辭裡的法律漏洞。什麼耕者有其田——在英國的財產法裡，土地就是私有的，沒有什麼公器。要用我們的法律邏輯，把他的道理駁倒。哪怕現在用不上，將來在談判桌上，也能派用場。”
窗外，夜色深了。
德輔最後一次望向那片光亮：
“他活不了幾年？也許吧。但他種下去的那些東西，會比他的命長得多。等到他死的那天，我們面對的，可能不是一個可以從容肢解的勢力，而是一個已經長成參天大樹的思想。”
駱克站在他身後，低聲說：“總督閣下，還有一件事。情報裡說，他最近在寫一本書，據說要把這些年想的東西，系統地寫下來。”
德輔沉默了很久，最後只說了一句話：
“想辦法，搞到那本書。”
第10章 浮生一夢
秋天，來得比往年更早一些。
維多利亞港的海風已經有了涼意，吹過太平山麓那些錯落有致的宅邸，
從半山望下去，港口裡停滿了船——有掛著米字旗的英國商船，有星條旗的美國快船，有太陽旗的日本郵輪，還有那些沒有旗、只有熟悉船型的、屬於自己人的船。
那些船來自安南，來自蘭芳，來自臺灣，來自馬尾，來自檀香山，來自舊金山，來自橫濱。
它們載著大米、煤炭、木材、古塔膠、銅、錫、絲綢、茶葉、軍火，和那些永遠在路上的人。
這是陳九的船。
沒有人能說得清，這個四十多歲的男人究竟掌控著多少東西。
從舊金山到橫濱的太平洋航線上，每三艘船就有一艘與他有關。
南洋商船購買的煤礦，有一半經他的手。