作者：爪爪此世之锅
结果大家都是这么想，于是卷起来。
少华部落浩浩荡荡的进驻，让其他部落大吃一惊，从来没有哪个部落带这么多人出行，老绿是发疯了吗？
他们的族人纷纷从藏身的石洞中钻出来，看少华部落的热闹。这年头几乎没有新闻，任何一件新鲜事都会被反复传颂好久。
等到少华族人走近一些看清楚的时候，那可不得了，所有在场的人都围上来，叽叽喳喳的好奇询问。
“你手里拿的是什么东西啊？”
“你脚上穿的是什么东西啊？”
“你们的脸为什么都是白的？怎么这么干净？”
少华的族人们可得意了，特别是女性，各种炫耀自己篮子和鞋子，她们向外族的女性解释，来一个就说一遍，不但不觉得烦，反而越说越开心：
“这个叫篮子，这个叫草鞋，都是导师们传授的高科技。”
“科技就是新东西，总之你别管，说了你也不懂。”
“脸这么白，肯定是用肥皂洗的嘛！什么，你们部落没有肥皂？那好可惜啊，哈哈哈！”
族人们抬头挺胸，为部落感到骄傲。在一片喧嚣中，皇叔终于见到他心心念念的老相好。
这是一位和他年纪相仿的女性，但有着傲人的胸部和臀部，一看就很能生的样子，怪不得皇叔念念不忘。此外，她还有纤细的腰肢，看上去真是青春活力。据说原始人以胖为美，这是扯淡，从古到今男性的审美都没有变过。
老相好远远看到皇叔，尖叫着跑过来，她就这么跳起来挂在皇叔身上，不肯松手了。很明显这不是单恋。当时夕阳下坠成为背景，清风吹起盐霜正好秒速五厘米，如果他们俩都换上学生制服，也不会有丝毫违和感。
重遇的喜悦后，老相好忽然大哭起来，老陆听见她对皇叔哭诉：
“女儿被我养死了！”
皇叔闻言跟着哇哇大哭。
陆远听着伤心，刚准备多少劝两句，结果下一秒皇叔说：
“我们赶紧再生一个吧！”
老相好点头回答：“好！这次我会了，不会再养死了。”
然后俩人手牵手钻进小树林，留下老陆在原地发呆。
老陆在迷惑，这到底算喜剧还是悲剧？
族人们将东西放在一处熟悉的地点，便三三俩俩的离开，不折腾到筋疲力尽，他们是不会回来的。
其实也有外族对陆远一行发生“兴趣”，但他们观察了一会之后便悻悻离去，陆远等人的身高体格远远超过这个时代的人类，他们本能的意识到两者根本不是一个物种。
对族人们散去，老绿也没什么好说的，这是人类的天性，大家都是这么过来的，包括他自己。
只是他现在老了，而且还有族长自己的工作。在断崖下，他找到了萤部落的族长。
这是一位头发花白的老祖母，名叫“萤，”看她和老绿之间的动作，似乎有故事啊。
她说：“绿，你怎么变成这样了，我差点没认出来。这几位是……”
老绿便将导师的事情介绍给自己的老相好，一番寒暄之后开始正事，绿向萤提出交换。
“我们现在有很多好东西。”老绿炫耀般的将麻绳拿出来，“你看这绳子，多结实。”
老萤接过绳索，用力拉扯几下，点头称赞道：“真是了不起的好绳子啊！”
说着说着，她有些不安：“但是，我们部落拿不出足够交换的好东西，我们现在只有一些没用的萤石。”
陆远打断道：“有什么就拿出来吧，也许有我们用得着的。”
老萤点点头，从兽皮口袋中倒出几块石头。
这是一种方形晶体，黄绿色半透明，在这个时代算是非常漂亮的石头了，他们自己称之为“萤石”，用作装饰品，萤部落因此得名。
老陆一把捂住脸。
这是铀云母，可以用来造核弹。
【有野人部落向少华文明分享了核原料鉴别技术，是否接受】
第1699章 玉衡证道·交换
老绿用一卷十米长的麻绳和一个篮子，交换到老萤手中的十几斤核材料，这笔交易令陆远等人不知如何吐槽。
老陆怀疑这里面有人情的成分，按照道理铀云母现在只有装饰用途，使用价值上远远比不上麻绳和篮子。老绿这是在挪用部落的公共财产，严格的说算是贪污。
未料老绿大大方方的承认，萤部的祖母就是他的老相好，他也不觉得自己的行为有什么不妥。这个时代公与私之间的界限非常模糊，只有到了全面私有制时代，大家才会变得敏感。
那就不说他了吧。
入夜，族人陆陆续续回归。还有一些到现在不肯分开，直接把人带到部落这边玩。
比如皇叔，他把老相好带到陆远面前，这姑娘整个人焕然一新，看来皇叔带给她的肥皂起到了效果。
“这就是我们部落的陆远导师，从天上来的。”皇叔向老相好介绍，然后请求陆远，“导师，能不能也赐给她一个名字？”
他觉得“皇叔”这个名字很好很有“天上的气息”，如果是他自己取，只能想到“狼”或者“石头”类似的词。
老陆却之不恭，看看中学生大小的后辈，小脸被肥皂洗的白白净净的，谁能想到她刚养死一个孩子呢。
“既然他叫皇叔，那你应该叫尚香。”
这当然是一个很美好的名字，皇叔和尚香一再感谢后，拉着小手到一边吃鱼。
不但吃，还互相喂，简直了！
一般来说，族人绝对不会和外族分享食物，只有今晚是特例。男性族人可以将约到的女性族人带回来分到一份食物，这是固有的规矩，可能是对女性接下来艰苦的生育过程的补偿。
抛开成双结对的族人不谈，围绕着营火，最古早的交易出现。
其他几个部落的族长带着货来到老绿这边，希望可以交换少华部落的篮子和麻绳。族长都是识货的人，怎能不清楚这两件东西能起到多大的作用。
但就因为知道，他们反而变得犹豫不决，他们清楚自己手上的东西绝对换不到宝贵的篮子和麻绳，只能在少华的营火附近绕来绕去。他们又不是老绿的老相好。
这是老陆第一次从原始人脸上看到犹豫不决的神情，在此之前他们的表达一向很直接。于是陆远向老绿点点头，老绿也向陆远点点头，然后就没有下文了。
因为老绿根本不知道陆远向他点头是什么意思，他只能有样学样的点点头。
老陆没办法，只能自己起身将几位族长都邀请到营火边。族长们都已经知道陆远等人是“天上来的”，所以态度上比较恭敬。但也只是恭敬，在这个淳朴的时代，人们实际上并不是很理解“神”和“人”的区别。
陆远直说了：
“有什么东西都拿出来看看吧，你们认为没用的，可能我们会觉得有用。比方说萤部的那些石头就很有用，以后可以用来造核弹呢！”
族长们不知道什么是核弹，但能听出陆远导师的善意，于是第一个族长打开皮口袋，捧上自己部落的货物。
老绿在一旁介绍，这个部落非常擅长找植物的果实，所以叫“果子部落”。
陆远就着火光瞅了一眼，呦呵，小麦还没找到，倒是先找到大麦了。
这是野生种的大麦，麦穗上只有两排麦粒，产量很低。而且这种大麦还有一个非常麻烦的性状，麦粒成熟后不会留在麦穗上等待收割，而是直接从麦穗上脱落，掉落在周边的地面上。
也就是说，这种麦是没法收割的，只能在泥土中一粒一粒抠出来。
果子族长这次带过来十几斤还沾着泥土的大麦，可想而知他们为了这一袋东西，花费了多少人工。
但实际上果子部落采集麦粒并不是当粮食，这位族长努力的介绍：“这种果实，在水里泡一泡，第二天吃起来就会很甜。真的很甜！”
他们这是模模糊糊的摸到了麦芽糖的边。在现代以前甜味来源一直很珍贵，所以果子族长手中一袋大麦确实有很高的价值。他原本以为可以换到很多东西还能剩下一些带回去给族人分享，但看到少华部落的麻绳和篮子后，他眼睛都直了，这才是真正的好东西啊，他对自己说。
再次强调“很甜”后，这位老人家可怜巴巴的望着陆远，他害怕被拒绝。毕竟大麦在这个时节到处都能捡到，但篮子还是第一次见，以后不知道还有没有。
老陆一行当然满意到不能再满意，从商业谈判的角度陆远等人应该收敛情绪，假装勉为其难的样子。但是面对部落人，真的不用这么假。
于是老陆二话不说拿来一个篮子，篮子里还装了一卷麻绳。在交给果子族长之前，他解释道：
“果子族长，我们真正需要的是长这种东西的草，你能带我们找到吗？”
果子族长很迷茫：“这种草在我们部落周围有很多，你们现在要去吗？但我们还没有采够盐。”
“不是现在，以后我们会去。”陆远示意胡定华把地图拿过来，“族长，你们你们部落在什么位置，帮我们指出来，以后我们自己去，还会带更多的好东西和你们交换。”
胡定华拿来的是烘烤过的桦树皮，可以卷起来方便携带，树皮纸张都是杨令仪亲手割出来的，她从第一天就各种记录。
这张地图是资料中最重要的一份，上面记录了少华部落周围的山川河流，以及各种资源点的分布。这一趟远行，胡定华又用炭笔沿途补充。如果能标记出周边各部落的精确位置，那就更好了，方便下一步开展工作。
果子族长如其他人一般没有见过地图，他们对方位的认知是非常模糊的，经常以“在山顶上有一株大树后面就是我们部落”记忆自己的部落位置。
好在胡定华的绘图技术很不错，果子族长琢磨好一会，终于认出一条熟悉的分叉河流。
“我们部落在这里。”他在地图上指出来，“你们真的会来吗，我会叫人在山顶等着你们。”
一般而言，外族过于接近部落会引起冲突。但是陆远说了会带好东西去交换，大多数部落不会拒绝交换。而且周边的几个部落因为定期“交流”的缘故，互相之间关系还不错，没有什么防备。
在果子族长点出部落位置时，提示音适时出现：
【有野人部落向少华文明分享野生大麦的鉴别技术，是否确认】
虽然单独植物的鉴别只需要1个资源点很廉价，而且包学包会。但是来自野人的分享完全免费！
这不比关在部落里闭门造车划来？
看来还是应该广结善缘。
第1700章 玉衡证道·情报
看到果子族长换到好东西，其他部落也就没了顾虑，纷纷呈上自己部落的特产。
大多是一些草籽果实，或者骨头磨制的骨器。虽然没啥卵用，但老陆一一笑纳。关键的不是换来东西，而是换来他们的部落位置。后面少华部落肯定要派出探险队，搜索周边有用的物产，他们是地头蛇，有他们的帮助搜索起来方便很多。
就算真的啥物产也没有，单纯一个落脚补给点就已经值回票价。这年头远行如同自杀，大地如同汪洋，而星星点点的文明之火就是汪洋中散落的孤岛。利用这些孤岛做跳板，慢慢拓展生存范围才是可行之道。
其中第四个部落带来的东西很特别，这是一个名叫黑石的部落，他们带来的好东西叫“石树”。老绿介绍，也就是“石头的树”，只是好看没什么用，和“萤石”差不多。
老陆好奇接过黑石族长捧上来的一块黑色石板，其上一片蕨类植物的叶子栩栩如生。不能说“栩栩如生”，这就是一块煤炭，其中保留了一片非常完整的蕨叶化石。
煤炭是好东西，古人很早就有开采露天煤炭，农业时代后也逐渐认识到煤炭的燃烧价值。但是在工业时代之前，煤炭一直没有普及，原因是燃烧起来黑烟太大被视为污秽之物。况且工业时代之前林木资源相对比较丰富，那时露天煤炭基本已经被采集完毕，完全没有要冒着风险打深井挖煤。
但是陆远等人的参与，少华部落是否能提前点出煤炭的技术呢？其实煤炭工艺的核心是“干馏”，只要初步掌握陶窑工艺，距离干馏也只有一步之遥。煤炭经过干馏成为焦炭，那用途可就太大了。
这是一个好思路，陆远让胡定华详细记录下黑石部落的位置，回到部落后还要好好商量一下。
大家都得到了想要的东西，最后只剩泉部族长站在那里，分外孤单。这次来采盐，泉部不但人少只来了四个人，而且族长空手而来，没有任何可供交换的资源。
自己没有东西，肯定不能换到别人手里的东西，所以其他族长虽然有些同情，但也没怎么搭理他。这是一个很艰难的时代，尚未诞生怜悯这种奢侈情绪。
老陆看泉部族长脸上有伤，伤痕相当奇怪，便将他唤过来问话：
“你们是受到野兽的袭击了吗？”
泉部族长老老实实的回答：“我们部落被流浪部落攻击，他们把我们所有东西都抢走了！”
这是他空手而来的真实原因。此言一出，组长们纷纷侧目神情凝重，老绿喃喃道：
“流浪部落，不是说他们在很远很远的地方吗？”
传说有的部落不事生产渔猎，专门抢夺其他部落的食物。大家一直以为是远方的事情，没想到已经发生在身边。
老萤不满道：“泉，你们部落的男人那么多，就看着流浪部落把东西都抢走？你真没用！”
这个时代几乎没有“羞耻”的概念，如果硬说有，那么被外族抢走食物使族人面临饥饿死亡的威胁，这绝对是羞耻的核心内容。
名为泉的族长辩驳：“我们打不过他们，流浪部落有巫！”
众人倒吸一口凉气。
这并非传说，“巫”的力量真实存在，实际上每位族长都或多或少会一两手，比如老绿通过荒原的指引主动找到陆远一行。但这种力量是模糊的、不稳定的，在一般意义上很难被直观观测到。
如果有人能够成熟的掌握这种力量，那么就会被部落族人尊称为“巫”。
老绿没有亲眼见过巫，他只听上一代族长说过在很久以前部落里曾经有一位巫。
这里的部落指的不是少华部落，而是少华的母族部落。因为族人过多，一些族人从母族脱离，来到新的地方定居，成为现在的少华部落。
至于少华的母族是什么在哪里，太过久远已经无人知晓。其实包括萤、泉、黑石等部落在内都有类似的传说，很有可能周边这些部落都有同一个母族。
巫的力量如此强大，几位族长不再指责老泉懦弱，反而开始担忧自己的部落。特别是老绿，和别的部落不同，少华部落现在满地都是好东西。因为拥有，失去才会倍感心痛。
陆远向老泉详细询问战斗过程，战争修士嘛战斗才是本职工作。至于为什么战争修士又精通指导生产建设，因为生产建设是战争的前置嘛，耕战懂不懂！
老泉描述当时的战斗过程，他说流浪部落有三位强大的战士。第一位力大无穷，能扛起比人还大的石头。第二位身如金刚，石斧砍上去毫无反应。第三位速度飞快，族人扔出的投矛都追不上。
“他们有巫，所以会有这么强大的战士。”老泉回忆起当时的场面不禁瑟瑟发抖，“我被打倒在地爬不起来，我们死了六个人。”
陆远和大飞对视一眼，基本可以确定所谓的流浪部落使用了超凡力量。虽然说这个时代经常有离谱的传说，但当事人的描述一定非常接近真相，他们尚未学会撒谎和艺术加工这么高级的技能。
从老泉的描述来看，至少那三名战士掌握了超凡力量，强度上大约在一品高段。弱得可以，但面对部落族人已经是碾压之势。
目前尚不知道他们是如何做到的，陆远对巫术的理解也仅仅是皮毛。不过放任这样一支不友好的力量在附近确实麻烦，这次回到部落，应当将武器工艺提上日程。
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