作者：八月飞鹰
太始者有形無質，乃宇宙進一步拓展，時空進一步變化，萬象於其中蘊生但一切皆空。
太素者有形有質，乃宇宙萬物根基與最初，至此，萬象萬物乃現，先天一炁化生。
而雷俊的太極道體，則意味着宇宙鴻蒙從混沌正式開天闢地，從先天步入後天的變化時刻。
自此，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，後天造化變遷。
故而太極道體最大的特點，在於掌握萬象萬物之變化，乃中樞調和之相，而不單純是兩儀仙體那般道理的對立。
雷俊當前雖然營造了雷帝城和酆都城相對，但重點並不在於二者本身，而是由它們一同推動黃泉天地中的整體靈氣脈絡變遷。
而與此同時，他自身修爲不斷積累，愈發深厚，對自身道法和諸般天地道理掌控，亦隨之加深。
除了自身在洞玄一重境界修持的兩大仙訣外，這個過程中，雷俊也在爲自己衝擊洞玄二重後，將要修持的新仙訣，做預先推演和準備。
憑他當前根骨悟性和修爲眼力，再結合九天十地和人間種種，雖然一些思路還停留在構想階段，但當前已經有了眉目。
末了，雷俊懸於上方半空的雷帝城漸漸散去，轉而只剩下酆都城和漆黑城池上方的巨型太極圖。
他本人不重新落回酆都城內，而是在那巨型的黑白太極圖上方，盤膝端坐，默默存神觀想。
待到洞玄二重後，第三仙訣，雷俊當下推演構思之餘，也曾同許元貞等人有過交流。
因爲當下客觀處境，一些問題自然在討論範圍內。
例如，假想敵。
時之淵對面的對手暫時不談，眼下這方九天十地大千世界，最直觀的對手，毫無疑問有高天隨和鄭白榆兩人。
雖然他們二人先前都入了時之淵，但何時迴歸，迴歸之後會是怎樣狀態，當前仍沒有定數。
其中高天隨因爲歷史原因，尤其令雷俊等人關注。
其身懷太素道體，同雷俊的太極、唐曉棠的太初、趙蟾陽的太易並稱。
雷俊雖然沒有直接旁觀對方和苦海大尊一戰，但此後歸藏裏高天隨出手再加上張晚彤提供的歷史戰例，雷俊不難知道對方修爲實力非凡。
這是個同境界下實力超出尋常的符籙派仙人。
此方大千世界實打實的漢末第一高手。
雖然可能牽扯種種客觀原因，但以結果論，昔年不論天瑞居士何穎還是龍虎山第十六任天師莊錚都承認，一對一遜色於這個強敵。
從雷俊當前所學來講，固然需要用心提升自身修爲實力境界，但時間難定的情況下，不得不考慮更多旁的準備。
低對高的情況下，難說剋制對方太素道體，只能說設法抗衡。
雷俊同許元貞等人有過諸多交流。
對身懷太極道體的他來說，思路之一，是像高天隨的太素解體大法和唐曉棠的倒轉鴻蒙一樣，尋求逆轉太極之法。
不論正向改變，還是逆向改變，皆是變化，都不違太極之妙。
在這方大千世界的修行界，逆轉太極或者說反太極，於實戰鬥法中的具體表現，是將太極印證造化變遷定住，近於中止。
由此而生的力量同玄妙，亦用於定住高天隨太素的變化，從而影響其攻防。
類似法門，雷俊有能力推導，但有違造化進程，並不符合他自入道以來順其自然的一貫態度。
法門能成，卻不貼合他修行的理念。
而在登仙后修持的仙訣，絕大多數情況下，都反應修道者本人內心和一生所學總結。
雷俊登仙，回首前塵，修行之道與爲人處世相合一以貫之，則事半功倍。
反其道行之，多半蹉跎。
那樣一來，仙訣能發揮多少威力，便要掛個問號。
至少，在面對高天隨那等強敵時，反而不是穩妥之舉。
另一種思路，既然不能逆造化大勢而動，強行停止造化大勢，那麼不如順水推舟。
不加阻止的同時，反而加力推一把，讓一切更快前進。
也更快消磨。
如此，正對應高天隨的太素道體，促使其難以維持穩定，甚至從有入無。
這是許元貞針對太素道體的思路。
不過當前構想仍不成熟，一方面因爲雙方修爲境界存在差距，另一方面則是因爲她尚未成就太始道體。
而於雷俊而言，類似方略，某種程度上，也有違順其自然的宗旨。
故而雷俊個人不斷思索，並且和一形蛐愿叱耐T不斷交流後，他有心採取另外一種方略。
由大入小，深入更精微的層面，然後針對高天隨的太素，加以破壞和分解，自內向外，重新由小見大。
這當中涉及的難度，自然極大。
雙方修爲境界相近還好說，低對高的情況下，令人聽來多少有蚍蜉撼樹之嫌。
好在，破壞易於構建的道理，在此仍然適用。
否則雷俊也只好進一步思索其他構想。
而當下這條路，某個角度來看，最適合他本人。
不似許元貞習慣由對手的弱點入手。
雷俊更喜歡琢磨和發揮自己的強點。
而他自學道以來，便樂於探索天地自然萬象道理的各種奧妙，徜徉其中，樂趣無窮。
“大致的框架有了，但有些構想還是要洞玄二重後，經過實質驗證，方有定論。”
不知過了多久，雷俊收功，自巨大的黑白太極圖上起身。
黑白太極圖消散，下方酆都城依舊沉靜。
雷俊沿着忘川行走。
長河彷彿沒有盡頭。
但雷俊卻經此走出黃泉。
生與死，人間與幽冥的間隔，被他一步跨越。
雷天師重回人間。
成就太極道體後，雷俊入人間行走，雖然身上仍有點點光塵向四方飄散，但他仙蘊法力流散已經微乎其微。
雖有散逸，但很快便會自人間天地重新返回他身上。
在不與強敵激烈交鋒的情況下，雷俊便是自此長留人間，亦無大礙。
不過，雷俊眼下不返回大唐龍虎山祖庭駐駕。
一方面，保留自己已經成就太極道體的祕密。
另一方面，鍛鍊師門年輕一代，令他們適應沒有他雷天師的日子。
眼下，雷俊經由人間行走，並未過多停留，而是前往娑婆。
大師兄王歸元當前已經在娑婆做過一番準備。
“玉清彌羅洞天穩固，普光尊者當初留在這裏的法儀，可以撤去了。”王歸元言道：“晚些時候，連玉清彌羅洞天，也能挪移了。”
雷俊頷首：“正是如此，當可趕在人間合流之前，我們這便開始吧。”
王歸元於是顯現法清和尚的身形，然後隨着他雙掌合十，有瑩瑩佛光，向四方蔓延。
遠處，娑婆中其他地方，也有佛光隨之一同亮起，然後隱約連成一片。
到得最後，大片佛光幾乎覆蓋整個娑婆。
朵朵白蓮，一同在娑婆中盛開，轉爲化作蓮花海洋。
而白蓮花海無風自動之下，娑婆是整體隨之變化。
忍土浮現，同白蓮花海交織，漸成一體。
清淨寂滅真意，從中流露而出。
由王歸元出手，暫時護持娑婆世界中生存的卸喾踩酸幔卓√郑种赶蜴镀帕芽p地谷下方遙遙一指。
於是地谷下方，猛然一震。
有金色的佛陀，似是在其中顯現。
佛陀雙掌合十，接着佛光轉淡，光影飛速消失。
昔年普光尊者佈置在這裏的佛門法儀，到今日徹底被雷俊師兄弟破除。
留法儀到如今，是爲了避免本就開裂的娑婆遭逢災劫。
而如今雷俊等人修爲大成，又經過多年準備，再處理起娑婆中的問題，便顯得舉重若輕，倒似是當年小題大做過分謹慎一樣。
普光尊者當初佔據道門玉清彌羅洞天，佔據巫門至寶鏘鳴琳琅，再匯聚大量佛寶，耗費精力佈置法儀，一方面穩定娑婆裂縫，另一方面則是希望自身能有更上一層樓的可能。
然而其本人早早身死道消，一切如朝露泡影。
而他留下的法儀散去後，娑婆裂縫下方，都卸喾U一起閃動流光，最後交織成紫、金、青三色的龐大法壇，以玉清彌羅洞天爲中心，徽侄刺扉T戶的同時，也穩穩定住娑婆裂縫。
王歸元作法，乃是以防萬一。
而事實上，從始至終，娑婆中民邪傩眨踔炼紵o人意識到，在那深谷之下有如此巨大變化。
雷俊抬抬手，黑白二氣所化太極圖帶着幾樣東西從深谷中飛出，來到師兄弟二人面前。
“師兄留着此物慢慢參詳。”雷俊言道：“我先回歸藏了。”
王歸元抬手，當初普光尊者用來佈置法儀的幾件法寶落在他手中：
“雖然此前一直沒取出來，不過這些年也看過不少次了，大致都有數。
這幾天我便動身出發，前往羅淵，你在那邊已經做過一番準備？”
雷俊：“嗯，我這邊都處理過了，待師兄處置妥當，晚些時候我再聯絡巫門的道友過去。”
王歸元應下。
雷俊便即出了娑婆，前往歸藏。
他前腳剛到歸藏，許元貞後腳便揮手告別：“這邊交給你了。”
雷俊：“祝大師姐你馬到功成。”
先前許元貞在歸藏多時，於一些事漸漸有了腹稿。
眼下，她則是要前往崑崙禹餘天，閉關一段時間。
雷俊於是接她的班，轉而在歸藏坐鎮，留心時之淵變化。
同時，他也傳訊給老熟人孫力。
孫長老當前不論在大唐南荒巫門還是在靈山巫門，都地位超然。
除了他本身實力出類拔萃，叫趙謙然、譙洋、柯浪那等九重天圓滿大巫都不敢輕視外，另一方面重要原因，自是因爲他同龍虎山天師府私交相當好。
除了跟元墨白的老交情外，孫力同天師雷俊本人也常有來往聯繫。
故而準確說來，當前孫力不止在大唐南荒巫門和靈山巫門很有話語權，重返空桑的巫門地都一脈傳承，近年來亦常邀請孫力登門做客。
孫長老本人心境態度不見變化，和當年一樣看上去不顯山不露水。
這些年來他廣結善緣，少跟人爭鬥，周遊四方談法論道並收集天材地寶，平日裏更多時候，便是繼續默默修持。
此番雷俊相邀對方前來歸藏，則是爲了一件舊事。
“鏘鳴琳琅已經從娑婆取出，按照先前約定，當歸還靈山巫門，還請孫長老代勞。”雷俊言道。
孫力端正幾分神色，接過鏘鳴琳琅，略有幾分感慨：
“孫某雖然並非出身自靈山，但今朝助靈山迎回如此重寶，亦感心中了斷一樁掛念，全都要感謝天師。”
雷俊：“長老言重了。”
兩人再聊片刻後，孫力道謝告辭離去。
出了歸藏，他返回大矩。
皇甫琦同靈山大巫們當前借居於此。
得鳳凰風明同雷俊先後料理，再加上皇甫琦這些年來溫養，大矩表面上已經看不出當年窘境。
但這裏仍然需要仙境強者繼續坐鎮。
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