天道酬勤:一分耕耘百分收获 第156章

作者:凿砚

感应着灵力运行,许恪一边默记,一边屈指推演计算,这门功法的真面目逐渐展现在许恪眼前。

练气期、筑基期、金丹期、元婴期、化神期……

然后就没了。

这不对呀!大佬绝对不止化神境界。

愣了一下之后,许恪马上就反应过来。这个牌位不是大佬自己炼制的,是他的后人炼制的。

那个炼制牌位的后人,只有化神境界而已。

至于铜棺灵光,那倒是大佬残留的最后一丝灵力,只因为灵光的量太少,没法以元婴之后的运行方式运转,就只能展现出练气到元婴的层次。

或许,把大佬的棺木迁移一下,换一个灵穴,以同源功法运转滋养,可能会展现出更高层次的功法内容来。

这……可以一试。

给大佬迁坟的事……这里是污秽之地,大佬就算“在天有灵”,也肯定不会愿意留在这里浸粪坑的。

如果“在天无灵”,那就更加无所谓了。

打定了主意,许恪朝铜棺拱手一礼,“云中君,此地污秽不堪,不适合安寝,我给你换个安寝之地吧。”

不管是否“在天有灵”,到底“死者为大”,许恪也表示了适当的尊重。

为了避免遭到铜棺灵光的攻击,许恪仍然把一身灵力转为“云气”,假装是“自己人”了。

周身云气萦绕,许恪小心翼翼驱动灵宝,施放云气灵力,以“摩云之手”,拉扯棺盖,把棺材盖了起来。

棺材盖住,灵光随即缩进了棺材之中,没有对许恪生出任何攻击的迹象。

于是,许恪又以灵宝施放云气灵力,化为一只巨大的“摩云之手”,一把抓住铜棺,从地上生生的抓了起来。

应该是同源的云气灵力起了作用,这番举动并没有引来攻击。

伸手一招,托起铜棺,许恪转身走出了地底遗迹。

铜棺其实很重,不知道是什么材料炼制而成,托在手里沉重如山。

但是……这不是问题。

许恪晋升金丹之后,炼体修为同样晋升金丹,他练成了“黄庭内景二十四神”中的“膂神”,获得了一个新的神通“移山之力”。

这个“移山之力”,只能算是锦上添花了。

以许恪如今的法力,早就具备了“移山断岳”之威,一巴掌拍碎一座山,那是最起码的基本操作了。

如今,伸手托起这具沉重如山的铜棺,对许恪来说仍然很轻松。

举步走进地底洞穴中布下的大阵法坛,许恪启动大阵,调动大阵灵力,开启了一道

直通碧水潭山中洞府的传送门。

一步跨出,许恪又回到了山中洞府。

将铜棺安放在法坛下方的平台上,许恪启动碧水潭大阵,转化出水行云气,化成一团云雾,包裹在铜棺上。

然后……就只能慢慢等待了。

在大阵转化的云气滋养之下,等待铜棺灵光慢慢吸收云气,慢慢壮大,直到能展现出更高层次的灵力运行轨迹为止。

一道高等级的法力,需要多少天地灵气炼化而成?那简直是天文数字。

就算许恪驱动碧水潭大阵灌输灵力,也至少需要个十年八年的,才可能有结果,只能慢慢等了。

现在么……先研究“总摄阴阳统御六气云中大道经”。

这可是许恪接触到的第一门化神级的功法。

说起来也可怜,这么些年以来,许恪接触到的元婴期功法,只有一门“他化自在天魔大法”,一门“东皇经”。

化神级的功法,也就只有现在的“云中大道经”了。

呃……我才修行八年?我才金丹初成,就得到两门元婴,一门化神功法了?

那没事了。

得到这些功法,可不是靠机缘,凭运气,全都是许恪靠自己的努力获得的。

他化自在天魔是被“高等数学”坑死的。东皇经是许恪从大日金乌真形图解读出来的。

云中大道经,更是许恪从牌位上的灵气运行轨迹,自行推导出来的。

当然,在这个过程中,“天道酬勤”也起到了一些微不足道的作用,那就不值一提了。

起身走出大阵法坛,许恪来到了洞府中的书房,盘坐在案几前,开始分析解读“云中大道经”。

总摄阴阳,统御六气。

这门功法以云气为根基,操纵雷霆,驾驭“阴、阳、风、雨、晦、明”六大“天气”,统御“风、火、暑、湿、燥、寒”六大“地气”,可以说是立意高深,气象恢弘了。

练气、筑基,这两个境界的修行,许恪早已理解透彻,熟得不能再熟。

一遍看过,练气、筑基两个境界的修行,“云中大道经”也并无新意,仍然是结成九层“阴阳六气云禁真符”,而后九层真符融合,凝结成丹。

结丹之后,同样也是“神魂融入金丹”,练成真灵,直到真灵破壳,丹破婴生。

在金丹期的修行过程中,“云中大道经”的蕴养真灵之法,就有些新意了。

“香火愿力炼真灵?”

云中大道经的蕴养真灵之法,居然是化身为“神”,以众生愿力为“火”,淬炼神魂,练成真灵。

这跟“他化自在天魔大法”的“众生欲念之火淬炼真灵”的方法,有些相似之处。

只不过,一个是用“香火愿力”,一个是用“众生欲念”,虽然一个是神,一个是魔,本质上却是一样的。

“东皇经”的金丹期,修炼真灵的方法,就比较正统,走的是“红尘炼心”之路。

掌教真人

都是“谈了一场恋爱”,再喝了一瓶“一梦黄粱”,这才道心圆满,成就真灵。

“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。”

这就是道门正统的炼心之路,问心之法。

“东皇经”成就真灵之法,走的是内求之路。“云中大道经”走的是成神之路。“他化自在天魔大法”,走的是成魔之路。

这三种方法,对许恪来说,都很有用。

“混元一气真经”,在金丹期成就真灵的阶段,采取的方法比较复杂。

许恪根据“本我”、“自我”、“超我”,推演出三魂之法,练就三魂真灵,最终三魂合一,成就“真我”。

现在……似乎可以借鉴这三门功法的三种炼就真灵之法。

“本我”是本能,“自我”是主意识,“超我”是良知。

那么,“本我”可以走成魔之法,“超我”可以走成神之法,“自我”就走道门正途红尘炼心之法。

分化出善恶两道分神,寄托在法宝之中,一个以“众生欲念炼真灵”,一个以“香火愿力炼真灵”,自我意识则走“红尘炼心”之法。

最终三魂合一,成就真灵。

当然,所谓“成魔”,许恪也只不过是借助“他化自在天魔大法”的“七情六欲心莲正法”,吸收众生欲念而已,不至于真要为祸苍生。

“成神”之法,也不是真要去当一个“神”,只要把寄托分神的法宝,藏进某个香火鼎盛的庙宇里,窃取香火就行了。

反倒是道门正统的“红尘炼心”之法,还比较麻烦一些。

红尘炼心,入凡尘历练世情,把自己的道心打磨得纤尘不染,晶莹剔透。

如果是正常修炼的话,不花个上百年,甚至是几百年,别想把道心打磨得纤尘不染了。

好在许恪还能开挂。

“百倍收获”之下,红尘炼心的速度肯定要快很多很多。

别人需要几百年才淬炼道心,许恪提升百倍,也就只需要几年时间了。

确定了金丹期练就真灵之法,许恪继续看向“云中大道经”后续的修行功法。

真灵练就,丹破婴生之后,元婴就是灵魂和灵力融为一体了。

这个阶段的修行,就是不断壮大元婴。

壮大元婴的修行,同样分为“练气”和“炼神”两部分。

练气没什么好说的,就是运转功法,吸纳天地灵气,不断炼化灵气,从“量”上面壮大元婴。

炼神,就是从“质”的方面,壮大元婴了。

“云中大道经”的炼神之法,同样还是在走“香火成神”之法。

这个“香火成神”之法,并不是吸收众生愿力,跟那些吸收“信仰之力”成神的神祗,有本质的区别。

这门炼神之法,不吸收香火愿力,而是把香火愿力炼化为一枚神篆,作为“位格”,以愿力为火,不断淬炼神魂。

“总摄阴阳统御六气云中大道君神篆宝箓。”

这是

一道“神篆”,也就是“位格”凭依之物。

当然,这是最高等级的“道君位格”,刚成元婴的修士,自然是没法用这道神篆做为“位格”凭依之物的,只能从下级神位开始修行。

在“云中大道经”的炼神之法中,下级神位还有不少,比如风神、雨神、雾神、雪神之类。

从下级神位慢慢提升,一直晋升到一品神位“雷神”,就已经是元婴后期了。

而后所有神位合一,成就“云中之神”,就此晋升“化神”。

这一门“总摄阴阳统御六气云中大道经”,虽然也是“元神之道”,走的却是“神仙”路数,跟道门正统的“天仙”之法,有所不同。

这门功法的化神,仍然有凭依之物,那就是“神篆位格”。

本质上,这跟借助法宝作为化神凭依,也没有太多区别了,严格说起来,这也是“旁门”。

化神期的修行功法,自然也还是“神仙路数”。

精气神三宝合一,成就元神法相,成为真正的“神仙”。

“这玩意,境界算是高深,就是不太对路数。”

许恪摇了摇头,要成仙,自然要走道门正统大道,成就天仙。

虽然以许恪现在的学识,还区分不了神仙和天仙的差别,但是,许恪总觉得凭借“神篆”晋升化神,就是旁门左道,不是正途。

修行者,外求于道,内求于心,除此之外,一切都是外物。

自身的元神,当然只能有自己,不能有外物。

“这门云中大道经,也只是有些参考价值了。”

许恪从这门“神仙之道”中,也获得了不少新的学识,对元神之道的理解又深刻了几分。

神仙一道的炼神之法,就算在许恪看来是“旁门”,却仍然蕴含着高深广博的修行道理。

这些学识,本身就弥足珍贵。

对于许恪眼下的金丹期“真灵”修炼,又多出了一门“香火炼真灵”之法。

无论是道门的“红尘炼心”,他化自在天魔大法的“欲念炼真灵”,还是云中大道经的“香火炼真灵”,都是正确无误的。

但是,许恪现在发现,他预定的“三魂之法”,还存在出问题的可能性。

通过“神仙之法”的解读,许恪对神魂的理解更深刻了,因此也发现了问题。

这个问题就是,三种淬炼真灵的方法,效果都太好了。

三魂分化之后,淬炼效果太好的话,三魂真灵会太过强大,万一不能顺利融合,就会变成三个许恪。

真要出现那种状况,那就麻烦大了。

三魂之法,必然是正确的。

但是,不能把三魂分化之后,各自放出去,而是要分而不化,仍然是一个神魂整体。

用法宝代替分神,收集众生欲念和香火愿力,一边欲念之火淬炼真灵,一边香火愿力淬炼真灵,一边红尘炼心。

这样一来,就消除了出问题的可能性,避免了万一弄出

三个许恪互相干架的情形。

果然还是要学习啊!

如果不是研习了一番“神仙之道”的云中大道经,让我发现了真灵会过于强大的问题,我的真灵淬炼之法,还有可能出状况。