作者：紫纳言
最开始就明白，狮子王的愿望是扭曲的，应该被讨伐的，因此如果现在还是在第六特异点的话，兰斯洛特可能会答应一同讨伐已经不再是以前的骑士王的狮子王吧。
但现在王和骑士们都在遭遇大难，也正因为他们的努力自己才能这么正常的在这里活着，这时候他需要做的居然是继续向他们挥剑。
“或许当初和兰马洛克卿他们一起离开会更好吧......。”
“......兰斯洛特卿，希望王与骑士们都这样活下去么？被烙上‘天魔’这样一个侮辱性的称号后，就这么可怜的活着，当没有价值之后被波旬给杀死？”
“那是......！”
可能是因为姑且理解了兰斯洛特现在的心情，玛修感觉加拉哈德的灵基反应没有平常那么激动了，所以此时她开始尽量控制着情绪说出了自己的想法。
“哟，勇者！余还是很乐意和你一起并肩作战的，做好见识余的光芒的觉悟了么！”
“你有时候真的不大会看气氛啊，太阳王。那边还心情沉重着呢......。”
阿拉什也是稍微有点受不了奥兹曼迪亚斯的性格，这种时候还我行我素的王，他那洪亮的声音实在是有点让人觉得过于吵闹。
“没什么，做不出觉悟的话大不了不把他当作是战斗力就可以了。话又说回来了，勇者啊，你怎么看上去满头大汗的。”
一向表里如一的奥兹曼迪亚斯完全没觉得自己哪里做的不对，相反的他更在意阿拉什此时为什么看上去浑身都是汗水，就好像刚干完一大堆重活一样。
“被御主（master）拜托了一些事情，说实话真的不是什么轻松的事情，但是力气活我确实有些自信，因此就帮了御主（master）一把。”
“御主（master）是指......吉良吉影？还是那个现在无所事事的古代精灵？”
“不，是指立香啦，她貌似有一个想法，在这种情况下我们没办法转移到你的神殿中进行移动，因此她打算让我们有自己的能力去寻找圆桌骑士们现在在哪里。”
“...嚯嚯，听上去挺有意思的啊，打算怎么做？藤丸立香，余记得她确实是个普通人类来着吧？”
“没错，她提议...要将这个圣都卡美洛改造成‘诺亚方舟’！”
第四百八十一章：何为正义
“不会吧！这个真的能动么！？感觉简直是天方夜谭啊，就算是在我的时代，也见不到这样的发明！”
当三藏等人来到立香刚忙活完的地点后，看到的是挖开圣都的土地，利用原本就存在的坑洞中做出来的机械造物，那东西的造型看上去是一个结构复杂的“引擎”。
“真厉害啊，前辈，你已经可以做出这种东西了吗！？”
“不，准确来说并不是我做的，毕竟已经有现成的东西存在了，我的情况撑死了只能说明白该怎么拼凑了而已。”
立香此时也是痛苦的感觉自己要晕过去了，这本来就不是她一个能搞定的东西，万幸有阿拉什，迦尔纳以及库丘林 alter一起帮忙才能在短时间内完成，但即便如此身上的烧伤依旧让她在做事时痛苦的不行。
“我是向吉良先生提前借了需要的材料，请库丘林帮我搬运过去后由从者（servant）们一起帮忙组装的。”
“不，知识本身只有御主（master）你才持有，因此当我们做的让你觉得不满意时，御主（master）难道不都是亲自动手的吗。”
迦尔纳是那种不怎么会说话的人，但他此时毫无疑问是在夸耀身为自己的御主的藤丸立香，这种无论何种痛苦都能强行忍耐的意志，是作为一个英雄应该有的素质。
“这还得多亏了在第二特异点罗马的经历，只不过这次吉良先生不是敌人算是最大的不同。”
在第二特异点罗马，立香就曾为了能守住斯巴达城而通过凯撒与埃尔梅罗二世的行动，而有了能够研究中国夏朝黑科技的机会，那时她就开始对把单纯的基础材料通过画设计图做成新的工具有了心得。
“说实话我本来以为会需要我的大幅度调整，但这样看来的话，这个引擎的构造只需要稍微修改一点东西就能成功启用了。你还真是在这方面意外的有才能啊，立香。”
“不...，还请你千万不要乱动这东西，芥前辈......。”
将圣都卡美洛做成类似于“诺亚方舟”的东西，让他们即使不用离开这里也能去找到狮子王与圆桌骑士，与他们战斗，甚至还可以这样去找到波旬。
这样的想法算不上谁先提出来的，因为在确定要讨伐已经变为天魔的圆桌骑士们的时候，吉良和立香就都已经有要将这整座城当成是“船”来用的想法了。
而在立香向吉良提出这个想法后，吉良正好又觉得自己或许还有其他需要搞定的事情，在罗马设计出了能让他的军队吃大亏的武器的立香现在应该能有这种实力，于是就将陈宫的灵基中所拥有的黑科技零件交给了她。
“我也没有想到自己已经可以对设计武器这种事情这么得心应手了，但愿这个技能在人理烧却结束以后不会再用到......。
不过话又说回来，吉良先生人呢？没有他检查的话，无论是喷射口部分还是引擎部分我都有点不放心，毕竟我还算是个新手啊。”
就算是在罗马的斯巴达城打防御战的时候，立香也不是仅凭自己的智慧就设计出了能够击退吉良与汉尼拔军队的武器完成品，而是在玛尔达和贞德的帮助下才达到了那样的成果，所以立香还是希望吉良...或者说陈宫来亲自检查一下。
毕竟芥雏子的感叹什么的......，她可没办法当成是可靠的言论啊。
“谁知道呢，好像是有什么事情在和那个好像是叫做‘卫宫’的弓兵聊，真是无聊的男人......。”
“和卫宫先生？”
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“原来如此，你所知道的关于骑士王的事情就是这么多了啊。比我想象中要简短呢。”
“从最开始我就没有说谎，因为大部分都已经忘记了啊，只有大概的印象...以及那段记忆大概比较重要的认知还保留着......。”
把自己所知道的关于阿尔托莉雅的事情告诉了吉良吉影的红色弓兵看上去很不高兴，不过并不是针对吉良，而是针对明明这么说却仍然在之前情绪激动起了的自己感到不满。
“然后你的人生在‘正义’之中结束了，因为大量的杀人罪的你，在异国他乡被处以了绞刑。”
“已经重复了很多次了，你这是在审问犯人么，吉良吉影？”
无论是谁，被提起自己糟糕的过去时都会产生愤怒的情绪，哪怕是早已应该感情麻木了的“正义的伙伴”也一样。
“为了拯救大多数人，而牺牲少数人，你认为这就是‘正义’，甚至直到现在也仍然在这么做是吗？”
像是完全没有发觉卫宫的情绪波动，此时的吉良好像陷入了沉思，不过实际上，这要是一般情况的话，吉良甚至不会把这当成一个问题。
就算不提更早的事情，在冬木市，和布伦希尔德聊天的时候，吉良吉影就有过这种言论，他认为一味的牺牲少数拯救多数的正义是狭隘的，甚至是邪恶的。
但如果在这个问题上深究的话，那么花再多的时间也难以达到结论，但真要讨论的话，也不是完全没有突破口。
“正义，如果这个世界上有着正义这种东西的话，那么反之也应该有着邪恶。话虽如此，我们也不可能在这里谈论绝对邪恶这种宗教性的概念是怎样的。”
“简直就像是变回了老师的时候一样呢，想起关于我的事情了么，吉良吉影美术老师......。”
“稍稍有些印象哦，毕竟我在冬木市担任教师的时候，卫宫士郎这个学生将弓道部主将美缀给战胜了的事情，还曾经成为一时的话题呢。
同样，我和你，和卫宫士郎也是在那样一个国家社会之中认识的。一个国家为了维持自己的社会秩序，必然会制定自己的法律~。卫宫同学，我问你，法律是根据什么为基准来制定的？”
真的就像是老师在平常的问学生问题一样，此时的吉良吉影看上去真的就像是普通的好老师，甚至没有像和布伦希尔德谈话时出现的那种诡异的邪恶感。
“如果排除所有现实因素的话...，法律以‘正义’作为基准，确实不存在以‘邪恶’为基准的法律。”
如果要认真讨论正义与邪恶的定义的话，那么此时应该以正义的意义开始思考是妥当的，那么，正义是什么呢？
“在伦理学中，通常指人们按一定道德标准所应当做的事，也指一种道德评价，即公正。也可以说‘正义’是道德上正确的事情，而‘道德’的定义是‘判断是正义邪恶’的规范，也就是说他们是同义重复。”
“但是道德不是一种社会规范么，老师......？”
这种事情自己当然考虑过，第五次圣杯战争之后对于名为英灵卫宫的他来说，时间已经过的太长了，长到他绞尽脑汁思考了太久，最终都得不到正确的答案，得不到救赎的地步。
“如果说道德，也就是正义与邪恶是在社会中诞生的东西的话。如果世上只有你自己一个人，那也就不存在正义与邪恶了么？”
“不，老师......。”
回想起那个在大火中，一个人仍然不顾结果，不知道自己到底能不能做到什么但依旧保持着幸福的表情在尝试的男人，卫宫对吉良的问题回答了否定。
“哪怕世上只有一个人，正义也是显然存在的。比如‘纯粹’，‘高洁’。”
听到这里，吉良微笑了一下，英灵卫宫的这个答案，证明了他心中相信着这个世界上存在“正义”。
“你想说人类自己的荣耀是正义？但这些也是社会性的产物啊，也就是所谓的‘为了给上天看’的正义。”
“无需否定，我们的行动基准是以‘上天在注视着我们’这个肃然的感觉为基础的。日本也有‘会遭报应的’这种说法。”
“那么说到底，‘正义’只存在于人类之中吗~？”
吉良有预感，这一次的问题，恐怕会花上一些时间了，不是为了解开谁的心结，只是单纯的为了明确他们与波旬之间对立的定位。
第四百八十二章：电车难题与器官抽奖
“正义”只存在于人类之中吗？如果“集团生活”是产生正义与邪恶的原因，那也可以说正义与邪恶也存在于大象和猴子这种群居动物之中。
“但如果认真的说大象这种动物有认知正义与邪恶这样的概念的意识的话，那恐怕单纯只是人类在外部视角的自以为是而已。”
对于吉良吉影现在说的话，卫宫感觉应该没什么意义，事到如今还谈论得不到什么答案的问题，对他来说无异于一种嘲笑，但是硬要说的话......会有一种安心感。
“没错，或许这样哦，卫宫。就是说，所谓‘正义’和‘邪恶’只是人类给他们取的名字而已。”
现在的对话完全无视了这个世界上的神秘，然后最重要的是无视了神代的存在，尽管出现了“上天”，“报应”这样的词汇，如果不是发自真心否定那些已经可以解释，可以看见的神明的话那么就很容易变得不成立。
毕竟这个世界中仅仅只作为星球的触觉而存在的渺小神明，以及连自己的命运甚至是星球上的产物都无法控制的抑制力，连“上天”这样一个存在概念的脚底都不配碰到。
“世界有多少地域，人种，文化，就会有多少正义与邪恶的基准存在。就算很多人喜欢说讨论‘正义’是什么是没有意义的事情，但实际上寻找放之四海而皆准的‘正义’就是在寻找世界的共性。就算不讨论，这个世界上也有很多人都在尝试以行动去解释‘正义’这个词汇。
那么...为什么会有共性存在呢？到底有怎样的原因呢？”
“硬要总结的话，大致有三种吧......。首先是自然继承，人类最初的社群所创立的道德性，随着人类的发展扩大一路继承了下来。”
虽然伴随着继承，道德也在不断变化，但是共性一直保留了下来。
“第二点是交流与提炼，通过文明社会之间的交流，人类遴选出了更加‘正义’的准则，经过这个过程留下来的东西被当作最优选项为各地所采纳，成为了共性。”
“然后第三个原因是...人类本来就拥有普遍的道德准则这样的范式，正义与邪恶是人类内在的准则，这个部分构成了共性。”
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“波旬大人，您醒了吗？”
天魔波旬从无梦的睡眠中醒来，而作为波旬座下的情欲魔女，罗蒂按照以前那种感觉陪在这位第六天魔王的身边。
不过现在的罗蒂在这个波旬身上感觉不到任何正常的“爱”或者“情”，甚至感觉不到能称为正常的“欲”的东西，带有天生的毁灭性与排他性。
“你是......什么东西来着？”
“呜......！！！”
杀意，一瞬间把身为神灵又身为魔女的罗蒂，让她的神性与魔性都在这时好像冻僵了的气息充满了这个宇宙，罗蒂甚至没办法颤动自己的身躯，就好像自己此时的灵魂已经出窍了一般的恐怖感狠狠的压在她的身上。
会被杀掉，就算是我她现在也肯定会杀掉，我会在这里死掉，毫无疑问，因为在这个人面前根本没有任何“理”可以存在！
自己完蛋了，罗蒂自己都难以相信自己现在内心竟然这么简单的选择了屈服，屈服到即使自己下一秒死了都觉得理所当然，燃不起一丝想要挣扎的想法。
并不是罗蒂自己作死，明知道波旬和她所认知的那个代表“他化自在天”的波旬不是同一个个体还不知羞耻的贴上去，单纯只是因为这是波旬自己的意思，她貌似还留有原本的第六天魔王波旬的记忆。
因此她认识罗蒂，并称她为“情欲魔女罗蒂”，要求她像以前那样待在身边，因此就算内心对现在的波旬感到不满与害怕，也对这个拥有过去记忆的波旬表达了自己会遵从她的意志。
但是此时波旬却不记得她了，刚才那毫无感情的声音绝对不是暴君的刁难，波旬此时确实不记得罗蒂的存在了，这也不是什么健忘，波旬正在越来越往最恐怖的完全“自爱”上靠拢。
如果已经完全消除了原本的波旬的记忆的话，眼前这个新的波旬将会随便一个眼神将罗蒂给抹杀，不带迦摩所拥有的一丝爱情，也不带原本的波旬所拥有的一丝情欲的抹杀她。
“啊...，是么，我想起来了，你是...欲神罗蒂来着？”
“诶？”
在罗蒂已经准备好受死的时候，波旬却又突然好像想起了她的存在，杀意突然不见了的感觉，就好像之前不过是波旬在逗她玩一样罢了。
但是...稍微等一下？她刚刚称呼我是......欲神罗蒂？
如果是原本的第六天魔王波旬的话，罗蒂这个名字只会代表那个在觉者成佛前被派去阻挠的三位魔女之一，不可能以波旬的记忆与身份来称呼她为印度神话中的欲神。
迦摩......你在那里么？
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“只可惜关于吉良你最后说的这第三点，我不认为婴儿一出生就有善恶观，不可能分辨正义和邪恶。”
英灵卫宫作为卫宫士郎的记忆，要说最淡薄的部分毫无疑问是在那场火灾中，被名为卫宫切嗣的男人拯救之前的记忆，换句话说，卫宫士郎这个人的人生可以说是在被卫宫切嗣从大火中拯救后，才算是真正意义上的迎来了开始。
只不过就算是这样的卫宫士郎，也明白小孩子的作为，尚未明白何为“邪恶”的小孩子会毫无感情波动的做出恶事，将小动物从高楼抛下，揪下昆虫的翅膀与肢体，最终然后观察足够后在按照心情选择是否捏死。
以这种形式，这种认知不到自己在做恶事的状态出生的人类，怎么可能在出生就明白“正义”和“邪恶”是什么东西，应该连最基本的概念都没有才对。
“乍听上去感觉很荒唐的这个言论，实际上从生物学角度看是有科学根据的。比如绝大多数文化圈都把‘杀人’这一行为视作‘邪恶’，这是与忌讳同类相残这一遗传特性相符的道德准则。
这样的话，能不能说明遵循动物的‘生存本能（生存战略）’就是道德的发端？”
“道德也好，正义与邪恶也好，都不是能跟同类相残这种野兽行为相提并论的话题，包含正义与邪恶的道德观要复杂的多才对。”
“在这个世界上广泛存在的‘正义’，仅仅因为无法准确定义就视为不存在是蠢货才会说出来的话，那么普遍的正义行为到底是什么呢？刚才也说了，‘杀人’被广泛视作是恶。
那么与之相反‘助人’是不是一种普世的正义行为呢？”
这是最容易想到的论点，从邪恶的行为的反面去想象正义应该做什么会比较容易，比如说“诚实守信”就是不撒谎，而公平也可以被视作是“正义”，“消除贫富差距”这一价值观被视作是“正义”，那么追求公平也应该是一种普遍感觉的“正义”行为。
在卫宫还没将自己想到的回答说出来之前，吉良就像读心一样的给出了回答。
“可是，人人都想当‘赢家’，不可以将私欲视为‘邪恶’。毫无疑问，追求个人幸福是‘正义’，我和你所生活的时代，国家将之视为基本人权予以保障。”
而说到这里，吉良自己也有了既视感，追求个人幸福也算是“正义”的话，那么他曾经在布伦希尔德面前说出的，为了自己的幸福而把刚出生的孩子给杀掉这种明显是‘邪恶’的事情，就显得矛盾了。
虽然把社会性与集体生活视为正义的前提是个还算有意思的假说，但破绽也还是情理之中的存在，如果说建立在空白基础上的话，正义应该会是个更概括性的概念，能对个人对集体都成立，且对双方都有益才对。
只不过真的能存在么，那样便利的概念......。
“一直以把牺牲少数拯救多数当作‘正义’的概念的你，卫宫。应该知道‘电车难题’这么个东西吧？”
“这是当然的，听到太多次，多到我自己现在已经不想去思考的地步。”
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