作者：我是小法师
餐廳中的眾人，全部起身，隨著枯榮大師朝著般若臺的方向走去。
第128章 鳩摩智是懂宣傳的！
四個小沙彌，每人拿著兩個蒲團，分成兩組擺放在般若臺上。
其中一組只有一個，另外一組卻有七個。
那單成一組的蒲團靠近登上般若臺的階梯，而另外一組的七個則遠離階梯，明顯分成了兩個陣營。
那七個蒲團也並非排成一排，而排成了兩排，前二後五，座次分明。
擺放好蒲團之後，四個小沙彌相互對視一眼，確定沒有紕漏之後，沒有絲毫猶豫，徑直走下般若臺。
不一會，枯榮大師一行人來到般若臺，沿階而上，登頂般若臺。
走過那孤零零的蒲團之後，枯榮大師與魏武一左一右，盤膝坐到前方的兩個蒲團之上。
本觀、本相、本參、段正明走到第二排蒲團前，空出左首第一個蒲團，然後從左至右依次盤膝坐下。
段譽這次倒是沒犯渾，沒有坐到左首第一個蒲團之上，而是站在了段正明身後。
經過魏武的提點，進步還是很明顯的。
繼子也是兒子，該教也得教。
眾人坐下之後，誰都沒有說話，靜心等待大輪明王鳩摩智的到來。
段譽就像是孫悟空附體一般，一會兒動動手，一會兒動動腳，好像渾身都是都是蝨子。
好在沒等多久，就聽見一串腳步聲傳來。
般若臺下，本因的聲音響起。
“明王法駕，請登臨般若臺。”
“方丈請。”
一道彬彬有禮，溫和謙遜的聲音響起。
回話之人就是吐蕃國師，大雪山大輪寺主持，有大輪明王之稱的鳩摩智摩智。
鳩摩智信中咄咄逼人，透著一股蠻橫無禮，但聽聲音卻絲毫聽不出強橫霸道的感覺。
人和豬果然是有差別的。
豬一直是豬，而人有時候卻不是人。
豬隻有一面，而人有千面萬面，所以說人心難測。
也不能片面的用好人和壞人，去形容一個人。
當然只要與魏武作對的，都是壞人。
這點必須明確！
十幾個踏上臺階的腳步聲響起，很快本因與鳩摩智等人的影便出現在般若臺頂。
只見鳩摩智年紀約莫五十歲上下，身穿明黃色僧袍，布衣芒鞋，神采飛揚，臉上隱隱有一層毫光流動，熠熠生輝。
最引人注目的當屬那雙眼睛，深邃清澈，透著無盡智慧，好似經歷了無盡滄桑，看透了世間一切。
這賣相，這氣質，什麼話都不用說，往那一站，就是得道高僧！
隊長，別開槍！
呵呵， 是我！
這鼻子，這眼睛，這腦袋瓜子，那幾千年才出一個呀！
像這形象，小偷小摸啊、不法商販啊、地痞流氓啊，不用演，往那兒一戳，就行了。
幾千年就出這麼個東西！
都是有天賦的！
鳩摩智身體微躬，雙手合十，和聲道：“吐蕃國晚輩鳩摩智拜見前輩大師。”
“明王有禮。”
枯榮大師雙手合十還禮，輕聲道：“明王請坐。”
“多謝前輩。”
鳩摩智一撩僧袍，盤膝坐下。
本因走到枯榮大師身後，盤膝坐到空著的蒲團之上。
魏武看了看鳩摩智，又看了看他身後的十幾名隨從。
只見那十幾名隨後俱是鼻高目深，耳大口闊，相貌猙獰兇惡的外藩人。
兩者對比之下，更顯得鳩摩智法相莊嚴，威武不凡，如同能降服修羅夜叉的菩薩羅漢。
魏武嘴角微揚，心道：“鳩摩智是懂宣傳的！
這傢伙要是在後世，一定是個營銷大師！
太知道，如何包裝突出自己了！
找了一群惡鬼般的人物來襯托自己，有想法，有創意！”
鳩摩智看向枯榮大師，緩聲道：“有常無常，雙樹枯榮，南北西東，非假非空。”
枯榮大師眼底閃過一絲驚訝與欽佩，心道：“不愧是讓西域天竺高僧推崇之人，盛名之下無虛士，竟然一語就道破了我所參苦禪的來歷。”
世尊釋迦牟尼當年，在拘戶那城婆羅雙樹之間入滅，東西南北，各有雙樹，每一面的兩株樹都是一榮一枯，稱之為“四枯四榮”。
據佛經所言：東方雙樹意為“常與無常”，南方雙樹意為“樂與無樂”，西方雙樹意為“我與無我”，北方雙樹意為“淨與無淨”。
茂盛榮華之樹意示涅槃本相：常、樂、我、淨。
枯萎凋殘之樹顯示世相：無常、無樂、無我、無淨。
如來佛在這八境界之間入滅，意為非枯非榮，非假非空。
枯榮大師面壁參禪數十年，將枯榮禪功，修到了半枯半榮的境界。
若是正常發展，他再面壁幾十年，也不一定能修到“非枯非榮、亦枯亦榮”的大成境界。
可是魏武帶他體會了“非枯非榮，亦枯亦榮”的境界之後，最多三年，他便可登臨此境。
數十年苦修不可忽略，但關鍵還是魏武帶他體驗的那一剎那。
天才是百分之一的靈感，加上百分之九十九的汗水。
但百分之一的靈感往往是最重要的，甚至比那百分之九十九的汗水都要重要。
修煉也是一樣，沒天賦，再努力也白搭。
枯榮大師剛想開口稱讚鳩摩智，一旁的魏武搶先開口了。
“明王不愧是德高聖僧，佛法精深，深明禪理，在下佩服。
我心中有一疑惑，煩請明王解答。”
他也不給鳩摩智拒絕的機會，直接問道：“敢問明王，何為菩提樹，何為明鏡臺？”
鳩摩智登上般若臺的時候，就注意到魏武了。
魏武英俊瀟灑，氣質超群，如同黑夜中的皓月，讓人根本無法忽略。
無法忽略的原因還有一個，那就是他坐在枯榮大師的身邊。
這說明魏武的地位極高，甚至與枯榮大師，不相上下！
鳩摩智和聲問道：“請問閣下是？”
魏武剛要開口回答，一旁的枯榮大師開口了。
“這位是我的師弟魏武，天龍寺俗家弟子，法號歡喜。”
聽到魏武是枯榮大師的師弟，鳩摩智眼中閃過一絲好奇與疑惑，雙手合十道：“歡喜大師有禮。”
鳩摩智雖表面彬彬有禮，其實根本沒把魏武當回事。
權當他背景滔天，所以能拜入天龍寺，成為枯榮大師的師弟。
論起背景，他鳩摩智一生不弱於人，做事何須向他人解釋。
吐蕃國國師，大輪明王，可不是擺設！
甚至鳩摩智絲毫不掩飾蔑視，光明正大的表現出來，裝作沒有聽見魏武的問題，直接不回答。
此舉暗含的意思也很明顯，就是是魏武還不夠資格，跟他坐而論道。
第129章 裝逼有風險，想裝需謹慎！
魏武眼底閃過一絲戲謔，雙手合十道：“明王有禮。
何為菩提樹，何為明鏡臺？
還請明王不吝賜教！”
鳩摩智一上來就裝逼，而且還輕視自己，讓魏武很不爽。
有他在的地方，只有他能裝！
若是他的至愛親朋，手足兄弟也可以勉強裝一下，但絕對不允許對手、敵人裝。
所以魏武決定，要狠狠打壓一下鳩摩智囂張的氣焰！
讓他知道，逼不是隨便裝的！
裝逼不成，反被一種植物。
裝逼有風險，想裝需謹慎！
更讓他記住，絕對不能輕視魏武！
鳩摩智沒有回答，而是皮球拋給了魏武，和聲問道：“不知歡喜大師有何高見？”
魏武身後六人，眼中無不閃過一絲怒色，只是有枯榮大師和魏武在前，還輪不到他們說話。
佛家論道，一問一答。
你回答完別人的問題，再問別人。
像鳩摩智這種直接將問題丟回來的，是一種極其不尊重人的行為。
打魏武的臉，就是打天龍寺的臉！
魏武臉上掛著淡淡的笑容，沒有絲毫動怒的跡象，輕聲道：“既然明王問了，我就獻醜了。
身是菩提樹，心如明鏡臺。
時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
明王以為，然否？”
在場眾人都是精通佛理，深研佛經之人，聽完魏武的偈詩，無不眼睛一亮，暗中叫好。
鳩摩智眼中精光閃爍，認真思索半晌之後，微微頷首。
魏武微微搖頭，輕笑道：“我認為不然。”
眾人聞言一愣，不明白魏武葫蘆裡賣得什麼樣。
自己不認同自己的答案，這不是自己打自己的臉嗎？
聽過魏武的偈詩之後，鳩摩智不敢再有一絲輕視之心，沉聲道：“請歡喜大師賜教。”
“明王言重。”
魏武裝模作樣謙虛了一句，淡淡道：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。
本來無一物，何處惹塵埃。”
眾人聞言，只感覺頭皮發麻，渾身起了一層細密的雞皮疙瘩，腦海中蹦出兩個字。
鳩摩智沉默良久，站起身，對著魏武深深一拜，恭聲道：“小僧受教！”
魏武輕笑道：“明王大禮，我可受不起。”
“歡喜大師絕對受得起！”
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