玄德 第465章

且在后期，等税务司运转的比较成熟了，具备全面征税的能力了，就可以脱离户部的大框架，单独独立出来组建一个税部，专司税务，届时，税部会成为一个强力部门，对天下具有强大的威慑力。

顾雍对这样的前景表示向往，不过他也很清楚这个部门、这个职位意味着什么，所以在刘备给他增加人手的时候，他也非常注重负责人员的选拔和培训。

吏部进行考试的时候，税吏考试的内容是顾雍组织税务部门的相关理论高命题的，这就保证选拔出来的人都是有基本学识的之后来到税务部门之后，顾雍还要组织一次自己亲自把关的面试，面试不通过，一样不能上岗。

不能什么人来了都往税务司里面塞，基础的人品道德还是要考验一下的。

吏员选拔风风火火，朝廷也忙忙碌碌，整个天下也都在积极修复度田法令成功推动之后带来的“阵痛”。

在这样紧张忙碌的氛围之中，贞观元年的最后一天悄然溜走，贞观二年到来了。

贞观二年的新年大朝会上，刘备就发布了新年诏书，对于新的一年，他有着诸多期许。

他希望这一年，大家可以齐心协力完成之前的战争带来的遗留问题，把战争创伤解决掉，把失去家园的人们安顿好，让他们安居乐业。

然后，他希望大家可以同步推进授田工作，把人们该得到的田地分配给他们，增加勤劳的人们所拥有的田地的数量，使他们尽快恢复生产，增加粮食的产量，为抵御可能到来的自然灾害带去更多的底气。

接下来，刘备在新年朝会上正式宣布了《嘉德通义》的编成与公开。

他正式宣布，编撰时间长达两年半的《嘉德通义》正式落成了，大汉第三帝国自《汉律》的地位得到确立之后，终于有了自己的根本大法。

《嘉德通义》在性质上就是第三帝国的宪法，第三帝国一切的官方、民间的行为准则都在其中有详细的描述和规定。

上到第三帝国开放、进取、探索四方、攻略四方的进取型国家政策，下到普通民众的婚姻、丧葬习俗，乃至于个人生活中的纳妾准则、家庭生活准则以及家庭暴力等等的禁令，都在其中。

说到底，汉帝国处在一个中古时代，是一个典型的古典帝国，从开创王朝统治的秦王朝覆灭之后，至今不过四百余年，很多今人习以为常的事情在当时或者未出现、或者还是惊世骇俗乃至于完全不合理的存在。

人们普遍不太明白自己该做什么、不该做什么，或者说很多人也不知道自己能做什么、不能做什么，官府对于这方面也各自有各自的看法，内部的看法并不统一。

在儒家主导话语权的时代，汉帝国政府内部普遍有两种声音，一种声音是以春秋决狱为主要处理方式，一种声音是以汉律为主要处理依据，而这各自有各自的拥趸，总体来说，还是春秋决狱派占了上风。

但是春秋决狱的缺点就在于春秋这本书上没有太多的案例可以决断未来世界上所发生的所有疑难问题，很多时候从事司法工作的儒士们找不到相关依据，不得不依靠汉律来解决这方面的问题。

所以到底以什么作为审判案件的绝对依据，在当时，是有着较为普遍的争议的。

也因此，没人能说明白帝国子民们到底该怎么生活才能完全规避开所有的官司，也确实没人知道。

哪怕从事司法工作的人本身也不知道该怎么处理这个问题。

所以一本包罗万象的“宪法”，对于生活在这片土地上的每一个人都很有意义。

且因为这本书是完全对外公开的，甚至可以刊印发行，刘备也是打算将之大范围刊印发行的，所以说只要认字，有点小钱，每个人都可以拿着一本《嘉德通义》看看国家到底是怎么规定他们的日常生活的。

看完了这本“宪法”，人们便知道自己该怎么正确的生活在第三帝国，知道自己可以做什么，应该做什么，以及如何规避风险。

从这个角度来说，《嘉德通义》甚至可以说是一本生活在第三帝国的每一个人都应该读的一本“基础攻略”。

刘备希望从此时此刻开始，将异化的儒家思想在三百年间给汉帝国带来的影响慢慢拔除，将一些奇奇怪怪的认知给扭转过来，在中古时代，在一切都还不算太迟的时代，进行一次全方位的改变。

不单单是规章制度的改变，也是触及人们的魂灵的改变，儒家思想给整个帝国的人们编织的这张大网，刘备希望把它剪开，烧毁。

至于这张大网缠绕在人们身上所带来的过于深刻的勒痕，或许一时半会儿消除不了，但是只要大网被拿掉了，不再束缚着人们，那么迟早有一天，一切都会得到改变。

充满了开放、进取精神的《嘉德通义》将从根本上扭转汉帝国主要对内治理的思想，扭转追求安稳的惯性思维，转而对外开拓。

在这一点上，刘备并不相信帝国王朝可以放弃稳定去追求什么东西，维持统治的稳定是一个政府天然的追求，哪怕是现代政府也是如此，所以指望统治者放弃稳定，是不现实的。

但是在维持稳定的方式上，刘备希望扭转儒家话语权下的惯性思维，即调整争夺存量的方式，转变为争取增量的方式。

古中国大部分时期都是以争夺存量的方式来稳定体制的稳定，在开国之初，人口稀少，增量庞大，这种情况下可以轻而易举的维持体制的稳定，社会各阶层都能从增量中获得利益，大家尚且相安无事。

但是随着时间的推移和人口的增长，增量耗尽，争夺存量成为个体继续发展的主流。

此时此刻，强大个体与弱小个体之间的矛盾就会变得无比尖锐，对于存量的争夺能否被帝国体制给控制住，不至于失控，将成为帝国体制能否继续延续下去的重要因素。

有些统治者雄心壮志有手腕，能够通过遏制存量争夺的残酷性来削减矛盾的增速，对存量社会进行一定程度的限制和再分配，从而维持体制的稳定，延续体制存在的时间。

但这不过是续命手法，并不是解决问题的办法，而是直接或者间接的解决了一部分提出问题的人，以相对残酷的手段延缓了矛盾发展的进程。

更多的统治者并不具备这种关键的能力，只能眼睁睁看着存量社会的残酷厮杀与不断的混沌。

最后，一群无能的统治者眼睁睁看着存量越发的集中在是少数人手里，多数人被排挤出存量社会，生存都成为问题，最后在绝望中走向毁灭，或者走向最后的反抗。

不管他们走哪条路，都意味着体制走向崩溃，社会秩序彻底崩毁，然后帝国王朝进入下一个增量和存量的轮回。

当一个社会进入到存量社会的时候，矛盾问题是全方位的，不是一两次改革或者杀掉一两个人就能解决的，真正可以解决问题的办法只有两个。

一个，是通过技术革命发展生产力，创造全新的内部增量点，再一次带动社会进入增量社会。

另一个，就是技术无法发生革命性进展的时候，朝外部进行开拓，用全新的空间创造新的增量点。

总而言之，就是要开创全新的增量点，让社会再一次进入增量模式，继续发展。

如果做不到，存量社会迟早会崩溃，且留给人民的绝对是绝望的苦难，将是高强度的战争，毁灭一切的战火兵灾，会让大部分人走向死亡。

古中国大部分时期，技术革命的可能性是不存在的，就算偶尔有些小小的技术进步，也到不了革命的底部，所以对外开拓是进入增量社会的唯一手段。

刘备一边努力推动科技的发展，一边也清楚这东西快不了，真正能够解决问题的，还是对外开拓，以对外开拓作为对内稳定的解决方式。

反正，他无法眼睁睁看着他建立起来的第三帝国走向存量社会而又找不到全新的增长点，最后开启残酷内卷模式，在一波又一波的内部动乱之中走向终结。

他想要尽他所能找到一条可持续性发展的道路，能够给后人提供更多的可能性。

而这种思维一旦成为了类似儒家话语权的惯性思维，那个死圈子就算是被第三帝国跳出来了。

第八百一十八章 遇事不决，祸水东引

刘备希望哪怕就算他已经死了，但是【遇事不决，祸水东引】这个思维方式已经成为了第三帝国与往后所有王朝的行事准则之一。

这真的很重要。

他希望以后一旦出现什么问题，所有人第一时间所想到的不是反思，不是思考自己的错误，而是立刻认为这是别人的错误，并且迅速转向外部寻求解决方案，祸水东引，转移矛盾。

无耻，但是快乐。

就好比当年金国一旦被蒙古人打了，他们不会想着加强改善自身，而是立刻想着向南发动战争，向南宋寻求弥补。

混到这个地步，混到快要亡国灭种了，还能觉得这是南宋的错而不是自己的错，何等的无耻呢？

但是，这种思维模式却从未出现在南宋身上。

南宋上上下下，从朝廷到民间，从未有过如此的思维模式，这实在是一种巨大的遗憾。

活在这个混沌的世界上，如果没有改变世界的能力和志向，那就要有点无耻的精神，就要有点哪怕洪水滔天也不能耽误老子及时行乐的思维。

不能觉得什么都是自己的错误。

一旦出现争执，就觉得是自己的错误，要反思……为什么不换个思维呢？

有没有一种可能，这是别人的错？

有没有一种可能，就算是我的错，我也能通过武力和战争，让别人认识到这是他们的错误，而不是我的错误？

增量争夺战虽然一样残酷，但是好歹，它可能是对外的。

顺着这一思维模式，直到找到了新的增量点，或者引无可引，再也找不到任何的增量点。

真到了那个地步，刘备也没有任何办法，只能看着人类走向存量争夺的残酷战争，大部分人被排挤出这场战争走向死亡，一直到人口和资源再度匹配。

残酷吧？

但至少这种模式在走到尽头之前，发动的主体是幸福的，他们无需经历残酷的存量争夺战，只需要眼睁睁看着别人经历残酷的存量争夺战，然后还要认为那是他们的错误，而不是发动这场战争的主体的错误。

不过这其中也是有问题的。

正如之前郑玄所提出来的那个问题，即开拓方面的严峻难题。

如果没有很好的准备的话，开拓得不到成果，大量财富投入进去却得不到产出，看不到足够的增量，那么第三帝国迟早还是要回到那个存量争夺的模式当中，在混乱中走向崩溃的末日。

所以，必须要有成果，必须要有收入，比如要有明明白白的增量点放在全社会面前，从而形成全社会的共识。

要连垂髫小儿都能知道对外开拓进取可以赚大钱。

等这个思维成为大家的普遍共识的时候，第三帝国就算是跳出那个该死的循环圈子了，可以走一条前所未有的道路了，可以抛弃掉毫无意义的“谦虚”了。

而为此，刘备需要做出非常多非常多的工作。

首先第一点，他要让汉帝国拥有远洋航行的能力。

正如之前他所了解的，这个时代人们对航海的理解还相当初级，且航行工具非常有限，没有指南针，没有相对应的航海知识，甚至于航海的大船都是平底的船只。

这样的船只抗不了风浪，风浪一大，船只就会整体倾覆、四分五裂，所以远洋航海都是靠着海岸线行驶。

安全倒是安全，但是也失去了很多的可能性，所以刘备在扬州地区，在关羽造船的同时，推动了远洋海船的技术革新，即创造尖底船舶。

在船只的构造之中增加龙骨和尖底的概念，增强海船抵抗风浪的能力，增强船体的坚固程度，至于风帆、舵之类的存在，古人也不是傻子，长久的摸索之中，这些事物也逐渐的出现在了海船之上，只是尚且不成体系。

就和当时的天文技术一样，不是每一个人都能掌握充分的天文知识，可以在远洋航行之中辨明方向，所以经验丰富是一方面，能不能找到经验丰富的人又是另外一方面，这些经验是否可靠，则又是另外的事情。

若要顺畅的航海，需要很多东西，尤其需要的是辨明方向的工具。

这些东西现在或者没有，或者只有雏形，而不具备广泛使用的可能性，这对于航海来说是很不利的，但是此时此刻，唯有通过一次又一次的实践，才能真正的找到解决问题的方式。

闭门造车没用，还是需要利用现有的一切搞那么几次实践，在不断的实践中摸索可能性。

而作为这一切行动的先锋军，日南郡方向在贞观二年正月十九日的时候送来了战报，说甘宁统领三千营兵，在马超统领的一千五百名郡国兵的帮助之下，大破日南郡土人，击杀土人领袖区连，收复了象林县，解决了日南郡历时两年半的叛乱。

说起来，这一战打得并不容易。

当然不是说那些土人很能打仗，他们连正儿八经的制式兵器都凑不出来几把，基本上都是用他们当地自己生产的武器，材质五花八门，式样也五花八门，还有那种类似于流星锤之类中看不中用的东西，上了战场打起仗来对自己人的伤害远远超过对敌人的伤害。

以至于甘宁和马超一时间居然不知道那些家伙到底是敌人还是友军。

但是如果因此就说那些家伙完全没有可取之处，也不尽然。

他们的优点就在于熟悉地形，且人多势众，战斗意志也比较坚定，不是那种完全不知道自己为何而战的乌合之众。

他们还敢于主动出击，敢于夜袭，经常主动发起对汉军的偷袭。

汉军刚来日南郡这边还在适应气候的时候，这帮家伙每天晚上都来夜袭，确实让汉军难受了一阵子，又不知道该怎么才能更好的解决他们。

不过汉军到底是精锐，也严格遵守了军队里的战时卫生条例，不喝生水，不吃生食，不乱吃野果菌类，使用艾叶之类的东西驱赶蚊虫，把军营扎在相对干净的地方，远离丛林、水潭，且军队里的军医团队和熟悉当地情况的本地医生足足有一百多人。

如此加持之下，汉军度过了最初两个多月比较难熬的日子。

之后时间到了贞观元年年底，就算是日南郡，也有了些凉爽的感觉，当然了，十一二月份还能穿单衣的日子，哪怕是对于江南出身的士兵也是挺新奇的体验。

根据本地人说，日南郡的凉爽时日非常短暂，过去了就没有了，非常珍贵，所以大军如果想要开战，那就要抓住机会赶快开战，否则到了明年二三月份，就又要开始热了。

甘宁和马超、法正一合计，感觉确实要抓紧时间展开行动了，于是三人携手共进，发挥团队合作精神，于十一月底发起了对日南郡象林县的反攻，将盘踞在象林县还不断北上蚕食帝国领土的本地土人给打了一个措手不及。

十一月二十八日，甘宁就带着士兵们在卢容以南打了一个胜仗，把一千多前来袭扰的土人给打败了。

这些土人衣衫褴褛，武器破败、五花八门，唯有面色凶狠，气势十足，除此之外没有任何值得夸赞的地方。

甘宁指挥军队放箭，几轮齐射之后把他们射到了一大片，接着军队结阵上前肉搏，三下五除二就把土人砍得七零八落，死伤惨重，剩下的人试图逃跑，又被汉军仅有的三百骑兵截断了退路最终全军覆没。

接着甘宁一路南下，向象林县方向前进，一路上遭遇了三个土人部落，被他全部打败、覆灭，通过这三次战斗，甘宁差不多摸清了土人的战斗力和战斗方式，对土人也有了些许的了解。

于是大军兵临象林县城、面对区连率领的一万多土人联军的时候，甘宁也没有任何的担忧。

作战很快便结束了，土人联军全军覆没，汉军大获全胜，收复了象林县城，重建了象林县。

至于那个叫区连的家伙所建立起来的一个没什么名堂的国家，也就此覆灭了，什东西都被汉军一把火焚烧了，没能留下什么痕迹。

本来事情到这里也就结束了。

不过区连虽然死了，本地土人却并未认输。

联军战败了，他们还有很多人，他们生活在丛林之中，很难寻找到踪迹，却可以相对轻松地抄小路来偷袭县城，且发挥了牛皮糖的精神，就算被打跑一次，还能再来第二次，第三次，第四次。

甘宁和马超想了很多办法，都没能顺利把这些土人全部赶走，想要主动发起进攻，却无法顺利找到这些家伙究竟在什么地方，派人摸索寻找路途，效率却很低，一个月也就摸到了三个部落，而这样的部落在整个密密的丛林里，或许还有数十上百个。

对于这样的情况，甘宁和马超一合计，觉得只靠军队对付这些土人实在是太难了，而且军队不是在这里常驻的，郡国兵倒是在这里常驻，但是郡国兵还要维持秩序，执行法律，不能把所有的时间都用来对付这些土人，否则地方上的秩序维持人手就不够了。

关键时候，还是读书更多、思想更为活跃的法正想到了办法。

之前，新的度田法令发布的时候，刘备就说了，对于江南未开发地带，允许官方和私人在用工、开荒种地地过程中使用奴隶进行，汉人奴隶虽然被严格限制了数量，且之后大有完全彻底限制住汉人奴隶获取途径的架势，转而使用全面的雇佣合同制。

但是对于非汉人的群体，朝廷则是开放奴隶限制的。

所以说只要不是汉人，只要你抓得住，养得起，那么他就可以是你的奴隶，且只需要给官府缴纳相当于汉人奴隶四分之一的保证金，就可以合法在汉帝国境内使用这些奴隶为自己办事。

根据度田法令的要求，日南郡这种地方，一个汉人成年男子可以分配到一千亩土地，一个女子也能拥有五百亩的土地，一个三口之家最少可以拥有一千五百亩土地，最多则可以拥有两千五百亩土地。

这个土地规模在中原之地就算是一个响当当的地方豪强的配置了。

当年刘备刚起家的时候也就两千多亩土地，那样就已经是一郡之地武德充沛的代表性家族之一了，而在日南郡，因为地广人稀，不缺土地只缺人口，就算是给那么多的土地，土地数量还是非常之多。

日南郡还算是好的，北边一点的九真郡有数量非常庞大的平原之地和一看就相当肥沃的土地，但是九真郡却没有那么多人可以去耕种这些土地。

这么大数量的土地，只靠一家几口人，就算腰都断了也耕种不了那么多的土地，必须要请人帮忙，或者找奴隶来帮着耕种土地，主家只需要监督这些土人就可以了。

所以法正认为，对付这些土人，不能只靠官府。

只靠官府和军队对付这些土人显然是不够的，如果可以将土地分配完成，然后将度田法令里的要求贯彻落实，那么就能推动日南郡的土地拥有者们对土人奴隶的大规模需求。