作者：御炎
“算是吧，我认为，这未必不是一种办法，只是墨家的学说过于强调自治，我不这样认同，我认为要让两方互相牵制。
不让乡村之长做土皇帝，也不能让乡村宛如独立王国，罔顾官府政策，无论哪一方过于强势，最终都不利于国家。”
郭鹏的两只手转来转去，转的程立的脑袋有些反应不过来。
但是这不要紧，郭鹏要做的事情，要实现的目标，程立算是明白了。
相互牵制，制衡，平衡。
这样一想，程立就立刻理解了。
不过，这可是帝王之术，没想到自家主公现在就想要运用帝王之术了？
真是适合称王称帝的大才啊。
程立相当的感叹。
于是，在新制定的政策之中，除了巡查使者不定时定量定路线的巡查之外，还有开办夜校的政策。
规定每个村的村长要在太阳落山耕作停止之后，用一个时辰左右的时间，教全村村民识字。
这年头没有娱乐活动，没有电，太阳下山以后人们就回家睡觉，睡眠时间远超现代人。
当然他们也的确没有别的事情可做，晚上大量空闲的时间完全可以利用起来。
哪怕一天只能认一个字，也要教他们认字，将村民认字数量的多少列入政绩考核之中，成为相当重要的一个环节。
对农户也是一样，认识的字多，就能减免更多上缴的粮食留给自己吃。
整个过程，郭鹏也有考量。
考虑到现实情况的制约，郭鹏选择采用石板和石笔的方式，发动军队采石，采取大块石块，着石匠将其一面打磨较为平整，然后运往各村，交给村长使用。
将石板立在村中开阔地上，搭一个大棚，村长用石块在石板上写字，每天写一个字，日落休息之后，点起火堆，一群人围绕着一堆火堆，一起坐在开阔地上。
村长教，村民念，然后就用小石块在地上写，写完之后抹掉再写，可持续利用。
为了更大程度的降低消耗，节省经费，郭鹏还创造性地提出了一边生火煮饭一边借着火光识字的想法。
几户人家围绕在一起，用一堆火煮几家人的饭，这边饭煮着，那边村长教认字，又能照明，又能煮饭，不浪费木材。
饭煮好了大家一起吃，吃过了继续识字，然后各自回家睡觉。
第249章.二百四十八 于是乎郭某人在历史的舞台上纵情起舞
对于郭鹏提出的这个想法，州牧府里的官员们也是花了不少时间才吃透。
不止这些官员感到惊讶，到各个乡、村里宣布的时候，乡长村长们也是很惊讶。
有人觉得疑惑，有人觉得没必要，有人觉得这是白费劲。
连农户自己都这样认为。
不过当奖励政策和惩处政策颁布之后，就没有人这样感觉了。
所以惊讶归惊讶，真的要实施的时候，也没人觉得这样不好，因为这样的确很省钱，是也没有给青州带来多大的财政负担。
然后还能实践一下孔老夫子教化万民的理念。
对，郭鹏对外宣称自己的理念是孔老夫子有教无类的理念的延伸。
他要贯彻孔老夫子的理念，拉大旗做虎皮，祭出孔老夫子的名号，还把蔡邕拉来给自己站台。
蔡邕一听郭鹏不仅开了学宫，还要实践孔老夫子有教无类的教育理念，顿时感觉十分感动，认为这是利国利民的行为，所以大加赞扬。
有蔡邕帮忙站台，舆论方面郭鹏自然不会受到什么非议。
有些人对此持疑惑的态度，觉得那些愚民又能学到什么呢？
认识几个字又能如何？
他们不还是黎庶平民吗？
他们能当官？
虽说是有教无类，但是真的秉持这样的理念的人几乎没有。
自从西汉诞生豪门以来，孔老夫子有教无类的理念一直都被有意无意的忽视，而在此之前，皇帝们主观和客观上都不会这样去做。
主观上没必要，客观上没有实现这样做的经济条件。
说是无类，但那是士族豪门这个范围之内的无类，和平民黎庶没有关系。
郭鹏要让真正的平民黎庶识字，还一天就认一个字，又有什么意义呢？
有些人表示支持，说这是伟大的实践，是圣人之道的实践。
有些人则私下里议论，说这是毫无意义的事情，觉得郭鹏是吃饱了撑的，太想要政绩和名望去对抗袁绍了。
很自然的，郭鹏真正的想法也就没有人知道了。
程立了解郭鹏心中最黑暗的欲望，却不曾发现这欲望所掩盖的东西到底是什么。
程立知道郭鹏教士兵认字，给士兵发饷，这是要自己亲自掌握军队，不让其他人僭越，是心术，而教黎庶识字，是权术。
他认为郭鹏在为自己做汉贼、篡夺汉室江山做准备。
这是他所理解的全部，也是他能理解的全部。
可是郭鹏深深的明白，汉室，现如今只是一面旗帜而已，没有任何实际意义了，他要做的不是篡夺汉室江山，他要做的也不是汉贼。
汉贼，很狭隘。
王朝的背叛者，很狭隘。
这片山河真正的主人曾经是汉室，曾经是皇帝，但现在早已不是汉室，不是皇帝。
而是士族豪门。
往后数百年都是如此。
得民心者得天下是真实存在的，而这个民，是平民的意思吗？
不，和平民黎庶一点关系都没有。
在得民心者得天下的时代，民，代表着没有做官的地主、豪门、士族。
北宋以前的历史，和平民黎庶几乎没有任何直接联系。
他们不识字，没有统治知识，只是可怜的奴隶，可怜的生产工具，用血泪灌溉着这片土地，死了以后还要化作土地的肥料。
他们活着的时候，最大的价值是种地生产以供剥削。
他们死亡的时候，只能以万为单位，百万、千万的死去，不配拥有姓名。
以百万千万的精华养料所产出的全部的物质供养着历代的统治者们和代理人们。
他们用血泪产出的丰富的物质，养肥了地主、豪门、士族，成就了帝、王、将、相。
让他们豪情万丈，让他们叱诧风云，让他们创作不朽诗篇，让他们的精神流传千古。
以此诞生出极为璀璨光辉的文化。
帝王将相们欣赏着琴棋书画，咏唱着诗词歌赋，将优秀的古典文化推向一个又一个高峰，闪耀在人类历史的舞台上，成就不朽的自己和不朽的诗篇，名扬千古。
可谁又会去在意，在生产力低下的时代，一个纵情山水之间的脱产读书人，需要多少平民黎庶用血泪用命去供养？
一个叱诧风云的士人家族，又要以多少平民黎庶用命去堆砌？
养活一个风流才子，要饿死多少平民黎庶？
兰亭集会的那些读书人们，大口喝酒，大口吃肉，还要大口大口的服用五石散，披头散发放浪形骸，以此为名士风范。
那不朽的兰亭集序，到底是凝聚了多少已经不可追寻的不知姓名的平民黎庶的血肉精华才能呈现于世人眼前？
文物之珍贵，是文物本身珍贵吗？
不，成就文物的，是千百万不知名的黎庶百姓。
是他们，用血泪和生命铸就了诞生文化和文物的物质基础，是他们赋予了这一切价值，可他们却从不曾拥有过这一切。
魏晋风流和平民黎庶有关系吗？
有。
什么关系？
这份风流建立在千万平民黎庶的尸骸之上。
遍身罗绮者，从不是养蚕人。
史书上所记录的每一笔和平民黎庶有关的，都是因为死人太多了，不写不行了。
为帝王将相做家谱的二十四史，的确掩盖不住中国的脊梁们的光辉，但的确是完完全全的掩盖住了平民黎庶的血泪了。
王莽靠得民心得到了天下。
刘秀也靠得民心得到了天下。
得了民心的他们才不是天下的主宰，他们只是民心的代言人而已。
当他们登上帝位，发现自己只是代言人的时候，想做些什么的时候，才感到无力。
所以王莽的土地改革失败了，刘秀的土地改革也失败了，面对着民心，他们一败涂地。
没关系，都没关系，反正已经成了皇帝了，无所谓了。
他们没有能力，没有办法，也没有义务没有觉悟去改变，去奋斗。
奋斗，基本不成功，还会失去民心，被各种痛骂泼脏水，昏君暴君独裁者，遗臭万年。
不奋斗，一定不成功，但不会失去民心，会被高高的捧起来，变成盛世明君的典范，万古流芳。
怎么选择？
六朝何事，只成门户私计。
历史的舞台上，闪亮的从来都是帝王将相和才子佳人，从来不见面朝黄土背朝天的平民黎庶。
后人都看着帝王将相才子佳人，都向往帝王将相才子佳人，从来不去关注噙着血泪的平民黎庶，也从来不曾意识到自己是也只能是平民黎庶。
兴，百姓苦，亡，百姓苦。
百姓什么时候能不苦？
没人知道。
但是至少，至少，让平民黎庶识字，是没有错的。
郭鹏知道，教他们识字，是一定没有错的，是正确的。
做没有错的事情，一定会让他们寻求幸福摆脱困苦的进程得到推动，这是一定没有错的。
做所能做到的事情，做可以做出的改变。
争霸，乱世，只是大变革的前奏罢了。
割据的诸侯们，从来不在郭鹏的眼中。
郭鹏的眼中所看到的，是撕裂的未来，而不是妥协的盛世。
当然，这一切，怎么能让他们提前察觉到呢？
一个优秀的演员，一个灵魂表演艺术家，应该是直到最后，最后的谢幕之前，都不能被人看穿演技上的漏洞。
不，灵魂演者，没有漏洞。
用灵魂演戏的郭某人早就把眼泪流干了，然后微笑着给自己描绘了完美的妆容，披上了外袍，成为他们之中的一员……
不，他本来就是他们之中的一员，这具身体本来就是统治阶级的一员，天生就是。
我，郭鹏，郭某人，本来就是一个剥削者。
一个练习时长二十年的个人优秀演员，一个压榨着平民黎庶血汗的军阀，一个卑鄙无耻的利己主义者，一个杀人如麻的刽子手。
以后，或许还会成为一个优秀的掘墓人。
不止如此，郭某人还顺便抽了个空，将糜竺和糜芳的妹妹糜贞纳为妾，收入了府中，风流一把。
名士风范，风流倜傥。
于是乎郭某人在历史的舞台上纵情起舞，大放异彩。