作者：见月明
一旁的曹端关切的问道：“先生，怎么了？”
马子才忽然悲戚道：“理学……复兴无望矣。”
曹端大惊，即便是被朝廷打压，老师都始终充满信心。
认为只要德和理还在，理学终究会大兴的。
这其实是化用了朱熹的话。
当时的有识之士，都能看的出南宋国祚不长了。
与别人忧心忡忡不同，朱熹却毫不担心。
他认为这不过是一次低谷罢了，只要德和理还在，终有复兴的那一天。
马子才作为理学大家，自然也对理学充满了信心。
虽然朝廷现在不喜理学，可最终还是要回归理学的。
没有别的原因，因为它优秀。
事实上曹端自己对此也是深信不疑，他是有名的神童，三岁能识字，五岁能书。
十五岁深入民间体会生活，十七岁就遍阅群经。
十八岁被父亲送到宜阳，跟随大儒马子才学习。
二十岁就提出了‘理驭气’的思想，成为公认的理学未来领袖。
事实上，前世他也没有愧对大家的期望。
是“公生明、廉生威”学说的创始人。
明初最早研究倡导“程朱理学”的学者。
为推动“程朱理学”成为明清两代的主流意识形态，起了决定性作用。
被尊为“明初理学之冠”。
以“倡明绝学”的功绩，被朝廷下旨从祀孔庙。
今年二十一岁的他，已然一副大家模样。
他也同样对理学的未来，充满了信心。
陈景恪要发表自己的学说，他并未如别人那般如临大敌，反而非常高兴。
“若吾辈能从学说上折服安平侯，理学自能大兴。”
所以，他将这视作一次机会。
《大同世界》出版，他自然也抢了一本回来，准备陪着先生马子才一起观看。
互相讨论互相印证，找到驳斥的办法。
可马子才的反应，却让他满腹疑惑。
书上到底写了什么，竟然让一向信心满满的先生，如此的绝望？
但马子才却并未回答他的问题，只是不停地流泪。
曹端无奈，只能自己去拿桌子上的书，想亲眼看看发生了什么。
然而，马子才的手，却牢牢的抓着书，不愿意松开。
眼神里甚至出现了一丝哀求，似乎在求他不要看。
这让曹端更加不解，但也勾起了他的好奇心。
“先生放心，我只是看看，不会有事的。”
马子才也知道，自己无法阻止学生，只能无奈的松开了手。
曹端取过书，开始从头翻看。
第一篇在报纸上看过了，只是一翻而过。
第二篇立意很宏大，希望他后面的内容，能支撑得起这个立意。
第三篇……越看他的表情就越凝重，最终陷入了长久的沉默。
他终于知道，先生为何忽生悲戚之意。
因为华夏文明坚持了几千年的法礼基础被动摇了。
忽然……人权的二象性？
他陷入了震惊和狂喜。
陈景恪并未否定血统赋权，而是在此基础之上，拓展出了天赋人权。
天赋人权里强调了‘天’，华夏文明诸子百家也都在强调天的意志。
那么大家‘头顶’的天，是不是同一片‘天’呢？
从陈景恪强调二象性，就可以看出，他说的‘天’也是华夏文明所说的‘天’。
既然大家头顶的是同一片‘天’，那这篇文章就不是对传统法礼的动摇，而是拓展。
从单一的血统赋权，变成了天赋和血赋兼具。
从这个角度来看，这是对整个华夏文明的拓展，儒家和理学自然也能受益。
他甚至已经有了许多想法。
只是时间太短，这些想法还都很零碎，无法形成系统的理论。
马子才一直在关注弟子的表情，见他陷入沉默，不禁非常担忧。
怕他和自己一样被打击到。
不过很快曹端就变得兴奋起来，显然并没有被打击到。
然而，这更让他担心了。
这弟子不会被文章洗脑，要改换门庭吧？
曹端不知道老师的想法，还以为他担心自己受打击，安慰道：
“先生无需担忧，我无碍的。”
马子才迟疑的道：“正夫，你似乎并不担心？”
曹端没有做太多解释，只是道：
“先生，安平侯所言的天，就是华夏数千年来所信奉的天，亦是我理学尊奉的天。”
马子才先是一愣，继而明白了其中的含义，转忧为喜道：
“是了是了，我真是糊涂了……”
然后看向曹端，欣慰的道：“正夫，你已然超过为师矣。”
曹端谦虚的道：“先生过誉了，学生要和您学的还有很多。”
之后师徒俩就开始仔细研究起人权篇，并探讨在理学中的应用。
越讨论，就越是兴奋。
马子才也逐渐恢复了理智，并且说出了一句话：
“只要这天不变，我理学就不会没落。”
然后他又赞叹道：“安平侯真乃生而知之者也。”
生而知之者，这算是对人才学的最高评价了。
就连曹端这样的神童，大家对他的评价也只是天赋奇才之类的。
曹端亦敬佩的道：“安平侯所学，吾不及也。”
“先生，我准备去一趟洛阳，当面向其求教。”
马子才并未拒绝，反而非常支持：
“人权篇一出，理学被压已是必然，我们也无需做垂死挣扎。”
“好好学习他的优点，改良我理学思想，为未来争取机会方为上策。”
“听闻安平侯为人宽容大度无私，你诚心去求教，他必不会拒绝。”
说到这里，他遗憾的道：“我老了，不良于行，否则定然会同你一起去求教。”
曹端并不是书呆子，真正的大学问家，也没谁是书呆子。
他对人性是非常了解的。
所以知道自家老师是放不下面子。
一来是老前辈的面子；二来是怕同道说他叛变。
最致命的还是第二个原因，很可能会导致晚节不保。
曹端倒也没有因此就鄙视自家老师，反而非常理解他的顾虑。
毕竟年龄确实大了，没有折腾的余地了。
如果他能再活个十年八年，等学有所成回来改良理学，那就是一段佳话。
可要是学上一年半载人就没了，就真的解释不清了。
铁定会被认为晚节不保。
自己年轻名声没那么大，关注的人也就没那么多。
向对手低头去求学，没什么大的问题。
就算被人误会非议，将来也有洗清的机会。
更何况，就算是改换门庭又如何？
年轻人学问不牢固，被别的学说吸引，实在太正常了。
别人看不过眼，最多也就是说他误入歧途。
等他做出一番成绩，误入歧途就会变成弃暗投明。
说白了，年轻人相对来说包袱小，容错率高。
就在曹端出发前往洛阳的时候，其他地方也有学子做出了相同的决定。
比如金幼孜、胡广等。
只不过这样的人并不多。
事实上，多数人其实并不能感受到人权篇的意义。
大家都知道纲常伦理很重要，要拼命去维护。
可具体有多重要，在华夏文明体系里，又扮演者什么样的角色。
能真正领悟到这一点的并不多。
即便有人告诉他们原因，因为缺少自己的理解，感悟也不是特别深。
所以多数人看到这篇文章，也只是觉得分析的很透彻，观点也很独特。
天赋人权听起来似乎也有那么一些道理。
然后就没有然后了。
反而是后面的《国》《法》《君》《民》等篇章，更能引起他们的共鸣。
人性需求理论，大同世界不同阶段的标准，他们反而觉得更有意义。
这些人或大受启发，然后潜心研读。
或张口大骂，认为大逆不道。
甚至已经有人迫不及待的写奏疏，弹劾陈景恪毁谤君主，当以谋逆罪论处。
但学问深到一定境界，已经通达明理的学者，却都视此篇为最。
将大多数精力，都用在了研究这篇文章上面。
即便是抱着别样目的，反对陈景恪思想的人，都不得不沉下心来研究。
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