作者：见月明
包括我们自己存在的痕迹，都会被抹去。
只是想一想，都会觉得无法接受。
陈景恪一直在观察他们的表情，见此暗暗开心不已。
对于雄心勃勃的君王来说，很多时候危险远比利益更能驱使他们去做事。
朱元璋就更是如此了。
当他感受到威胁的时候，会变得歇斯底里，去做很多常人无法理解的事情。
这种性格利用好了，能让很多事情变得简单。
比如，让朱棡改变战略目标，比如投入更多资源去攻略西域。
赵秩并不知道，就这么一会儿的功夫，几人的心思就产生了这么大的变化。
他继续讲述着自己的所见所闻：
曾经强横的大食帝国，经历了数次分裂，最终被蒙古帝国所灭。
现在阿拉伯半岛四分五裂，新兴的帖木儿汗国统治了广阔的区域。
在略微西边的方向，有一个奥斯曼帝国，也非常的强大。
不过实力要比帖木儿汗国稍逊一筹。
不论帖木儿汗国还是奥斯曼帝国，都信奉伊教。
更准确说，在广阔的西域，基本所有人都信奉伊教。
不信奉的都被当做异教徒杀死了。
这些信息都是比较确切的，赵秩说的很详细。
还有一些信息是道听途说来的，比如关于极西诸国的情报，就比较模糊。
什么极西有个强大的国家叫罗马帝国，当地人都信奉基教。
基教的教主为了信仰，曾经号召极西诸国发动东征，与伊教国家进行了长达数百年的战争。
朱元璋等人已经不是第一次了解外界的信息。
之前因为陈景恪的原因，老朱还特意派人去打探过西方的情报。
但受限于信息传递速度太慢，以及消息来源过于不稳定，导致收集到的信息零零散散。
他们对西方世界的认识是很模糊，很碎片化的。
包括陈景恪也是一样。
他对前世的世界格局倒是有一点了解，对世界古代史就所知不多了。
也是听了赵秩的讲述，再加上前世道听途说的琐碎信息，才有了一个笼统的了解。
即便如此，也足够用了。
至少中亚、西亚以及欧洲一团乱麻，对大明来说，这是最乐于见到的局面。
等赵秩将沿途的大致情况介绍了一遍，朱元璋勉励几句就让他离开了。
在离开前还给他下了一道旨意：“将沿途所见所闻编撰成书。”
赵秩自然是欣然领命，就算朱元璋不下这个命令，他也会这么做的。
著书立传对文人的吸引力可是太大了。
玄奘去天竺取经，回来编写了《大唐西域记》，到现在还广为流传。
他赵秩走的地方更远，见过的东西更多，编写的游记也不会差。
等他离开，朱元璋感慨的道：“外面的世界，比我们想象的还要广阔，还要精彩啊。”
朱标颔首道：“是啊，不过也比我们想象的更加危险和残酷。”
“现在我总算理解，景恪为何有如此严重的危机感了。”
朱雄英雄心勃勃的道：“所以，我们不能等着别人打上门，而是主动走出去。”
“就算真的要打，也要让战火在敌人的土地上燃烧。”
朱元璋和朱标都不禁颔首。
但朱标却提出了另一个难题：“世界太过广阔，就算比较近的天竺，一来一回也要大半年。”
“我们要如何在当地维持统治？”
朱元璋笑道：“分封啊！将你的兄弟子孙分封过去，借助他们和外面的人征战。”
“大明只需要在背后给予他们支持就可以了。”
朱标一拍脑门，说道：“您看我，都糊涂了……只是，这么做有些对不起他们啊。”
朱元璋说道：“你能这么想咱很欣慰，看他们个人意愿吧。”
“愿意去外面打拼的，就让他们去。”
“不愿意吃苦受罪的，就在安全的地方随便找块地给他们，也算对得起他们了。”
朱标说道：“也好，大明周边还有不少土地，足够分给大家了。”
这时，朱元璋看向陈景恪，道：“你小子半天不说话了，可是有什么想法？”
陈景恪表情凝重的道：“一个很重要的问题，陛下和殿下似乎都忽略了。”
朱元璋面色也变得严肃起来，说道：“什么问题？”
陈景恪说道：“宗教，西域和极西诸国都是宗教国家……”
“宗教具有极强的传播性，如果我们无法应对这个问题，恐怕会被人渗透进来。”
“佛教东传其实就是一次宗教入侵，后来华夏靠着自身的强大，反过来将它消化吸收。”
“可这种事情本身就极为的危险。”
“一个不好，我们好不容易统一起来的人心，就会再次四分五裂。”
第292章 又一新课程
为了让他们更加了解宗教是什么，陈景恪决定从头讲一讲宗教的起源和发展。
“宗教具体是什么时候出现的已经不可考，据推测很有可能在部落诞生之前，就已经存在了。”
“当时的人不了解大自然，不明白为什么会有风雨雷电、日月星转。”
“就以为是有伟大的存在，也就是神灵，在操纵这一切。”
“出于敬畏和祈求风调雨顺，就诞生了最原始的自然崇拜……”
朱元璋眉头一挑，一个困扰他许久的问题终于有了答案。
陈景恪为什么不畏惧神灵？
这特酿的是压根就不承认有神灵存在啊。
不过还好，中国自古以来就不乏无神论者，其中很多还是知名的大学问家。
所以朱元璋也并没有觉得，他的这种想法有什么离经叛道的地方。
不信就不信呗，又不影响什么。
事实上，他还真想错了。
陈景恪以前或许是无神论者，穿越后想法就变了。
连穿越都能发生，有神灵也不奇怪。
从此，他对神灵的看法就有所改变了。
更偏向儒家，怪力乱神敬而远之。
你存不存在，对我来说无所谓，我敬而远之就行了。
老子言：天地不仁以万物为刍狗。
如果真的有神，也是为了维护天地运转的，哪有心情去关心一个人的喜怒哀乐？
在祂眼里，人和蚂蚁是没区别的。
人类的祈求，对神来说压根就无所谓，又怎么会给予响应。
既然神灵至高至伟至公，不会因为我的信仰有所改变，那我为何还要信仰，为何还要恐惧？
“最早时期，人类施行的应该是政教合一体制……当然，这只是推测。”
“有些文明一直保持政教合一，传承至今。”
“有些文明则在发展过程中，实现了政教分离，也就是世俗化的王权，华夏文明就是如此。”
见他们一副无动于衷的样子，陈景恪就知道，他们并不知道政教分离意味着什么。
就强调道：“政教分离这一点是很重要的。”
“可以说，直接决定了一个文明未来的走向。”
朱元璋三人都露出不解的表情？有什么不一样吗？
陈景恪想了想，说道：“宗教将一切伟力都归于神灵，一切荣耀归于神灵，一切的成绩也归于神灵……”
“神灵就是一切。”
“按照宗教思想，神农尝百草，那是神灵让他去做的，功劳是神灵的，和神农无关。”
“人类应该感谢的是神灵，而不是神农。”
“祭祀祖先，也是对神灵的不忠诚。”
“大多数宗教，都反对祭祀祖先。”
“基教明文规定，祭祀祖先就是对神灵的不忠是异教徒，要被处死。”
“死后也要下地狱，永世受苦。”
“伊教虽然没有强迫不许怀念祖先，却也反对厚葬，不建议祭祀祖先。”
“就连佛教，最初也不赞同祭祀祖先。”
“后来传入中原，为了传教不得不修改了教义。”
朱元璋勃然大怒：“竟然不许祭祀祖先，简直就是邪教行径，此等宗教决不允许踏入我大明半步。”
朱标和朱雄英都深以为然，别的都好说，不许祭祀祖先绝不能容忍。
陈景恪心下暗暗开心，要的就是这个效果。
对于一个崇尚祖先崇拜的文明来说，不许祭祀祖先简直无法忍受。
百姓可以不在乎国家，不在乎族群，不在乎文明，却不能不在乎祖宗。
至少对于现在的华夏文明来说是这样的。
“一个文明一旦被宗教思想禁锢，就会变成死水一般，无法再发展出灿烂的文化。”
“所以我们要庆幸，华夏文明早早的就实现了政教分离。”
“我们的祖先拥有自由的思想，去探索世界解释世界，才有了现在华夏文明的灿烂辉煌。”
这时，朱雄英突然说了一句：“现在的儒家，和宗教又有何区别？”
朱元璋心头一震，像，实在太像了。
朱标毕竟是接受过正统儒家教育的，虽然他不是唯儒家论，却也不想看到别人诋毁儒家。
“莫要胡言乱语，儒家思想乃世俗化思想，怎么能说它是宗教呢。”
陈景恪也有些惊讶，朱雄英这小子可以啊，竟然能认识到这一点。
“殿下，我倒是认为太孙说的没错。”
“从宋朝开始，真正实现了独尊儒术之后，儒家和宗教还有区别吗？”
“尤其是理学出现之后，三纲五常、种种条规，比宗教的清规戒律还要森严。”
“孔夫子的话成了真理，任何人但凡质疑，都会被打上异类的标签。”
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