作者：顾止
......
一众六国贵族，看着天幕上提出行商之计的扶苏，皆是纷纷咒骂、嘲讽。
虽然在这个世界的六国已经被秦灭了，但是另一个世界的六国还没有亡。
如果此时另一个世界的六国能够联合起来的话，那么说不定就可以逆转乾坤，覆灭秦国。
就是可恨天幕不能将他们的话语传递到另一个世界。
所以一众六国遗贵也只能寄希望于另一个世界的六国贵族能够及时醒悟，意识到秦国的险恶用心。
【重新坐下来的秦王嬴政，一脸欣喜之余，仍嫌不满足地看着自己长子问道：“可还有其他收获？”】
【小扶苏沉默了一会，而后回道：“有，天子，兵强马壮者为之！”】
这话一出，天幕下的儒家博士淳于越再也按耐不住心中的不满，冷斥道：
“荒谬！”
“天子，有德者方才为之！”
“兵强马壮者，其人之德，又岂配天子乎？”
“纵一时兵强马壮，其人不德，也必难以长久！”
儒家最为推崇的是：天子，惟有德者居之。
而何为“有德者”？
那自然是修养自身的道德，以道德约束自己的私欲，为黔首树立道德榜样；同时用道德去教化黔首，对待黔首施行仁政、善政等等。
说的简单点，那就是用他们儒家那一套治国思想来治国的人，那就叫做“有德者”，那才配为天子！
反之，则是“无德者”，更加不配为天子！
站在前面的秦皇嬴政闻言，眼神一冷，周围的气场顿时便降了下来。
淳于越这番话是在说天幕上的小扶苏吗？
是，也不是。
淳于越不仅是在说天幕上的小扶苏，更是在说他秦皇嬴政。
毕竟众所周知，秦国乃“虎狼之国”。
德？
那是什么东西？
秦以法制治国，而非是以儒德治国。
所以淳于越在说天幕上的小扶苏的时候，同时也是在暗搓搓地说他“无德”，甚至是在说秦国国祚不久。
如果是之前的话，那么秦皇嬴政不会对淳于越的这番话有任何触动。
毕竟淳于越说的又不是真的。
就像人类听到蚂蚁说要推翻人类一样，人类会对蚂蚁说的这番话放在心上吗？
不会，只会引来人类对蚂蚁的嘲讽与漠视。
但是之前通过窥探另一个“长公子扶苏”的天幕，知道大秦未来真的将亡的结局之后。
那么淳于越现在的这番话语，简直就是在秦皇嬴政的雷区上蹦跶。
正所谓“谎言不会伤人，真相才是快刀”，便是如此道理。
正当秦皇嬴政想着自己过往是不是太好脾气了，所以给了儒家淳于越等人敢于暗搓搓咒骂他的勇气的时候。
天幕上的“秦王嬴政”，也是对于小扶苏的话语，提出了自己的疑问。
【“天子，兵强马壮者为之。”】
【秦王嬴政默默念叨了一遍，思虑半响之后，反问道：“为何会有如此之想？”】
【“难道不应是：天子，惟有德者居之吗？”】
【在当前这个时期，还没有什么“天子，兵强马壮者为之”之类的说法，比较主流的说法，还是“天子，惟有德者居之”。】
【因为周天子就是以“礼”与“德”，构成了自己统治的基础。】
【小扶苏摇了摇头，反问道：“周天子为天子，按说理应有德，然其德如今可号令天下诸侯乎？”】
【“天下诸侯又可尊周天子乎？”】
【“若周天子拥秦之力，天下诸侯谁又敢不尊周天子乎？”】
【“据闻孔子、孟子、颜子等儒家之士，皆是道德高洁之人，然其人甚有德，又可以为天子乎？”】
【“另外春秋五霸之各国诸侯，又可是以德而成自身之霸业乎？”】
【说的直白点，周天子是天子，按礼说，他应该是有德的，毕竟无德成不了天子。】
【但是现在的周天子，能够凭借他所谓的天子之德来号令现在秦、赵、燕、韩等七国吗？】
【号令不了的。】
【如今的诸侯各国，还有谁会把周天子当回事呢！】
【但是如果周天子拥有如今大秦的国力，那么天下诸侯谁又敢不尊重、听从周天子的号令呢！】
【而且如果天子惟有德者居之的话，那么孔子、孟子、颜子等儒家之士，几乎可以说是春秋战国年间最为有德之人。】
【那么孔子、孟子、颜子等人不应该成为天子吗？】
【为什么孔子、孟子、颜子等人却没有成为天子呢？】
【是不想成为天子呢？】
【还是不能成为天子呢？】
【但不管是不想成为天子，还是不能成为天子，最终作为春秋战国年间几乎最为有德之人的孔子、孟子、颜子等人没有成为天子。】
【这本身就是对“天子，惟有德者居之”这句话最大的反驳！】
【还有春秋五霸，又有哪个诸侯是以所谓的仁义道德来成就霸主之业的？】
【没有！】
【一个都没有！】
【如果它们是以所谓的仁义道德来成就霸主之业的话，那么它们的名号就不应该叫做春秋五霸，而是应该叫做春秋五德了。】
【它们之所以会有春秋五霸的名号，正是因为他们都在各自雄霸一方的时期，凭借自己强大的武力，把其他不听话的诸侯国都打的叫爸爸！】
【进而让其他诸侯国都不得不承认它们作为长兄如父的崇高地位，所以它们才会有春秋五霸这个名号。】
【从另外一个角度来讲，春秋五霸，也可以直白点说是春秋五爸。】
【可以说，它们自身的名号，就已经直白无比地告诉了众人，它们是以霸道、以力量成就的霸主之业！】
【而且还有一个冷知识，那就是春秋五霸并不只有五个。】
【根据各个史籍评判的标准不同，完成诸侯会盟这一重大称霸标志的诸侯国，前后大约有十三个。】
【换句话说，春秋五霸其实一共有十三个。】
第十五章：其他百家博士：你们儒家很勇喔！【求鲜花，求收藏】
“呵呵，淳于博士，你们儒家不是一直鼓吹说孔子、孟子、颜子乃世间至德之人吗？”
“如此至德，怎不见你儒家孔子、孟子、颜子取代周天子，成为新的天子呢？”
“难道说‘天子，惟有德者居之’是假的？”
“噢，不好意思，我忘了，‘天子，惟有德者居之’这句话也是你们儒家说的。”
“那么问题来了，到底是你儒家推崇的‘天子，惟有德者居之’这句话是假的？”
“还是你们儒家一直鼓吹的孔子、孟子、颜子等人是世间至德之人这件事是假的？”
一旁出身于相里氏墨家的博士，看着一脸涨红的淳于越等儒家博士，出言嘲讽道。
“啧啧啧，我以前还想着你们儒家一边鼓吹孔子、孟子、颜子乃世间至德之人，一边推崇是‘天子，惟有德者居之’是什么意思。”
“万万没想到，原来你们儒家先子居然还有着想要成为周天子之心！”
“这还真是不知道，当真是我等诸子百家小瞧尔等儒家了！”
“难怪此前淳于博士一直贬低我等百家，如此看来，确实是我等百家不如儒家。”
“至少我等百家没有儒家那么敢想！”
另一旁出身于名家的博士也是故作一脸吃惊的样子，惊呼道。
此前“长公子扶苏”天幕中，淳于越在给长公子扶苏授课时，暗中抬举儒家而贬低其他诸子百家的行为，早就让其他诸子百家的儒家博士给记恨上了。
此刻逮住机会，其他诸子百家的博士也是一个个落井下石。
不管是真或假，先把儒家先子有妄想成为周天子之心，又或者是将儒家先子非是至德之人，亦或者是将儒家所推崇的“天子，惟有德者居之”乃虚妄之言。
只要能够坐实其中一件事，那么对于儒家来说都会是一个重大的打击。
比如说，儒家先子非是至德之人，反而是贪名图利之辈。
这样的论调一出，日后其他士子原本可能是想要学习儒家之言的。
但是一想到儒家先子乃是这样的贪名图利之辈，说不定就心生厌弃，转而投入到他们其他诸子百家之中。
又或者说，儒家先子有想成为周天子之心，所以才会鼓吹自身为至德之人，以及推崇“天子，惟有德者居之”这样的说辞。
一旦这样的可能被烙印到儒家学说的身上，那么别说日后还有没有学子去学习儒家之言了，就连在场秦皇嬴政都不会再容的下儒家学说。
届时，别说儒家能否取代秦国的法家之说了。
搞不好儒家学说就要和其他一些学派那样，消失在过往的历史长河之中了。
再或者说，儒家被迫承认“天子，惟有德者居之”这句话是假的。
而一旦承认“天子，惟有德者居之”这句话是假的，那么其他诸子百家就可以进一步延伸到其他儒家之说也都是假的，最后甚至把整个儒家都打入虚假之列。
届时，儒家就算不消失于过往历史中，日后也绝对难以在其他诸子百家面前抬得起头。
可以说，在涉及到诸子百家各自的学统之争的时候，各个诸子百家也是一个比一个心黑和手黑。
不过这也很正常，因为儒家孔子自己也是这么干的。
像昔日孔子和少正卯同在鲁国开办私学，宣讲授业。
孔子学院学义不如少正卯，故而学子多去听少正卯讲学，而少去听孔子讲学。
之后孔子成为了鲁国的大司寇，刚一上任就宣称少正卯有五恶：
第一，思想悖逆且险恶。
第二，行为邪异且坚定。
第三，言论错误且强辩。
第四，记述不仁义的事非常深刻且广博杂乱。
第五，教人不走正道，且经常施舍恩惠。
然后就以此为理由，诛杀了少正卯，并且还将其暴尸三日。
可以说涉及到各家的法统学说之争，也是丝毫不亚于国家战争。
眼见其他百家博士扣给儒家的帽子，一个比一个大。
再侧头看到前面回过头来，神色骤然冷了下来的秦皇嬴政。
淳于越等儒家博士当即便急了，连忙解释道：
“儒家一众先师虽是至德之人，但是儒家先师之德，乃是士大夫之德，而非天子之德！”
“更何况我儒家孔圣师早就说过‘君君臣臣，父父子子’，又岂会有所谓的‘周天子’之念？”
“我看真正心怀不轨的，是你们墨家这些无君无父的禽兽之人！”
“与尔等同列于此，吾羞见人！”
一众儒家博士开口解释的同时，也是祸水东引，将脏水泼到墨家身上。
毕竟墨家的思想，可是主张“兼爱、非攻”的。
而秦国的所作所为，不说完全与墨家思想冲突，但是至少也是不完全契合的。
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