作者：顾止
【“可是正如方才所说，如今法家律例推行与执行下去的权力，来源于君主！”】
【“而法家的法，却想要凌驾于君主之上！”】
【“这就相当于法家想要拿着君主所赐予的剑，来杀死君主！”】
【“李师认为，这可能实现吗？”】
【“又或者说，君主可能接受吗？”】
【“如若君主不能接受的话，那么法家所追求的法在君主之上，以法治国，君臣、上下、贵贱皆从于法，刑过不避大臣、赏善不遗匹夫，人人皆依法行事，法律面前人人如一的终极理想。”】
【“还能够实现吗？”】
【“这便是孤对法家的第一点疑问。”】
【听到太子扶苏的话语，李斯嘴角也是不由得露出一抹苦笑。】
【法家律例推行与执行下去的权力，来源于君主的赋予。】
【君主赋予了法家这样的权力，法家才能够将其制定的律例推行与执行下去。】
【但是换句话说，君主既然能够赋予法家这样的权力，那么君主同样也能够收回法家这样的权力。】
【在这样的情况下，法家如果想要凭借君主赋予法家的权力，从而转过头来限制君主的权力的话，不亚于是痴人说梦话。】
【法家想要以法来凌驾于君主之上的话，只有君主自己甘愿受到法家律例的限制，才有可能成功。】
【换句话说，只有君主甘愿被自己所赐予的“剑”杀死，那么君主才会“死”。】
【但是会有君主甘愿被自己所赐予的“剑”杀死吗？】
【而君主又能够接受被自己所赐予的“剑”杀死吗？】
【不会的，不会有君主甘愿被自己所赐予的“剑”所杀死的，更加不会有君主能够接受被自己所赐予的“剑”所杀死！】
【对于君主而言，“剑”是为自己服务的，君主是绝对不会允许“剑”背弃噬主的。】
【一旦真的出现这种情况，那么君主十有八九都会选择折断这把“剑”，然后重新寻觅、打造一把新的，可以为自己所用的“剑”。】
【而且还有一点值得思索的，那就是如果君主自己甘愿受到法家律例的限制的话，那么这是法家律例真的限制住了君主吗？】
【还是君主自己限制了自己？】
【这两者所代表的意义，是完全不同的。】
【前者，代表着法家律例真的彻底凌驾于君主之上，所以法家的法能够限制住君主。】
【后者，代表着法家律例不过是虚假的凌驾于君主之上，法家的法并不能真正限制住君主。】
【所以法家所追求的法在君主之上，以法治国，君臣、上下、贵贱皆从于法，刑过不避大臣、赏善不遗匹夫，人人皆依法行事，法律面前人人如一的终极理想，不过是一句虚言！】。
第三百三十四章：几乎无法共存的法家与儒家，并不担忧的李斯【求订阅，求全订】
天幕下，当其他诸子百家博士听到太子扶苏说的“法家，国之根基也”那一句话时，纷纷皱起了眉头。
因为太子扶苏的这句话，就相当于是在定流！
定秦国未来治国思想之主流！
而很显然，至少到目前为止，太子扶苏也是同样认可法家作为秦国未来治国思想之主流的。
这对于法家而言，自然是一件天大的好事，因为这意味着法家未来至少还能够有三十年到五十年的兴盛。
但是对于他们这些想要取法家而代之，成为秦国未来治国思想之主流的其他百家学说来说，就不是一件好事了。
因为这意味着他们在未来的三十年到五十年之内，也仍然要屈居于法家之下。
同为诸子百家，谁又会真的觉得自己比其他百家学派差呢！
就算是对法家并没有太多敌意的农家和墨家，心中同样也是有想要取代法家，成为秦国未来新的治国思~想主流的想法的。
然而恐怕这样的想法，现在在天幕上的太子扶苏那里大概是-没有可能了。
毕竟天幕上的太子扶苏是已经学过了农家、墨家的治国思想之言的，但是在学过了农家、墨家的治国思想之言后，却依然还是说出了“法家，国之根基也-”这样的话语。
那就足以证明在太子扶苏心中，依然还是认为在治国这一道上，相较于农家、墨家的治国思想之言，还是法家的治国思想之言更加适合用来治国。
所以从某种意义上来说，农家、墨家算是已经被太子扶苏排除在秦国未来的治国思想选择范围之内了。
相较而言，其他还没有被太子扶苏接触、学习过的诸子百家学说，反而还有一点点希望有可能得到太子扶苏的认可，进而取代法家在秦国治国思想的主流地位。
所以其他还没有被太子扶苏接触、学习过的诸子百家学说的博士，皆是只能再一次在心中默默祈祷自家的学派能够尽早被太子扶苏接触、学习到。
否则继续这样下去的话，恐怕将来秦国的主流思想学说又将会是法家独盛三十年，甚至于是独盛五十年！
这可不是其他诸子百家博士所愿意看到的，尤其不是淳于越等一众儒家博士愿意看到的。
毕竟他们儒家和法家之间，那是真的针尖对麦芒。
就像法家提倡刑无等级，刑过不避大臣、赏善不遗匹夫，君臣上下贵贱皆从法。
而他们儒家则是提倡亲亲父母为首，尊尊君为首；礼不下庶人，刑不上大夫等。
可以说，儒家和法家几乎就是两个背道而驰的极端学说。
在这样的情况下，如果真让法家继续霸占秦国未来治国思想主流地位独盛三十年，甚至于是五十年的话。
那么恐怕他们现在名声鼎盛，甚至是可与法家相争的当世显学之一的儒家学派，就要被法家打压的没落下去了。
甚至极端一点的话，五十年过后，世上还有没有儒家学派存在都不太好说。
毕竟一个学派如果没有数量众多且持续不断的后来者传承，以及发扬光大的话，那么它也是会渐渐消亡的。
就像过往春秋战国数百年间，前后冒出来的各个学派学说又何止百家之数。
甚至如果全部累计加起来的话，这些学派学说可能多达两、三百家也说不定。
但是大浪淘沙，数百年过去了，至今还能够存续下去的学派学说，也不过是寥寥数十家罢了。
在这样的情况下，如果他们儒家被法家持续强势打压五十年的话，那么谁又敢保证儒家不会因此而覆灭、消亡呢。
而且现在的情势，又与过往的春秋战国时期不同。
如果是过往天下诸侯国林立，秦国尚未扫平天下，完成大一统的时代的话。
那么纵然法家占据了秦国的治国思想主流地位，并且在秦国上下强势打压儒家。
他们儒家学派也可以通过前往其他重视儒家，而不重视法家的诸侯国，去传播延续儒家学说。
毕竟天下这么大，诸侯国这么多，总会有些诸侯国喜欢提倡亲亲父母为首，尊尊君为首；礼不下庶人，刑不上大夫的儒家学说的。
甚至应该说，天下绝大部分的诸侯国的国君、宗室、贵族、公卿都是喜欢提倡亲亲父母为首，尊尊君为首；礼不下庶人，刑不上大夫的儒家学说的。
毕竟儒家这样的思想主张对于国君、宗室、贵族、公卿这些特权阶层人士而言，是有利于他们的。
所以以前即便他们儒家学说不能够在秦国占据治国思想主流地位，他们也依然可以在其他诸侯国占据治国思想主流地位。
甚至他们儒家还可以在其他诸侯国隔空嘲讽法家，嘲讽秦国，而秦国与法家或许还对他们无可奈何。
这也是他们儒家学说，为什么能够成为当世显学之一的原因。
但是，随着秦国扫平天下，彻底完成大一统之后，情况就发生了巨大的变化。
如果法家继续占据了秦国治国思想的主流地位，并且强势打压他们儒家学说的话。
那么他们就算是想要像过往春秋战国时期那样，避开法家学说锋芒，前往其他诸侯国来传播延续他们儒家学说也没有可能了。
因为天下再大，也终究不过秦这一国。
他们儒家学说已经失去了可以在其他诸侯国继续生存、传播的土壤。
所以如果说其他诸子百家学派面对强盛的法家，可以选择避其锋芒，甚至于是屈居于法家之下，以图未来存续的话。
那么他们儒家不行，作为站在法家对立面的儒家学说，只要法家逮住机会，就必然会往死里打压儒家。
所以如果他们儒家不努力争取一下秦国未来的治国思想主流地位的话，那么他们儒家学说未来是真的有覆灭、消亡风险的。
这也是为什么在秦国，法家和儒家相争那么激烈的原因。
因为其他诸子百家学派如果占据了秦国未来治国思想主流地位的话，或许不会对他们学派进行强势的打压。
但是如果被对方占据了秦国未来治国思想主流地位的话，那么对方是真的会想尽办法把自己这一派学说给打压覆灭的。
就像此前李斯奏请始皇帝设立大秦学宫一事，就逼得他们要么选择舍弃自己的名声，修改自家学派的部分先贤思想之言，以换来他们那一派的儒家学说传承不断绝。
要么选择维护自己的名声，坚持不修改自家学派先贤的思想之言，使得他们所属的那一派的儒家学说被始皇帝贬为隐学，从而失去大兴、重用的机会，甚至是传承断绝。
可想而知，只要被法家逮住了机会的话，那么是真的会下死手打压他们儒家学派的。
顺带一提，面对此前李斯所给出的两种选择。
最终他们还是不得不选择了前者，也就是修改自家学派的部分先贤思想之言，从而换来他们那一派的儒家学说可以放入大秦学宫被学习，从而保证传承不断绝。
毕竟选择了前者的话，虽然有可能会被别人说成为了迎合始皇帝而删改自家先贤的思想之言，毫无风骨气节。
但是他们同样也可以将自己的行为给强行辩解成面对法家的强势打压，他们为了延续自家的学派学说，不得不选择的忍辱负重，以图将来。
这样不说彻底扭转他们糟糕的名声风评，但是至少也可以让原来声名扫地的风评，变得半好半坏起来。
反正他们儒家对于舆论操控这方面颇为擅长，像这样的事情还是可以做到的。
虽说即便这样洗了一遍之后，他们的名声对于其他知道内情的诸子百家博士来说，也依然不过是一个笑话。
但是用来忽悠一下未来新加入的儒家学子，进而保持自己身为儒家大贤的风范，还是没有什么问题的。
甚至如果他日他们儒家学派真的能够压过法家，占据秦国未来新的治国思想主流地位的话。
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那么哪怕是出于为尊者讳、为亲者讳、为贤者讳，以及进一步维护儒家颜面的原因，后辈儒家子弟也会将他们现在说的一切都修成的。
但是如果他们选择了后者的话，那么纵然使得自己的名声一时高洁。
但是他们这一派的儒家学说，因此而被始皇帝与大秦定为隐学，不得大规模招收学子，也不得当众讲学的话。
日后他们也会沦为其他派儒家士子口中，致使儒家一派学说传承断绝的罪人。
而这样的他们，难道又真的还有什么高洁的名声吗？
自然是没有的！
所以到最后，只要是还有脑子的人都会选择前者。
毕竟前者好歹还有机会能够洗白，而后者在日后则是彻底没有了洗白的机会。
而当一众诸子百家博士看到天幕上的太子扶苏问出“法家的法到底是法在君主之上？还是法在君主之下？”
然后天幕上的“李斯”回答“若是以纯粹的法家之士的身份来看，法家所追求的法，应当是法在君主之上”的时候。
其他一众诸子百家博士，皆是睁大了眼睛，一副不可思议的眼神看着作为法家代表的李斯。
万万没想到，李斯，又或者说法家这么一个看上去非常推崇加强君主权力、巩固君主统治的学说，居然也会有想要以法凌驾于君主之上的“大逆不道”的想法。
该说不说，法家的胆子还是挺大的呀。
而且这样“大逆不道”的想法，现在更是被天幕公之于众了出来。
如今被始皇帝知道了法家有想要“法在君主之上”的大逆不道的想法，那么法家还能够继续像以往那样，得到始皇帝的重视，以及牢牢占据秦国未来治国思想的主流地位吗？
如果说法家无法再像以往那样得到始皇帝的重视，以及牢牢占据秦国未来治国思想的主流地位的话。
那么这岂不是意味着他们各家学派得到始皇帝的重视，以及占据秦国未来治国思想主流地位的机会来了？
一想到这里，其他诸子百家博士，尤其是淳于越等一众儒家博士想要取法家而代之的心便蠢蠢欲动了起来。
而对此，作为风波中心的李斯则是一副神色不变，脸上没有任何担忧的样子。
因为他太了解始皇帝，也太了解自己了。
对于始皇帝来说，法家是否有想要“法在君主之上”的想法，并不重要，重要的是你有没有能够让始皇帝看重的能力。
如果你有始皇帝看重的能力，甚至这个能力在始皇帝那里还是不可或缺的话，那么始皇帝对于你的容忍性就会相当之高。
就像墨家，墨家还有着想要“国君之位，取贤于民”的想法，甚至墨家三派合一之后，还悄悄分成了“墨天”与“墨人”两派。
其中“墨人”一派，更是打算在不知道多少年后推翻秦国的统治。
然而对此，始皇帝有什么外露的不满，又或者是打压的表现吗？
并没有！
因为墨家的墨家之技，还是始皇帝目前相当看重，甚至是不可或缺的能力。
所以为了墨家之技，在墨家愿意为秦国所用，为始皇帝所用的情况下，始皇帝还是可以容忍墨家在暗地里有着一些“大逆不道”的想法的。
反正始皇帝自信，只要他还在，那么不管墨家有什么“大逆不道”的想法，便永远都只能够是一个想法。
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