作者：木牛流猫
日本号称八百万神明——当然并不是所有神明都有自己的神社——那么这些神明如何证明自己能力更强呢？在日本基本就是靠卖人设，但是在日本各类作品里，自然就是靠传承的不同了。
苏安然不知道妖魔世界里，这些神社的具体情况，但如果那个在这个世界留下传承的人真的是个中二病患者，那么他肯定不会只留下一种传承，而是会留下好几种传承。那么以此作为推论，那些接受了那个中二病患者馈赠的这个世界土著，是不是有可能发展出各种不同的能力呢？
苏安然可是听宋珏说过，这个世界上的那些猎魔人，可不是仅仅只有拔刀术一种能力的，他们会使用的武器相当多，而且能力也都有所不同。但这些不同的能力，却并不是特殊的，而是带有一种量产——宋珏肯定是不知道“量产”这两个字的含义——的味道，也就是所谓的师徒传承模式。
那么以此为基点，再想深一层。
最开始传授这些能力的师父，又是谁呢？
“是的。”苏安然重重的点头，一脸的认真，“在日……咳，第一纪元时期，修士就是以部落的形式生存，一个部落里的功法自然都是统一的，就算有些细节上的不同，但是本质上也不会有所改变……在第一纪元，一个部落就是围绕着宗庙而形成的聚集地。而在妖魔世界里，像这样的神社就是类似于宗庙的存在，我这么说你懂了吧？”
“懂了。”宋珏点头，“每一间神社都有不同的传承，我们需要做的就是找到这些传承！”
“唔……”苏安然想了想，他总觉得宋珏很可能误会了他的意思。
只是这话，听起来似乎也没什么毛病？
第201章 妖魔世界的真正传承
宋珏睁着圆圆的大眼睛，就这么盯着苏安然。
苏安然第一次发现，其实宋珏也长得挺好看的……
个鬼啦！
“咳。”苏安然轻咳一声，“可能是这个……神社当时的人是主动撤离的，所以才没有留下什么功法典籍之类的书册。”
这件神社大殿，占地面积约莫三百平左右——说大不大，说小也不小。若非苏安然和宋珏两人都深怕一个不小心将这大殿给弄塌了的话，他们也不至于要在这间大殿里花费大量时间进行探索。
但不管是大殿前堂、偏堂、后堂还是隔间、居室，所有房间除了较难搬运的书架、桌椅、木床等等，其他什么东西都没有留下，完完全全就是一个空室，还是老鼠进来了都会流着泪离开的那种。
因此一圈搜索下来，也难怪宋珏会直勾勾的盯着苏安然了。
她本来是抱着极大的希冀进行探索的，结果别说是拔刀术的功法秘籍了，就连其他传记典籍之类的书籍都没有看到，内心自然是相当的失落。
但与宋珏的目标只是盯着武功秘籍之类的想法不同。
苏安然的注意力更多是集中在神社大殿的建筑本身。
他在地球的时候，曾去日本旅游过，而做日本最出名的三大特色——温泉、樱花、神社，苏安然自然也都去体验过、参观过，所以大体上还是有一定程度上的了解。
或许这种了解不可能太过深入，毕竟他只是个游客，只是凭借兴趣去看一看，又不是想知道什么机密。但不管怎么说，苏安然还是知道，日本的神社按照规模大小可以分为大型神社和小型神社以及常规神社三种——这三种类型神社的划分方式，主要取决于社殿的设置布局。
在日本旅游时所前往的神社，都属于常规神社，一般都设有本殿和拜殿两种社殿。收益稍微好一些的，可能还设有可供游客参观的神乐殿、舞殿等娱乐向的殿堂。
而大型神社的社殿布局，除了常规神社所设置的一切殿宫外，还会在本殿与拜殿之间加入一个币殿，同时还设有一般只能远观而不能靠近的宝物殿、神轿殿。
至于小型神社，通常只有一个本殿，除此以外什么都没有。不过具体也得分情况，例如是神道教的神社，还是宗堂的神社：前者一般还会有神乐殿、舞殿等；后者一般不会有那么多乱七八糟的殿宫布局，最多也就是加上一个宝物殿。
苏安然从这个本殿的殿内布局上就能够看得出来，这个本殿是完全仿照日本那些神社的建筑格局。
这让苏安然已经可以彻底确认，那名在妖魔世界里留下拔刀术传承的人，绝对是穿越者。但目前他还无法肯定的，是这个穿越者是来自哪个时空的哪个时代——毕竟有五师姐、六师姐以及朱元的前车之鉴，他现在可不敢肯定那些穿越者就必然是来自和他同一个时空、同一个时代。
“这应该是宗堂神社，而且传承很可能不是特别好。”苏安然开口说道，“具体来说，就是实力不够强大，否则的话应该不至于撤离得这么干净，甚至只有一个本殿。”
宗堂神社，就是祭拜祖宗的神社，最早是日本神道教的分支之一。
不过这个说法，知道的人并不多。
但换一种说法，恐怕就没有人不知道了。
阴阳师。
阴阳道是日本神道教分支之一，于日本明治后才与神道教彻底分道扬镳——当时是出于政治考虑，有点类似于中国的破四旧。也就是在那之后，阴阳道迅速没落，最终成为日本民俗志怪的传说。不过如果真要认真追查，其实日本神道教与阴阳道早就不可分割，包括现今很多神道教和地方民俗的仪式、传统等等在内，都是有阴阳道的影子。
阴阳师的式神来历，有两种，一种是妖魔鬼怪之流，另一种则是先代家祖。
宗堂神社祭祀的，并非八百万神，而是一个族群的先祖——有点类似于北欧时期的先祖崇拜、中国的宗庙祠堂。
这也是为什么宗堂神社通常都只有一个本殿、宝物殿的原因。
日本神社里，社殿中的本殿就是指的神明所栖息的场所，也就是所谓的神国。以本殿作为先祖的供奉场所，其用意之明确几乎可以说是“司马昭之心”了，也正因为如此，所以一般是不会有拜殿、币殿的社殿布局——因为这两个社殿的职权，是为了表明神的神圣特性，但宗堂神社的目的是为了让先祖庇护后人，自然是希望后人能够与先祖多亲近，肯定不会弄那么多彰显神明特权的玩意。
或许规模比较大的宗堂神社，或许会增设神乐殿、舞殿等——主要是为了彰显氏族的强大，以神乐及舞蹈来取悦先祖，同时也是大型先祖祭祀的族人聚集场所。
不过这些，没有什么特别的讲究，反正只要你有钱有人，想怎么增设都行。
但宝物殿的增设，就相当有讲究了。
宝物殿，顾名思义就是存放宝物的地方。
八百万神的宝物殿，是收存神明所赐予宝物的地方，当然也是存放于战斗中缴获的其他宝物战利品的地方，一般神社往往都会设置这么一个宝物殿，毕竟是神明嘛，没有一个宝物殿——哪怕里面什么都没有——当面子工程，你都不好意思跟其他家的神社打招呼。
但宗堂神社则不同。
宗堂神社的宝物殿，必然是供奉先祖征战用过的名器——当然战利品也可以算。但于宗堂神社里增设宝物殿的前提是，其先祖必须得拥有一件足以称得上是宝物的名器，否则的话宗堂神社是不能增设宝物殿这种大殿的。
为什么会有这种规定？
那就要牵扯到一段很畸形的历史了。
何为“足以称得上是宝物的名器”呢？
通俗点理解，就是开过光的玩意——不是那种撒点水神神叨叨念几句，然后再用手摸一摸就算开光的虚假宣传。而是真正的具有一定特殊经历，或者伴随着特殊传说，又或者具有某些不可言说特殊性或价值的东西。
例如：妙法村正、三日月宗近、菊一文字则宗、千鸟雷切等。
但这类名器肯定不多，那么为了彰显自己的氏族也很牛逼，要怎么处理呢？
弄上一副什么大铠啦、胴丸啦、腹卷啦，甚至是一柄长枪、一把造工好些的太刀，然后编个故事，就直接放进宝物殿，以此来彰显自己氏族曾经也是相当的牛逼。
然后结果如何？
这些宗堂神社几乎全没了。
为什么？
在日本那个混乱的年代，一听说这附近有宗堂神社的宝物殿，里面还有这么牛逼的宝物，那肯定得能者居之啊。于是上至大名、城主，下至侍大将、组头等等，有事没事就去登门拜访，聪明点的宗堂神社自然是乖乖贡献出来，比较一根筋的就被寻了个由头灭了后直接拿走。
所以这就导致后来的宗堂神社，都不敢乱设宝物殿，毕竟灭门之灾可不是开玩笑的。
这个宗堂神社只有一个本殿，并没有宝物殿和其他的旁殿，甚至就连社务所、授予所都没有——苏安然估计，妖魔世界里的神社应该也不会有这类玩意——想来这个氏族也不可能强到哪去，所以说一句“传承不是很好”也实属正常。
当然，苏安然说这话的时候，其实内心想的并不是这些。
而是他至少可以通过这一点建筑布局，推断出那名穿越者很可能是日本人，而且还是经历过那个混乱年代，或者说干脆就是在那个混乱年代之后的人。
就时间线来推测，应该是处于战国时代中后期，到明治时代前期之间。
毕竟拔刀术是从战国时代开始才有传承，而阴阳道是在明治维新后彻底没落消失，成为民俗传说——同时期消失的，还有大量的宗堂神社。哪怕后世财阀大家的宗堂神社，也是在二战之后随着日本经济开始复苏，才重新逐渐兴建起来的，但本质上也只是成为了类似于祖宗祠堂的祭祀场所，与阴阳道早已没有任何干系。
不过这些东西，苏安然不会跟宋珏解释得太清楚。
他只是将这个宗堂神社的传承为什么不太强的原因略微解释了一遍而已。
“也就是说，如果一个宗堂神社有宝物殿的话，那么这个神社的传承就会很强？”
“也不是很强，但最起码可以认为这是一个有底蕴的宗堂神社。”苏安然回答道，“但拔刀术这种东西，并不是说有底蕴就很强，虽然一般有足够底蕴的传承必然不弱就是了，但这种现象也并不是绝对，毕竟不可控的因素实在太多了，而且这个世界的妖魔也有些强得离谱。”
“我懂。”宋珏缓缓点头，“不过听完你说的话后，我倒是想起来一件事。”
“什么事？”
宋珏转过身，指着本殿前堂一前一后放置两张桌台，然后开口说道：“我去过不少的神殿，有的神殿规模的确挺大的，起码有十多个殿堂。但是有的神社可能只有一、两个殿堂，应该就是你所说的只有本殿和住宿偏殿……但不管是规模大还是规模小的神社，本殿里都会有两个供奉位置。”
“两个？”
“是的，两个。”宋珏点了点头，“而且不管哪个神社，里面供奉的其中一个雕塑，必然是一位穿着及膝长褂的年轻男子。他没有佩任何刀剑，我也看不出更具体和详细的东西。不过根据我了解到的传闻，他似乎拥有控制灵体的能力。”
“灵体？！”
苏安然的内心已经有些猜测了。
“对，有点像是神鬼道里的驭鬼术。”宋珏点头，“但这些都只是道听途说而已，事实的真相到底如何，我不是很清楚，但如果这个世界的那些猎魔人没有说大话的话，那些灵体的实力应该是非常强大的，差不多得可以算是鬼修了。”
听到这里，苏安然已经可以肯定了。
那个在妖魔世界里留下传承的穿越者，真正擅长的绝不是什么拔刀术之类的玩意，而是阴阳术！
这种阴阳术，与玄界的阴阳法术截然不同。
虽然日本阴阳术追溯根源，是由中国唐朝的阴阳五行学说传入。但是别忘了日本还有八百万神明的神道教，所以阴阳学说在传入日本，之后与神道教相互结合，也就成为了神道教的一个分支系统。其主要特征，就是操纵式神、符篆运用——占卜、祭祀、堪舆等主要是阴阳家范畴的东西，反而被无限弱化。
如果换在地球，苏安然定然不会相信这些，反正也就是宗教体系搞出来忽悠信众的玩意而已。
可在这个真正的有妖魔的世界，那苏安然就无法忽视阴阳道的能力了。
尤其是其中的操纵式神，这更是日本阴阳道里的重中之重。
与阴阳道的式神传承相比，什么拔刀术之类的玩意，都只能算是小道了。
“这么说来，这些宗堂神社的先祖都可以追溯到那个年轻男子身上了？”
“我曾问过一部分人，但是他们其实也不是很清楚，只说他们的先祖都曾追随过那位大人。”宋珏开口说道，“但根据我的观察，他们的传承五花八门什么乱七八糟的都有，但就是唯独没有类似于驭鬼术的能力。”
“没有？”苏安然愣了一下。
如果说之前，他的目标还只是调查了解妖魔世界的情况，那么在知晓阴阳道的传承后，他的目标就转移到了阴阳道。可现在宋珏却说是妖魔世界里的土著所获得传承，并未包括阴阳师的式神操纵，这就让苏安然感到有些无法理解了。
到底是那位穿越者没有留下这方面的传承呢，还是说这个世界的土著把这份传承给弄断了？
如果是前者，那苏安然只能望洋兴叹，毕竟如果对方没有留下传承，那么他就算把整个妖魔世界翻过来，也绝对找不到。可若是后者，那么通过一些蛛丝马迹还是能够找到相关的线索，从而复原这一部分传承的。
这一点是有例可循的。
毕竟玄界如今已是第三纪元，基本上所有功法都是从第二纪元、第一纪元推陈出新改创而来。
“据我所知是没有的。”宋珏开口说道。
“不管如何，我们现在还是应该先想办法了解到足够多的关于这个世界的情况。”苏安然想了想，然后开口说道，“不管是眼下的，还是以前他们口中那位‘大人’的时代，都必须想办法了解。只有这样，我们才能够在这个世界寻获足够多的利益，否则的话就算这个世界有什么好东西，我们也很难弄明白。”
第202章 出发
在妖魔世界度过的第一个夜晚，苏安然的感觉是，仿佛置身于小黑屋。
之前宋珏说，妖魔世界的夜间相当危险，他一开始还有些不太重视——并非不以为然，仅仅只是不太重视而已，毕竟本命境修士怎么说也是经历过脏腑淬炼的，所以还是具备一定的夜视能力。
所以宋珏说看不见时，苏安然自然不会有所怀疑。
只是那会，他没想到会如此严重而已。
整个天地宛如堕入混沌一般，别说是伸手不见五指，就连神识感知都彻底被模糊了，你连身边是否有人都无法确定。
在这种情况下，若是遇到袭击的话，下场如何完全可想而知。
而且凡火就算点亮了，明亮度也极其有限，于苏安然、宋珏并无增益。
唯有以妖魔尸油制成的烛火，才可以驱散混沌。
“这就是妖油烛？”
苏安然望着一根约莫两寸长，两指粗的黑色蜡烛，脸上满是好奇之色。
“恩。”宋珏点头，“妖油烛以寻常妖魔尸油为原料，点亮后可以照明周围五米左右范围内事物……其实就是驱散这个世界里的混沌之气，但也就只能让我们的神识感知可以扩散出去，略微感知周围的事物，不至于被近身袭击才发现。”
黑色的蜡烛上亮起的是紫红色的火苗，显得有些妖异。
没有苏安然想象中的腥臭味，反倒是有一种类似于檀香一样的气味。
怪好闻的。
而且在烛火点燃后，周围五米范围内也有了一种微光——并不是错觉，而是周围的区域的确明亮了不少，神识感知范围也能够以此扩散出去。
但正如宋珏所说的那般，只局限于五米的范围。
超过这个范围，就会有一种泥牛入海的感觉。
“妖油烛的照明范围，是固定的吗？”
“妖油烛的照明范围一般是在三到七米左右，我这个还算比较正常，毕竟黑心商人哪都有。”宋珏摇头，“不过那些有实力外出追杀妖魔的猎魔人，一般都会用一种特制的火把，这个好像是神社的不传之秘，也不允许私下交易。”
苏安然点点头。
他能够理解。
这个世界的夜间有多危险，只看眼下的环境他就能知晓一二。
而能够让猎魔人在夜间出去追杀妖魔而不用担心会遭遇袭击，那么这些火把的价值也就可想而知。若苏安然是管事者，也肯定不会任由这些火把流落在外，而是会采取一定的手段严格掌控起来。
除此以外，还有一点困扰着苏安然和宋珏两人的，则是混沌气息。
所谓的混沌，指的是“混乱驳杂”的意思。
妖魔世界的夜间，混沌气息相当活跃，苏安然和宋珏都没办法在这个时候打坐吸收灵气，因为此方天地在夜间的时候完全没有灵气可言。哪怕就算是昼间，混沌气息也并非消失，而仅仅只是没有那么活跃而已——这个时候的苏安然和宋珏，才能够将游离的灵气吸收，而不会损害到自身的根基。
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