作者：茅屋秋雨
“如果这个词仍旧是你们脑中的那种叛乱的话，我要说是因为那些少数人定义了叛乱，悄无声息地让他们相信了他们的说法，忘了自己到底站在哪里。这是可悲的。姬云说得对，你认为你千里挑一，支持那些人定义的一切这是值得赞赏的，可如果你并非千里挑一却去支持他们，只能说明你愚蠢。”
“国人们，今后夏城的规矩还是一样，叛乱仍旧是重罪，要被腰斩或是绞刑，只不过今后的叛乱，是指的背叛了夏城绝大多数人的行为。”
“少数人或许可能获得胜利，甚至借用为了夏城的名义。但他们的胜利会在千百年后变为笑话，变为叛乱，因为他们背叛的真正的夏城。他们或许会借用我今天的话来替他们的叛乱涂抹上一层洁白的石灰，那时候我已经死了，你们也死了，但我相信咱们的子孙会擦亮眼睛，会分得清什么是叛乱什么不是。”
“当千百年后，叛乱与不叛乱，只是书上记下的一段话。或许记下书的人并非我们，但看书的人却和我们一样，他们可以分得清，看的看得懂。即便我们输了现在，却赢了万世。”
“夏城的规矩或许要改改了，错的不是议事会，而是议事会中的人。是那些旧时代的亲贵首领？还是你们目所能见的信任的国人？还是按照土地财产功勋不同而分别推选出的可以代表最广大夏城人的人？”
“我不喜欢城邑大会的制度，因为它会让夏城走的很慢，但是不是只有城邑大会每个人都能叽叽喳喳地发表意见这唯一一种可以代表所有国人的办法？是不是就没有一种既可以省却扯皮争吵可以集中力量办大事、同时又能兼顾所有国人意见的办法？”
“这是今后夏城该怎么走的事，在乱局结束之前还很遥远，一旦乱局结束，所有的国人要争论出一个办法，只是如今还不是时候。”
“而现在，我想问你们，你们愿意把定义叛乱的权利交到每一个国人的手中吗？你们愿意跟我一起去‘叛乱’吗？”
陈健没有立刻得到回答，得到的只是沉默，但他知道沉默未必是反对，有时候也是一种力量，在不断积蓄的力量，在不断思考的力量。
所以他不害怕。
沉默没有持续太久，在回味了这些话之后，千余个声音同时呼喊道：“愿意！”
这其中，甚至还有一些对岸传来的声音，因为陈健所说的很多话其实也是说给对岸听的。
在得到了众人的回答后，陈健抽出了无锋，喝道：“击鼓！吹笛！整队！”
这里就在内河的边上，随时可能受到对面羽箭的袭击，可当无锋抽出的时候，这些国人却安静地按照什伍行列就在河边的空地上齐整了队伍。
和对面的敌对还没有结束，可国人们已经不再是不知所措，他们相信陈健会带给他们胜利。
而陈健则在对岸的敌人面前，大声地颁布着对付他们的命令。
这很诡异。
“明日一早。”
“你，带三十名黑衣卫，前往河流上游，准备炸开水道，让河流沿原本河道流淌，断绝内河。”
“你，带五十人，前出岬湾，在山岬上挖掘孔洞炸开山岬，准备堵塞码头通往外面的水路。同时炸开船闸，让内河水流到大野泽中，干涸水道。”
“你，带三百弓手，在岬湾一带守卫，任何船只经过立刻羽箭齐射。黑衣卫一百人保护弓手。严禁粮食和人员通过被炸毁的岬湾。”
“姬柏，你带剩下的黑衣卫，准备突袭冶炼作坊。一旦内河改道，立刻冲击冶炼作坊。一旦作坊拿下，重新挖开河道拒守，一点点地夺回作坊。”
“榆钱儿和红鱼，统领支取钱粮，今夜清点兵器羽箭火药粮食数量，明天一早报给我。”
……
仅仅片刻时间，原本混乱的内河右岸再一次团聚起来，至少这些人看到了希望，知道了该怎么做。
很多人也清楚，陈健这些话是刻意说给对岸听的，打仗还是会死很多人的，当这些国人决定让陈健独断的时候，其实他们心中已经接受了和对面和谈的意见。
只不过即便和谈，也需要讨价还价。议事会的各种混乱决议和军权实际在陈健手中的事实让对面有足够的资本，因为他们大可以离开，这才让那些国人极为不满。
陈健的办法听起来也是在吓唬人，对面的戈矛已然成林，即便战术得当却也要损失巨大，谁也不希望这个局面。
可这吓唬人的话是否实施却掌握在陈健手中，这让对面有些恐慌。
炸开河道让内河水流干，这就断绝了他们依据河岔防守的可能；封锁岬湾则意味着他们无法和外面的农庄矿山取得联系，也意味着他们无法安然地乘船离开；而冶炼作坊更是他们将来建城所需工具的来源，这是他们在这里拒守等待的最重要的东西。
拼死一搏，他们也不认为自己可以获胜，也明白即便不胜也能杀死对方很多人，可是如今对面的局势再也不是之前的模样，他们错失了夺取榆城的最佳时机，如今要为自己当初的畏缩和妥协付出代价。
这几道命令对这些作坊工来说是致命的，因为断绝了他们的希望，封锁了他们的目的，让他们离开榆城独自建城的愿望落空。
希望一旦落空，那些更低一级的希望便开始占据上风。
细心的几个人发现陈健颁布的所有命令都是明天一早，这意味着今夜将是陈健给他们选择的最后一个夜晚。
这是一场博弈，作坊工们可以赌陈健只是吓唬他们不敢拼死一搏，可赌输了呢？
他们敢赌吗？
第二十三章 英雄打败坏人的闹剧
这是个注定不寻常的夜晚，双方就像是互相咬住了对方身体的毒蛇，即便可以咬死对方，可对方也会在临死前将致命的毒液注入。
陈健不是那种算无遗策智多如妖的人，但他知道对方不敢赌。
一年前这些作坊工反对慈善法令和要求自己特殊地位的这件事，就是陈健相信他们不敢赌的源泉。
从那一刻开始，这群人不再是单纯的反抗者，而是成为城邑体系内的一部分，他们的妥协性超越了斗争性。
而妥协，是国家或者说国家雏形城邑的基础。
国家雏形正如贞操、私有制这些概念一样，并不是从来就有的。
当城邑或是国家出现的时候，意味着这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，人随着社会分工而分裂为不可调和的对立面，并且这些对立面是无法摆脱的。
这些相互冲突的对立面为了不至于在无谓的斗争中彼此毁灭，就需要一种凌驾于所有人之上的力量。这种力量存在的原因是为了缓和冲突，为了把冲突保持着“规矩、秩序”的范围之中，以防双方的自我毁灭。
这种力量，即为国家，或者说国家的雏形。
在国家雏形中，每个阶层都要损害自己的一部分利益，而同时又都享受着别人放弃的一部分利益，彼此妥协，直到有一方不再放弃从而引发一场你死我活的彼此毁灭，这便是乱世。
乱世，不仅仅有无数饿殍死尸鲜血，更有公卿骨亲贵头，这便是彼此毁灭。
从那些作坊工学会妥协的那一刻，也就意味着他们真正有资格成为国人，成为国家雏形中的一员。
从夏城国人希望这些作坊工留下的那一刻，也就意味着国人真正有资格成为懂得适当放弃利益以换取稳定的统治阶层，国家雏形中最重要的一员。
这一切注定了陈健仅存的空想幻想的失败，注定了这不会是一场荡气回肠的史诗。
所幸，这是第一幕。第一幕只是喜剧或是悲剧，多少还有一点英雄的味道。而等很久后学到的那些人演出第二幕的时候，就难免变成让人难堪的闹剧。
假使这件事发生了几十年后，假使那时候陈健已经死了已经烂了，可仍旧不会放过他——假使那时候面对这样的乱局，众人又无计可施的时候，自然会有人披上陈健已经腐烂的骨头，即便他做的和陈健做的一点都不一样：使死人某种程度复生是为了赞美自己行为的正义性，因为自己披着死人的骨头，而人们在解决问题的时候从不是凭空想象的，而是从过去寻找精神寄托。
这是可悲的，幻想着圣人复出，所以只要有一个人和尸骨有些相似、有血缘关系、甚至只是刻意模仿，也就仍旧会得到数万的拥趸，哪怕那是一个平庸者。
可以说，今天这数千人齐呼万人拥护的感人场面，就是今后无数的肮脏的政治闹剧的开始。换了别的城邑也是一样，只不过闹剧借用的尸骨不是陈健罢了。
当姬云喊出姬夏独断而受到很多人拥护的时候，陈健曾有过惊诧苦笑，那是因为当局者迷。
如今把自己跳出当局者，用旁观者的身份去思索这一切原因的时候，终于明白其实这是必然结果。
因为夏城……根本就是一个假的奴隶制氏族城邑。
随着作坊的出现，奴隶所产出的东西已经不是城邑的命脉和生存支柱。
统治作坊的不是私人，而是尚需要劳作的国人阶层，他们不同于作坊工但也没有形成一个与作坊工完全对立的阶层，他们没有力量也没有理论去追求自己的政治随求和真正统治。