作者：华光映雪
而那些贵族本着赚点是点的心态，就争相以捐赠的名义，送上土地，实则是钻了律法的空子，自己牟利。”李二恼怒道。
“这帮混蛋，打得一手好算盘，大唐治国本就不易，他们倒好，不帮忙也就罢了，怎么还净想着看笑话，真是该死！
陛下，你找臣来是为何？对这两个蠢货下不了手吗？放心，即便是皇族宗室，臣可不会手软，老爷子，别怪孙女婿不给你面子。”白凡开口问道，同时对着一直不发言的李渊行礼道。
李渊瞬间发怒，拍着桌案大骂道：“废话，要收拾这个蠢货还需等着你动手？
二郎已经下旨剥夺了二人的爵位，削职为民了，老夫作为李氏宗族族长，对于这等败坏宗族名声的子弟，又何曾手软过？当场将两个混蛋打断双腿，若不是看在我那故去的二哥面上，一刀杀之都嫌不够。
找你来，是因为这事已经闹大了，从贵族占用土地，变为了佛寺占用田地，佛寺是个特殊的存在，一向声称不入世俗红尘，在百姓之中声望很高。
朝廷历来将之划归绿林一系，现在出了这样的事情，我们不好动手，所以想让你出手。”
“狗屁的不入世俗红尘，那他们种着国家的粮食，享有着百姓的供奉，吃喝算什么？一群光头忽悠百姓的借口，朝廷也当真？
往日容忍他们是因为他们没有太过作恶，现在竟然敢找死主动掺和仙粮，还敢大包大揽花钱买地？看我如何收拾他们。”
李二看着白凡成竹在胸的样子，点头笑道：“此事是我宗室之人惹出的麻烦，却让你来收尾，确实有些无奈。
朝廷不会正式出面，但是你要人有人，要钱有钱，朕会亲自坐镇给你后援。”
白凡笑道：“既然如此，那么我就点将了，将秦大哥和老程调给我，还有朝中的太史令傅奕老先生，有了这位，对付这帮好吃懒做的光头就好办多了。”
今日第一章，请大家支持。
第六百二十八章 佛教和中原
佛教是在西汉末，新莽时和东汉前期时由印度经西域传入的。
根据记载，汉哀帝元寿元年（公元前2年）博士弟子景卢出使大月氏，其王使人口授《浮屠经》。
到了东汉永平十年（公元67年），汉明帝梦见金人，于是派人去西域，迎来迦叶摩腾与竺法兰两位高僧，并且带来了许多佛像和佛经，用白马驼回首都洛阳，皇帝命人修建房屋供其居住，翻译《四十二章经》，那里也就是现在的白马寺。
因此，在中国佛教史上，多以汉明帝永平十年作为佛教传入之年，白马寺成为中国第一座佛寺，《四十二章经》，也成为中国第一部汉译佛经。
佛教传入中国时间比较早，但是由于当时儒家兴盛，所以佛教发展十分受限，直至五胡乱华之后，佛教才开始兴盛。
东汉末年三国时期，曹丕、孙权都信佛，甚至还大兴佛寺，这也是佛教一贯的做法，就是将君主发展成佛教信徒，那么佛教的发展就不用愁了。
西晋年间，官方与民间的佛教信仰，逐渐普遍。相传西晋时代东西两京（洛阳、长安）的寺院一共有一百八十所，僧尼三千七百余人。
东晋朝廷中奉佛的也很多，晋元帝、晋明帝以宾友礼敬沙门，晋元帝又‘造瓦官、龙宫二寺，度丹阳、建业千僧’，明帝也‘造皇兴、道场二寺，集义学、名称百僧’，于是建康佛教，盛极一时。
经历过五胡乱华时期之后，佛教大肆兴盛，因为这些外来的各个入侵中原的异族统治者基本上都信佛了，然后修建佛寺，翻译传播佛经什么的，就更加普遍了，佛教可以说是趁着这个时期走上了一次辉煌。
在南北朝初期，也就是南朝时候，佛教十分的兴盛。
后来唐朝诗人杜牧走到扬州时候还曾写过一首诗，说道‘南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中’，虽然到了杜牧那个年代佛教经历过辉煌也经历过破败，许多寺庙都残破了，但是这个数目就可以看出，扬州一地就几百座寺庙，可见当年佛教是多么的兴盛。
到了南北朝后期的北朝之时，开始有君主看到佛教的危害，就提出了灭佛，最为著名的就是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛，都是因为他们看到了佛教不事生产，不参加徭役，不上交粮税，还要鼓励国家青壮劳力上山信佛出家，大大的危害国家的发展，所以就动了杀机，开展灭佛行动。
这两位灭佛，跟后来的唐朝后期的唐武宗灭佛，在历史上并称‘三武灭佛’。
一直到了前隋的两任皇帝，隋文帝杨坚，隋炀帝杨广，都是信佛的，对佛教采取政策支持，隋文帝还好，竭力用平衡手段实现儒释道三教共治，隋炀帝杨广倒好，直接成了佛菩萨座下持戒弟子，虽然这些可能是统治者统治民众需要的手段，但是也因此能看出，那个时期佛教多么受推崇。
一直到了大唐建国，李渊其实也是信佛的，还给大儿子李建成取小名毗沙门，但是由于大唐建国时期，为了给李家正名汉家正统，奉道家老子李耳为先祖，因此道教就成了大唐的国教，即便如此，大唐贵族阶层多是从前隋留下来的，很多一部分人都是信奉佛教的。
现在大唐因为现实需要，要跟佛教动手了，所以李二这个孝子也不得不将老爹找来好言相劝，好在老李渊并不是什么虔诚的佛教徒，甚至老而成精，对于佛教挡了大唐的路也是非常看不惯，嘴上没说，心里其实是支持白凡出手的，所以这次私议就没有叫李家老大李建成来，就怕他搞事情。
至于说白凡点将的那位太史令傅奕是什么人物，可能许多人都没有听说过，太史令一职，其实就是司马迁当年的职位，负责记录编写史书，在大唐，太史令和掌管天文历法的火山令同属于太史局所管，直到后来唐高宗时期掌管天文历法的更名为浑天监。
而傅奕，就是现如今大唐的太史令，年纪已经七十六岁了，这位在历史上可能不算有名，但是在宗教史上可是大大有名，尤其是佛教历史上，傅奕可是唐初著名的反佛斗士。
他以唯物主义自然观和儒家伦理道德为理论基础，坚决反对佛教。指斥佛教不讲君臣父子之义，对君不忠，对父不孝；游手游食，不从事生产；剃发易服，逃避赋役；剥削百姓，割截国贮；讲妖书邪法，恐吓愚夫，骗取钱物。
曾在武德七年时候，上书《请除释教疏》给李渊，主张禁断佛教，虽然引起了李渊的注意，但是朝堂上佛教信徒太多，支持傅奕者寥寥，最后也不了了之了。
大唐有了这么一个能人，皇帝一提起对付佛教，白凡第一个想到的就是这老爷子，因为他可以说是跟佛教斗争了一辈子的斗士，自幼就机敏善变，论起跟和尚斗嘴，白凡相信就算是自己的得意弟子杜构都不及这老爷子。
“哈哈哈哈，好，没想到简之竟然也知道傅奕，看来你以往思考过佛教的问题，傅奕的确是一个好帮手，对付佛教，比老程都有一套。”李渊抚掌大笑。
李二点头道：“如此，朕再调叔宝的左武卫给你，还有元霸也回来了，让他也给你帮忙。你这第一战准备拿谁开刀？
他们二人一个将土地捐给了河北的潭柘寺，一个将土地捐给了嵩山的少林寺，这两家寺庙都是佛寺里面名气比较大的，所以很是不好对付，你要小心。”
“无妨，大鱼小鱼在我眼中没区别，我白凡出手，自然要对付敌人精锐才行，全是菜鸟丝毫没有挑战性那多没意思。
至于第一战嘛，不用舍近求远，就来个一路通杀，先从京城长安名气最大的无漏寺开始吧，这里可以算上是一处皇家寺院了，想来灭掉他们，还有一定的敲山震虎作用。”
无漏寺是隋文帝下旨在北魏净觉寺的故址修建的佛寺，就在曲江池旁边，在长安佛寺地位非常的高。
历史上是贞观二十二年，李治为了感念母亲长孙皇后的恩德，在无漏寺原址上修建大型寺院为之祈福，起名慈恩寺，又叫大慈恩寺。
直到唐玄奘取经回来，玄奘在大慈恩寺建起一座大雁塔，用来安置带回的佛经佛像和舍利，从此大慈恩寺成为佛教不可撼动的圣地。
当然这都是史书记载的后话，这一世有了白凡这个变数，不仅长孙皇后似乎免除了死劫，连带着佛教的发展恐怕也没有那么顺利了，这个佛教圣地还没有进入萌芽期呢，就要迎来一通暴风雨。
今日第二章，感谢大家支持。
第六百二十九章 白凡斗佛第一战
无漏寺中方丈无音大师正在带着弟子们做早课，但是其中一名弟子今日却极为反常，仿佛心不在焉一般，屡屡不能沉入心境。
“灵真，为何心不在焉，可是欲念作祟？或是为恶不安？”无音大师带着这名弟子私下里问道。
那名年轻的弟子摇头道：“师父，弟子昨日见寺中住持灵空师兄在大肆收购土地，而且那喜形于色的样子甚是怪异，我佛家讲究心性澄明，戒除六欲七情，以免受贪嗔痴三毒之苦。
可是为何灵空师兄明明动了贪念，而师父却不加教导，反倒还出言鼓励呢？”
无音看着这个年仅十三岁的弟子神色一怔，没想到这弟子倒是聪慧，会因为质疑佛法而念念不忘，寺中弟子繁多，但多数都是庸才，教他们念经就只会念经，多数人是不会去思考经文道理的，今日灵真这话，让无音眼前一亮，这是遇到良才了。
“呵呵，佛法无错，你灵空师兄也无错，并非是他要收购土地，而是那些施主自愿捐赠土地给我们，佛家大开方便之门，往迎四方宾客，面对施主的布施，我们是没有理由拒绝的。”
“可是我们要那么多土地干什么？似乎我们寺里的人根本用不了可这么多吧。”
“呵呵，我们无漏寺用不了，可以回馈给各位施主呀，天下受苦百姓那么多，都等着我们去解救呢，只有我们有了粮食，才能布施给无粮百姓，如此方才是因果循环。”无音大师一时间光辉大方，在灵真面前再次证明了佛法的高尚。
“哦，原来是这样，不过灵空师兄犯了贪念总是不对的，佛说三毒会毒害人心，会有报应加身的。”
额……
无音没有想到这小弟子心头竟然如此清明，还记得之前的事情，没有在意，安慰几句就继续早课了，至于会不会有报应，这些哪里是一个小孩子能懂得的？
“快快快，围起来，全部围起来！”
一阵急声喧闹，打破了这清晨的宁静，一支大军满身杀气的将无漏寺团团围住了。
四周早起忙碌的百姓立刻围观起来，这是怎么回事？难道无漏寺内有歹人？朝廷在缉凶吗？