苦境：我在德风古道那些年 第64章

第119章 先天五境

　　然后，指导师弟这件事，就成了非常君人生九百年来，面临的最大考验。

　　因为他不会刀法……

　　别说他，整个儒圣明德一脉往出排，都找不出几个刀法还说得过去的。

　　虽说天下武学殊途同归，但那是对真正的高手而言，对刚接触武道的人来说，刀就是刀，剑就是剑，枪就是枪。

　　对凄城执着刀剑同修这件事，众人在了解到原因后，也没有发表什么看法，全力帮他就好了。

　　因为屠苏一脉的传承是剑，而仇人用的是刀，仅此而此。

　　还好德风古道是坐三教头一排的大势力，刀法虽然不是主流，但藏书还是有的。

　　自己不会不要紧，认识会的就行，于是非常君给星宿一奇发了封飞信，众人关系都不差，请教一些基础还是没问题的。

　　星宿一奇在收到飞信之后，亲自来了一趟德风古道，送来一册自己在刀道上的心得体会，同时还有一些刀法秘籍，因为蔺重阳彼时已经闭关，所以在做客几日之后便请辞回返道武王谷。

　　万事俱备后，凄城的基础教育便提上了日程，春去秋来，那已经是数年前的事了。

　　校场内，只见夜云以尾做剑，趁凄城中门大开之际，击飞其手中刀剑，胜负判定。

　　这已经是不知道第多少次落败，凄城也没有灰心，毕竟不是谁都能像夜云这样，数年如一日的陪他切磋对练。

　　别看夜云有时候很怂，但那都是相对的，毕竟他再头铁都铁不过蔺重阳。

　　虽然平时也就做着代步的活，但该教的，蔺重阳可是一样没少，再加上身为狱龙皇的子嗣，本身天赋就不差，哪怕凄城这些年进步不小，甚至有师兄在场外提点，但想拿下夜云还是差了些。

　　因为凄城是后天，而夜云因为出生前就吸收了大量资源，在身体长开之后，便顺势破入先天，如今已是太始之境。

　　《有一个好家庭的重要性》

　　“好了，你们两个都休息一下，正是长身体的时候，都多加注意一些。”

　　眼看这一人一龙还要再战，场外的非常君闪身入场，将他们拦下。

　　……

　　悠悠秘境，万象之海，无穷无尽，无所不包。

　　万象真藏之中，某座静室之内，蔺重阳盘膝而坐，不断梳理调整着己身所学。

　　苦境的武道体系，大致可以分为先天五境，神域四关，而在两者之间，还有一个作为过渡的近神三步。

　　所谓先天五境，是为：太极，太素，太始，太初，太易。

　　只有将身上那股未散的先天之气，通过不断淬炼使其返本还源，用以调理自身阴阳，使得肉身与精神平衡，最终感悟天命，方才能称为，先天。

　　因为要开始将体内阴阳二气的平衡打破，使自身功体拥有属性，所以第一境的太极之境，可以说是质变，也可以说是蜕变。

　　在成为先天之后，便能开始熟练驾驭天地元气，所以，不管是寿命还是武学威能，都会得到极大的提升，举手投足之间，便可开山裂谷。

　　有太极之境打好基础，作为第二境的太素之境则是过渡，被打破平衡的阴阳二气，将在这一境界使自身功体彻底成型。

　　诸如冰火、圣邪、刚柔之分，皆是在这一境界定型，或偏向阴，或偏向阳。

　　等到了第三境的太始之境，在这苦境江湖才能算是一号人物，与天地的联系会进一步加深，天地如海而自身如鱼，虽与天地同位，却处于被动，只能随波逐流。

　　只有登临太初之境，才算真正登堂入室，可以将自身气机充斥天地，天地如海而自身如山，能在海中争得一席之地。

　　域这个概念，便是从太初之境产生，最常见的功能，便是以自身气机阻断敌方回气，对下位的压制力极强。

　　经过前四境的积累，这名先天可以说是正式成型，独当一面。但也要面临一个问题，太初先天的功体，有其固有的缺陷。

　　所以，只有经过再一次的蜕变，登临太易，才能称得上绝顶高手。

　　而与之相伴的，是一个全新的概念，极元。

　　阴阳有两极，大道有始末，无论功体性质如何改变，阳气之中必然会有一丝阴气，阴气之中也必然会有一丝阳气，这是世界构成的基本规律。

　　太易之境的强弱，功体的纯粹程度在其中占比很大，而终点，便是极元，只有练成极元，才有资格冲击更高的境界。

　　同样的，到了太易之境后，不仅武学威力更加强劲，举手投足便有天地之能主动配合，更是能直接将天地之中，与自身功体不合的元气斥出，通过对天地的直接影响，构建出适合自身武学发挥的环境，这便是域。

　　先天五境，从太极到太易的演变，便是一名先天从弱至强的客观过程。

　　境界虽然至关重要，但境界并非是一切，其中还有大量的主观因素，比如命格升降，功体克制之流。

　　因为在苦境所在的世界，修行者之中至少九成都是武者，包括神境至强者，本质上亦是更强的武者；所以，这个世界的生命，修出的精气神甚至意境等，都是为了战斗，为了跟人干架。

　　在这样的大环境下，武者修出的精气神以及意境之中，均具有强烈的个人意志烙印，擅长战斗与否，便是从这个主观因素中区分的。

　　这个体系亦有其特有的缺点，除了部分特殊功体之外，大部分修行者都不太擅长回复，哪怕是以中正平和著称的道门功体，亦是如此。

　　相应的，招意侵入敌人体内之后，敌人也难以祛除，就算成功祛除，也会面临功体的损耗。

　　所以不管是正道还是邪魔外道，是三教修行者还是散修，因功体损耗而身亡之人比比皆是。

　　当先天五境走完之后，便是神域四关，构成世界的四大要素：意识，物质，能量，法则。

　　代表意识的元神，代表物质的元精，代表能量的元气，以及代表法则的法准。

　　但因为从先天到神境，其中的跨度太过巨大，所以才有了作为过渡阶段的近神三步，以及与之对应的生命，近神之灵。

第120章 神域四关

　　所谓近神三步，便是将神域四关之中，作为根基的三项独立出来，并将之具现。

　　代表意识的元神——近神之魂。

　　代表物质的元精——近神之躯。

　　代表能量的元气——近神之力。

　　作为过渡的近神三步，便是让自身的精气神都产生质变，最终精气神完全统一，领悟法则，登临神境。

　　说来简单，但实际操作之时，却是难上加难。

　　因为，人体的承受是有上限的，不管精气神之中哪一项率先突破，都会直接使自身精气神失衡。

　　于是另一个概念便产生了，将肉身兵解，将一身力量汇聚元神之中，最终兵解飞升，或者说兵解成仙，优点是境界足够高，缺点是实战拉胯。

　　与之相应的，便是由量变引发质变的道路，佛圣释天苍借万僧舍利蜕变成近神人，或者将来的一页书借血闇之力蜕变成近神人，都是走的这条路。

　　这条路是最适合人族的，先自己将元神境界突破，再借量变引发质变，突破元精或者元气的其中一项，最终两项反哺一项，真正成就近神之境。

　　而与近神之境相应的概念，便是近神之灵。

　　近神之灵乃是受天地孕化而生，虽然也需要变强的过程，却不会像人族那般，拥有承受上限，只需要水磨功夫，便可成就真正的近神之境。

　　其中的代表之一，便是北海灵州的末日神，身为近神之灵，却在未发育完全之时被人斩杀。

　　另一个代表，则是昔日东皇玄州的光明神，祌天爻帝，其真身乃是日月星光之精华所聚的三光之灵，修为已至近神极限，只需要作为第四要素的法则加入，便可轻松成就真神。

　　与先天五境不同的是，到了近神三步或者神域四关，整体风格便会明显的分成两派。

　　一派是以祌天爻帝以及武神独千秋为代表的，哪怕拥有绝强的力量，依旧精修武道，不断精进自身。

　　一派是以破坏神厄祸以及太曦神照为代表的，以绝对的力量碾压一切，大力出奇迹。

　　这并非是突然出现的现象，只是在实力强大之后，这个现象更加明显。

　　整体而言，这个世界的武学发展的方向，虽然皆在师法天地与师法人道的范畴内，但在表现形式上，还是更偏向于暴力美学。

　　很多时候都是靠一手大力出奇迹，武学技巧也偏向于对天地元气的操控，在战斗之时，也以堂堂正正的绝对优势击败对手居多。

　　意前发后，意发并进，发在意先，极发藏意，甚至那无遗化敛，随着实力的上升，特意修行这些技巧的人，反而在减少。

　　但相同境界下，越是精修武道之人，实际作战能力便越强。

　　比如祌天爻帝，或者说众天邪王，以及弃天帝等至强者。

　　境界是客观因素，是基础，但决定胜负的，很多时候都是其他主观因素。

　　比如在天时地利人和聚齐的情况下，被逆伐的阎魔旱魃，以及被强烈功体克制逆伐的天之厉。

　　相同的道理，在弃天临凡那一战之后，命格开始转向亢龙有悔的正道众人，在面对飞龙在天的灭境邪灵，自然是力有未遂。

　　“呼～到此为止，这剑神心诀便算成了。”

　　一口浊气突出，打坐的人睁开双眼，宣告着此回闭关的结束。

　　这些年来，蔺重阳不断梳理调整自身所学，便是为了将天仁剑极精简，然后编纂成全新的武学传下去。

　　当今儒门，若单论身份而言，便是圣夫子、太学主、蔺天刑以及蔺重阳四人，权限最大。

　　所以不管是心仁剑皇，还是天仁剑极，蔺重阳自己用没问题，甚至还因此，成为儒门的招牌之一。

　　但他不能将内核传下去，这是操守，亦是该有的底线。

　　先不谈其他，单是使儒门武学对其无效，便已经能说明太多问题。

　　一个人能做到如此，那是儒门的招牌，但若是将其传承普及，就是在撬动儒门的根基，后果懂得都懂。

　　所以蔺重阳只能将其精简，不过因为昔日立道之时，立意足够高。

　　心仁剑皇之境搭配天仁剑极，剑招在本质上更注重意境，招式如何已经不太重要了。

　　因为不管是再复杂再精妙的招式，依然在可以理解的范畴内，无非是柔、巧、杂、疾、猛、力、繁那几种，只要能理解，便能破。

　　所以，在根基与技巧托底的前提下，意境便成了蔺重阳的特点。

　　心意形而上，剑器剑意形而下，心与剑一体同观，心意无穷而剑意无限，是心剑，亦不是心剑。

　　因为有“仁”作为根基，所以蔺重阳才能在唯心这条路上更进一步。

　　以天之恒常不变，来穷尽人心变化，冲突，但又不冲突。

　　天之恒常，永恒不变，人心变化，无尽无限。

　　以仁作为根基，以心作为表现形式，以情感入剑，以红尘入剑，方为护世之剑，亦是人间之剑。

　　这才是真正完整的心仁剑皇之境，亦是跨越天人之限的，诛神之剑。

　　之所以看不出来，是因为蔺重阳从未都没有全力催动过，若是将天下苍生的情感汇聚一剑，诛神不在话下。

　　因为，当天下苍生都想让一个存在死的时候，哪怕他是神，都只能含恨。

　　但以蔺重阳如今的修为，亦会因为催动剑招，直接死到不能再死，天命都拉不回来的那种。

　　所以，哪怕将核心精简，依然是一部顶级且完善的剑上武学，剑神心诀便顺利诞生。

　　所谓剑神心诀，乃是将情感融入剑意，再借剑意鼓动更强的力量，最终通过升华，将个人思想信念融入其中，形成属于自己的剑道。

　　旨在先重剑意，再重剑招，让招式之中蕴含强烈的个人意志，甚至以蕴含不同情感的剑意，发挥出不同性质变化的真元。

　　难点在于，以情入剑之武学，对心性要求远比一般武学更高。

　　不仅会因为情感的波动而影响武学的威力，更容易被人以特定的情感针对，或者在修行过程中，自己被特定的情感影响，从而走火入魔。

　　但这都是对外人来说，由神儒玄章为核心所建立的万象真藏，对这部武学的修行，有极大的辅助作用，可以将七情六欲对个人的影响降到最低，从而避免走火入魔的可能。

　　“出关！”

第121章 剑神心诀

　　站起身来后，蔺重阳随意舒展了一番筋骨，霎时江河奔腾之声回荡在静室之内。

　　随后，静室之门大开，人从静室走出那一刻，宣告着此回闭关圆满功成。

　　剑神心诀这部武学，从立意到强度，从威力到技巧，从修行方式到上升路线，再到唯心的开放性未来，蔺重阳自认，这已经是一部相当不错的武学了。

　　唯一的门槛，或许便是需要一点点的天赋，但这连这道门槛，亦能通过特殊手段抹平。

　　因为，在万象真藏的辅助下，或者说在神儒玄章的辅助下，这部武学是能够速成的。

　　剑神心诀的普及性，远超立在万象真藏第五层的那三座石碑，在某种程度上，是作为儒风剑式的进价路线而存在，上限很高，下限也不低。

　　以一定程度的儒门理念作为根基，以万象真藏作为辅助，也不需要练全套，只需要练成特定的部分，便算成功速成。

　　虽然威力与练成全套的相比，是会差一些，但普及性更高，这便足够了。

　　届时再辅以相应的阵法，让不同数量的儒生，能够通过同出一源的武学，进行不同形式的合击，便是再一次极大的提高了德风古道的硬实力。

　　而蔺重阳作为真正的源头，如果将来剑神心诀能够真正大范围的普及，便能组织大量的儒生结成战阵。