秦将 第507章

作者:起飞的东君

第六百五十四章 :急不可耐

  “淳于县,那个淳于越莫非就是这地方的人?也不知他现在跑到哪里去了。”

  “这家伙在儒生里面嘴巴最臭,情商也最低,历史上也因为他而引发焚书大事。现在被我赶走了,应该就不会再招致这等灾祸了吧。”

  当秦始皇的车队离开淳于县,前往即墨的时候,赵佗坐在马车上,回望逐渐远去的淳于县城。

  据赵佗所知,秦始皇封禅没有采用儒生所献的礼仪,并将他们斥退,不准跟随上山后,就有许多儒生表示很不满。

  他们在暗地里讥讽皇帝用戎狄之礼行封禅,不是圣明之君,这让赵佗为他们捏了一把汗,害怕廷尉李斯趁机攻讦。

  只攻击儒生,赵佗都还无所谓,主要他是怕李斯一开口就要扣一个以古非今的帽子,以公谋私,和历史上一样将天下诸子之书全给烧了。

  焚烧天下典籍,那可是整个文明的灾难。

  好在皇帝封禅之后,又连遇祥瑞,心里很高兴,虽有耳闻儒生怨言,但也没有和这群耍嘴皮子的人多计较。

  皇帝把这群儒生扔在了济北郡,没有让他们继续跟随东游海滨,这让赵佗大松了一口气。

  儒生的事情暂时落下,现在被赵佗视为对手的便是寻仙派的方士。

  他可是很清楚,始皇帝之所以兴起东巡之意,除了自身对帝国的考虑外,被卢生等寻仙派方士诱惑,期望见一见苍茫大海,顺便求取不死药,也是其中一个重要的原因。

  “卢生和韩终这两家伙最近看我的眼神有点奇怪,莫不是之前在临淄说的那些话没把他们震住?”

  赵佗心中暗道。

  之前麒麟祥瑞之事,他虽然凭着皇帝的宠爱,成功的赢下了一局,但也感受到卢生的难缠。

  不管是口才学识,还是长袖善舞的本事,这都是个劲敌。

  更别说,卢生等人还牢牢抓住皇帝那颗想要祈求长生的内心,在这方面占据了优势。

  赵佗正想着如何对付他们,没想到卢生还自个儿上门,展露示好之意。

  赵佗便趁机抛出五仙山沦为三仙山的方士秘辛,又扔出一些仙人和不死药的设定给卢生,目的就是想要达到“敲山震虎”的效果。

  要让寻仙派方士们知道,我赵佗也是此道行家,不是能随意糊弄的,你们吹嘘的那些东西,在我面前简直不值一提。

  如此,便可让这些方士在皇帝面前吹嘘仙人之事时有所收敛。

  哪知道对方似乎并没有被震住,而且这两天看着赵佗的眼神,竟多了火热之意。

  “这些家伙不会真信仙人之说,将我说的那些话也都当真了吧?卢生这么好骗的吗?”

  赵佗心中涌起一个怪异的猜想。

  他原本以为卢生等人都是打着寻仙的名号来牟利,实则上并不相信仙人之说的,哪知道对方好像是真的相信,骗人的把自己也给骗了。

  “如果卢生真信仙人之说,那这事或许还有其他解决方法。”

  赵佗心中若有所思,准备后面找机会试探一番对方。

  在这样的情况下,秦始皇的车队一路渡过潍水、胶水,抵达胶东郡的郡治即墨。

  “臣白其,恭迎陛下法驾。”

  胶东郡守叫做白其,约四十岁,是郿县白氏的远支。

  他十分恭谨的接待了皇帝的车驾,并组织了即墨当地的数百豪强宗族在城外迎接,并有数千黔首在两侧恭迎叩拜。

  当皇帝的车驾抵达时,陛下万年和大秦万年的呼喊声震天动地,让整个即墨城的气氛瞬间变得极为热烈起来。

  赵佗暗暗摇头。

  他在临淄城拿麒麟祥瑞开刀,使得各地献祥瑞的风气顿时消弭殆尽了。

  然而面对皇帝东巡,亲见圣驾的好机会,各地秦吏自然不会放过。

  既然皇帝不喜欢献祥瑞了,那就改一改拍马屁的方式。

  比如这胶东郡守白其,就直接组织数千人前来恭迎叩首,并呼喊万年。

  这种拍马屁的方式,让坐在车舆中的始皇帝露出了笑脸。

  世界上,没有人不喜欢听好话。

  即墨城中,街道干净,皇帝车驾一路所过,见到的都是繁荣富庶之景,走在街上的行者更是人人面带笑容。

  街边的食肆中,还有乐者抱着琴瑟,或是敲着筑,在那里称颂着皇帝的圣德。

  仿佛这里就是皇帝统治下的一片乐土,处处昭显着皇帝的伟大。

  这种种歌功颂德的戏码,让赵佗暗自叹息。

  昔日被荀子称赞为无有私事,不比周,不朋堂,可为古之士大夫的秦吏们,在进入诸侯故地这片花花世界后,已经开始逐渐腐化堕落。

  赵佗曾想过找机会让皇帝微服去查探民间疾苦,看看黔首的真实生活,让皇帝知道这个国家的底层到底是怎样的生活着。

  他记得秦始皇就是微服私行的鼻祖,曾带人私服夜行兰池,所以这件事说服的成功率是有的。

  但后来仔细一思索,还是放弃了在齐地实行这个计划。

  一来是因为齐地富庶,又离关中较远,这里的齐人生活远不如关中秦人的困苦,看他们的意义远不如去关中查看。

  二来也是有语言不通,以及安全上的考虑。

  至于最后,还有这些齐地秦吏的原因。他们只会将好的一面给上位者看,至于不好的,自然是要隐藏起来,当做没有这些事情发生。

  这里,并不是一个好选择。

  始皇帝的车驾入驻即墨城后,赵佗心中郁闷,有心约着子婴一起去看看此城的名胜古迹,好散散心。

  即墨,乃昔日齐国五都之一,是可以和齐都临淄相提并论的大城市。

  当年五国伐齐,田单便是靠着即墨城,绝地反攻,复全齐之土。

  赵佗作为武将出身,又是一个使用过火牛阵的将军,对于当年田单以火牛大破燕军的战斗十分钦佩,想要前去昔日的战场凭吊一番。

  让赵佗没有想到的是,他才刚约好了子婴,还没出发呢。

  在即墨城只待了一天的始皇帝,便急不可耐的宣布启程,继续东行。

  “皇帝这么着急干什么?”

  赵佗心中惊讶。

  接下来当皇帝的车队在抵达即墨东北的夜邑之后,又只待了一天,便再次向着更东边的黄县行去。

  赶路如此急迫。

  赵佗敏锐的察觉到皇帝这么急不可耐,背后恐怕是有着其他原因。

  始皇帝自己不说,赵佗这些臣下自然不能随意去问。

  不过赵佗也有着自己窥探圣意的方法。

  “姊丈,父皇说……”

  胡亥屁颠屁颠的跑到赵佗身前,准备炫耀自己探到的消息。

  “别叫姊(zǐ)丈,叫姐夫。”

  赵佗翻了个白眼,他总觉得姊丈这称呼有点奇怪,特别是胡亥那口音叫起来就和在叫智障差不多。

  经常听着这称呼,感觉智商都要下降,还是让胡亥换个顺耳的听着好。

  胡亥眼珠子一转,奸笑道:“那我还要再听十个故事。”

  “成交。”

  赵佗撇撇嘴,这小东西也是个人精。

  待到确定好新的称呼后,胡亥便笑道:“父皇说,如今已到六月下旬,必须要尽快赶到芝罘岛去才有机会看到仙境奇观。那些方士说只有夏季的时候,仙人才会经常在凡间显形,如果错过,那可就不太容易看到了。”

  “芝罘岛,夏季,仙境奇观?”

  赵佗怔了怔。

  紧接着他就反应过来,明白了这群方士催促始皇帝不停赶路是为了什么。

  “好一群方士,没想到这才是你们的底牌!”

第六百五十五章 :齐地八神

  秦始皇的车队一路过即墨,北上夜邑,并未在这两座城池逗留,而是继续东行,在数日之后,抵达位于胶东半岛东北部的黄县。

  到了这里,始皇帝才难得的停了下来。

  他需要在这里做一件对秦国来说很重要的事情。

  连续的赶路之后,赵佗这才有了些许休息的时间。

  到了黄昏时候,赵佗和子婴相约去了黄县的城头吹风,好驱散一下长途跋涉后的疲惫。

  而始皇帝工作瘾发作,一进城稍事休息后,就只顾埋头批阅文书。

  他可能是嫌弃胡亥在侧,会影响自己的工作,便把胡亥也打发给了赵佗和子婴两人。

  赵佗是胡亥的姊丈,子婴是胡亥的叔父,两人都是长辈,帮皇帝带娃好像也说的过去。

  其实说起来,赵佗还是子婴的晚辈,也得和胡亥一样叫上一声叔父。

  不过子婴是个敦厚性子,见赵佗和自己差不多大,再加上他对赵佗那些光辉战绩颇有仰慕之心。

  在第一次被赵佗叫做“叔父”后,子婴便摆手表示两人岁数相差不多,赵佗又是伦侯爵位,相互之间还是以“公子”和“君侯”相称比较好。

  这大概也是赵佗愿意和子婴交朋友的缘故。

  要是每次看到子婴,他都得叫对方一声叔父的话,赵佗多半是不想和对方过多接触的。

  此刻三人站在黄县城头,头上昏黄的阳光落下,隐约能看到南侧的一座山峰。

  “叔父、姐夫。父皇说明日他要去莱山祭祀什么月主,然后才启程前往芝罘岛。可是我听说这月主是齐人的神灵,为什么父皇要来祭祀这些齐人之神啊?”

  胡亥指着远处的那座山影,向赵佗和子婴询问。

  子婴略一思索,说道:“大概是为了安抚齐人之心吧。我大秦翦灭六国,齐国是一场大战之后,就直接投降,其国力并未大损,再加上之后诸田被皇帝迁入关中,可能引发不少齐人的不满,所以皇帝东巡,沿途祭祀齐人的八神主,便是存了抚恤之心。”

  说着,子婴看向赵佗,笑道:“君侯,我说的可对?”

  赵佗颔首道:“公子说的不错,除了安抚齐人之心外,我觉得皇帝可能是想让原本冲突的秦国文化和东方六国的文化,相互融合,最终使得天下变为一家。”

  “文化相互融合?”

  子婴有些惊讶,面露思索之色。

  胡亥睁着眼睛,似懂非懂。

  赵佗笑了笑,在黄昏下看向远处的莱山,仿佛能透过昏黄的光芒看到山上的那座月主祠庙。

  他原本以为始皇帝之所以急迫的想着东巡,是因为受了儒生和方士的蛊惑,只想着来这里封禅,以及寻仙求不死药。

  但随着东巡的进行,赵佗发现了皇帝的这次东巡实际上是有着一定积极意义的。

  一个是皇帝借着巡视东疆的机会,了解诸侯故地的情况,并借着皇帝之威震慑那些有歹心之人,达到安定疆土的目的。

  二来则是封禅宣扬天命,刻石立碑以颂秦功秦德,抢占舆论宣传的制高点,从精神上来洗脑六国士人,让他们逐渐接受秦国的统治。

  而始皇帝此番东巡的途中,还顺带祭祀齐地的八神主,并宣布将其纳入秦国的祭祀体系,除了子婴说的抚恤齐人外,恐怕真的有逐渐让两种不同文化相互融合的打算。

  众所周知,在这个古老的时代,国家大事,在祀与戎。

  昔日的战国七雄,除去文化上比较相近的赵、魏、韩外,其余诸国大多有着自己独特的神灵祭祀体系。

  秦有上帝,有陈宝、怒特、凤女、杜主、三社主等。

  楚有太一,有大司命、少司命、湘君、湘夫人等。

  至于齐国,更有八位神主,号为天主、地主、兵主、阴主、阳主、月主、日主、四时主。

  神灵祭祀体系的不同,也代表相互之间文化和思想的不同。

  对信教者来说,异教徒永远都是最可恶的敌人。

  秦始皇似乎也知道这一点,他在追求政令统一,要求天下各郡县一文字,一货币,一度量衡的同时。

  在信仰上却选择了兼容并蓄,并没有强制的让诸侯之人放弃自己信仰的神灵,反而是有选择性的将其他诸侯的神灵体系吸纳进秦国祭祀中。

  其中就对这齐地八神最为重视。

  之前皇帝在泰山祭天,梁甫祭地,现在又准备在齐人供奉月主的莱山,行祭祀之礼,这就是在表明一个态度。

  齐地八神,现在也是秦国的正神,你们齐人祭祀的神灵,就是我大秦的神灵。

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