弥罗青卷 第417章

　　因此，【清净佛老】这个名字的出现，对于九品位格体系的人影响不是很大，但对于那些尚未接触到九品位格体系，或者还未接触到受龙文化的天宇的影响就非常大。

　　很多人在被引动那一点善念，那一点佛光的情况下，迅速感知到了弥罗宝卷的力量，感知到了九品位格体系的传承。

　　而这又不得不提起【天光斗姥】的影响，正是这个名字的成形，秩序的稳定，方才能够让弥罗的力量，借着善恶的阵营概念，向着整个宇宙各处传播弥罗的理念，可以说这一次，弥罗彻底将自己的体系和文明，融入到了这个宇宙的每一个天宇和位面之中。

第869章 太上执符仙翁

　　【清净佛老】的成型，最兴奋的乃是许多武僧和一些文职僧人。

　　说起来，也是弥罗带来九品位格体系的问题，原本无论是受龙之土，还是其余诸多天宇之中类似于武僧这一类的职业，对于心灵都有着极其严格的要求。

　　意志力一般的人根本不可能在武僧道路上走得远，能在武僧道路上走远的，必然不是一般存在。

　　坚定的意志，种种戒律，让传奇位格的武僧拥有超乎常人的战斗力，部分年岁大一些，持戒时间久的高阶传奇武僧，甚至能够压着一些普通的半神打。

　　但随着弥罗带来九品位格，特别是随着【清净自然觉王如来】、【世音菩萨摩诃萨】这两个等同于弱等神力的正三品名字，以及【斗战胜佛孙悟空】和【旃檀功德佛唐三藏】这两个等同于微弱神力的从三品名字传播，许多武僧也是开始向着神祇的牧师转化。

　　最重要的是，弥罗带来的九品位格体系当中是有着一套完整，数条支脉的佛道传承体系，这意味着绝大多数的武僧可以先兼职佛道系列的名字，让佛道名字带动自身职业能力，等到后期自身依旧无法觉悟，便可以尝试直接转化主要职业，以九品位格体系为核心，搭配武僧职业修行。

　　最终虽然成就传奇的依旧不多，但如今武僧一脉内部高阶职业者的数量起码增长了数十倍。

　　庞大的数量，让原本依靠各个传承之地，建立庙宇，甚至师选徒的武僧传承体系出现了翻天覆地的变化，生活和地位也是有了飞跃式的增加。

　　最终的结果就是，许多武僧开始不受控制的向着类似于牧师职业者转化，对于他们而言，苦修佛法倒不如叩拜佛陀和菩萨的金身。

　　因此，面对如此浩大的佛陀显圣景象，这些僧人自然高兴。

　　只是出乎绝大多数武僧和僧人预料的是，被他们寄与厚望的异象并没有带来足够的好处，反而是将许多武僧带向了毁灭。

　　一方天宇之中，大雪山下，几户人家正在烧火熬茶，这是这片土地上的传统，妇女每日清晨洒茶敬神，男子则为出牧做准备，当早饭备好后，一家人会在帐篷里冲酥油茶，共进早餐。

　　一位中年的牧人喝了几大口酥油茶，抹了抹嘴，穿上厚厚的衣服，抄起牛皮鞭，掀开帘子走出帐篷。

　　男子极目四望，看着远方洁白的雪山，好似横躺在大地上的神女，阳光照在山间雪上，就像是为其裙摆染上一片金红光辉，更显高贵雍容。

　　同时，天空之中响起若有若无的梵音，男子立刻跪在地上，对着雪山祈祷。

　　这片土地上原本也有着自己的信仰和神祇，是类似于受龙之土早期的精魄神系，但随着受龙之土文化传播到此地，特别是武僧和部分佛道经典在此扎根之后，原本所有祭祀的方式都是变成了对于佛的祭拜。

　　牧人也不清楚神祇和佛的区别，只知道信奉佛能够让未来过得好，而他希望自己和家人都能过得好。

　　这样的心愿，在感知到梵音的时候，自然是跪在了地上。

　　同样，附近看到了类似，感知到类似场景的人们，也是非常欣喜，他们放弃了今日的劳作，认为这是佛祖的恩赐，因此杀羊宰牛，举行了一场庆贺的典礼，人们大唱大跳，载歌载舞，牛油蜡烛的光照亮一片黑暗，而在他们心中微弱的佛光也是因此更加夺目。

　　恍惚之间，他们似乎看到了一方清净佛土，他们感受到了宁静，明悟了部分佛门的道理，甚至还有两位男子和三位女子感知到了九品位格体系，明悟了些许金刚、天女之妙，分别得到了一个九品名字。

　　然而欢乐终有散场之时，幸福很多时候也可能是磨砺的开始。

　　【清净佛老】异象带来的变化，让各个天宇的佛门势力都非常关注，统帅着这片大雪山的武僧为了更好的得到【清净佛老】的恩泽，四处寻找，见到民众不是讨要供奉，就是要求牧人成为明妃或者侍从。

　　但那些感知到净土佛国，明悟部分佛理的人，怎么可能会愿意被人鱼肉，比起虚幻的未来，他们更加向往自己看到的净土，看到佛法传授的可能性。

　　因此，双方起了冲突，而伴随着冲突的兴起，道道红光在大雪山下浮现。

　　处在翡翠宫殿之中的【太上道德执符仙翁】手持芭蕉扇，轻轻挥舞，同样是善恶双蛇的力量在他的身边游动，只是比起【清净佛老】善恶心念，【太上道德执符仙翁】衍生出来的更多是两仪太极之妙。

　　他低声道：“对于此等人道、畜生道、天人道混淆之恶土，你竟然任由他们存在？看来你最近闭关是多了一些，连众生都不那么关心了。神道的修为已经影响了你的本性，你的神性已经超过了界限，人性被压制了。”

　　对于这位从太上执符相升华而来的从二品名字，弥罗并没有反驳。

　　那方天宇之中，大雪山下六道宝轮转动，演绎六道众生，天道佛光转动，福德无边，人道愿力沉淀，又有红光流转，联系上斗战如狂的阿修罗道，牵引嚎哭不绝的地狱道，压制妖行暗伺的饿鬼道，最终却和畜生道交织在一起。

　　弥罗目光平和，无私无欲，澄澈好似天空，看不到任何仁慈的色彩，他低声道：“此方天宇本属于文明早期，秩序尚且不太完善，本土原始萨满宗教和佛道结合，形成新的体系也是正常，故而我任由佛道发展，作为过度而已，如今佛光指引，正是引导文明走向下一个阶段的时刻。”

　　“果真如此？”

　　【太上道德执符仙翁】的问话让弥罗沉默了下来，正如当初太上执符相感知到那位古老，神圣，至高无上存在的部分气息，能够独立存在一样，从太上执符相升华出来的【太上道德执符仙翁】同样有着近乎于完全独立的自主性，凝聚成型，晋升显化都是无声无息。

　　对于弥罗而言，这位仙翁的概念类似于自己的衍生，他有着自己独特的灵性，弥罗无法自己连接上的情感和记忆，不能视作是化身、面相和分神。

　　举个简单的例子，如果弥罗被一些能够追溯因果的手段诛杀，那么他现有的化身和面相存活的可能性不会太高，但仙翁作为有着完整灵性的存在，却可以不受丝毫影响地活下去。

　　但要说仙翁不属于弥罗，那又是不一样，但凡仙翁被人诛杀，仙翁的记忆和力量都会回到弥罗这边，并且弥罗能够在很短的时间内将其重新分出，唯一的问题是，新诞生的仙翁同过去的仙翁不再是一个仙翁，甚至二者的灵性也会有细微的区别。

　　根据【太上道德执符仙翁】自己的描述：“我是你，但你不是我，你非要给我一个定义，我就类似于后天一切生灵灵性同太上道祖之间的关系一样，你修你的，我修我的，我若是成了，便可独立在外，而你也能得到我得道之前的所有感悟，我若是没成，一切灵性也会回归于你，作为你可以参考的失败案例。”

　　因此，这位仙翁是十大法相侧面之中对弥罗最豪横的一位，他见到弥罗的态度，又气又恼，低声呵斥道：“你这哪里是任由其自由发展，分明是想要借此机会明悟五德之妙吧。我先前还以为你只是神性略微鼎盛，不曾想你已经开始流失人性，只是你还稍微保留了一点初心，记得护着那些生灵的灵性，让其中魂灵自行轮转，行善者获得好的来世，作恶者来世受到果报，从某种角度来讲也算得上是善有善报，恶有恶报，契合你传播的佛法……”

　　说着【太上道德执符仙翁】都想要拂袖而去。

　　弥罗张了张嘴，最终没有说出口，正如【太上道德执符仙翁】所言，对于此方天宇弥罗并非不清楚，但他也确实想要借此机会完善一下五德之道。

　　弥罗口中的五德指代的乃是道德、福德、阴德、功德和圣德。

　　其中道德之道弥罗已经初步掌握，其本质是智慧，是灵性，是教化，是变数。

　　而福德是什么？

　　在弥罗看来，福德应该是气数凝聚的产物，是个体在世界内部的占比，是位格，是神格。

　　这一点是弥罗构建的三元体系和三才体系向外扩张之后发现的，他发现在固定秩序之下，本该无形的气数会本能地向着一些重要的个体转移，一开始他也没有在意，但随着五德之道的逐渐显化，他发现这就是福德在人道之中的具现。

　　你占有对应的位格，拥有足够的气数，自然福泽绵绵，无病无灾。

　　而对于天地而言，福德的具现就是在本源上的占比，也就是神祇的位格，这一点随着弥罗宝卷之中二品名字的成型，弥罗掌握的福德之气提升，便有所体现。

　　而这也正好契合佛门对于福德的解释，福德有漏，会漏到三界之中，同部分神祇不愿意履行职责，会逐渐失去本源的占比，被其他神祇取代。

　　但相对的，只要福德尚且存在，位格尚且稳定，那么自然没有所谓的杀伐临身的可能。同样，但一切秩序走向终末，不再富有原本的能力之后，福德自然也就失去了大半的奥妙，难以维持自身的安稳。

　　弥罗在大雪山天宇之中，圈定范围，让善恶生灵在其中轮转，更换他们的位置，从某种角度上来讲就是在推算福德的变化。

　　阴德是生命的繁衍和信息的传递，这一点是弥罗在大雪山天宇之中观察福德期间无意间收集到的信息。

　　一般上，阴德会和祖先和阴世联系在一起，所谓祖宗阴德庇护。

　　因此，阴德在人道之中的体系，就是生命的传承和个体根性的稳固，这种传承和传递可以是祖先给予，也可以是前世给予，特殊的关系，赋予了阴德在世界内特殊的地位。

　　说得简单一点，于天地而言，阴德的显化恐怕是信息上的变化，象征着世界每时每刻向前的更替，以及延续，同时也是象征着过去力量的汇总，从这个角度上来讲，把持阴德，便是把持世界变化和未来的可能，因此阴德加身，任凭天地劫数如何变化，都有一线生机。

　　但相对地，如果天地毁灭，阴德自然也无力庇护。

　　功德更是简单，作为昔日仙道修士，也是执掌数个天地的天帝，弥罗很清楚，功德其实是一种推动万物向前的动力，这种动力可以是源自于自身，也可以是针对天地，更可以是对于某种道理，甚至多重概念重合也可以。

　　因此，功德的能力近乎于全能，因为其本质就是一股推动万象的动力，自然可以根据个体的想法，推动一切事物向着他想要的方向前进。

　　因此在力量相同，位格相同的情况下，功德最是无惧一些崩溃、毁灭的手段，因为功德可以延续，重组，推动新的未来出现。

　　但功德也最怕直接的杀伐碰撞，毕竟功德只是推动万象的动力，在面对硬碰硬的时候，能起到的作用不是很大。

　　最后的圣德则是指引和文明，这一点也是弥罗九品位格体系传播之后发现的。

　　这也是五德之中，唯一一个弥罗没有特地去凝聚，躺平也能不断提升的力量。

　　简单讲，圣德之道大概可以分为两种，一种是人王，一种是天帝，前者引导文明，后者引导秩序。

　　本质上，二者都是带领万象走向更好方向的引路人。

　　因此，圣德的诞生需要适合的机会，没有合适的机会，哪怕圣德之道可以披荆斩棘、开拓进取，创造新的未来，也有很大的可能会在一次次的压制中出现问题，例如弥罗构建三元和三才体系，若无一些机缘巧合，未必能够如此轻易地扩张和建立，而若是错过了一些机会，也很难将三元、三才体系扩张到如此程度，凝聚圣德之道。

　　但圣德又最是克制终末一类的概念，因为这个道路具有一定的传承性，同阴德有一定的重合，哪怕一代不成，也可以代代传承，最终创造新的未来，创造新的体系。

　　正如横渠四句所言“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”。

　　从某种角度而言，便是对于圣德之道最好的解释。

　　而如今，弥罗脑后已经有着五德光辉转动。

第870章 慈尊轮回

　　五德光辉之中，一颗宝珠缓缓转动，在宝珠内部，又有一缕玄气落下，于五德之中演化出虚幻的受龙天宇，其中功德光辉转动，玄黄二气分离，圣德光辉高举，指引未来可能，阴德延绵不绝，世代更替，道德掺杂其中，带来变化，最终福德沉淀形成位格。

　　五德轮转，一尊又一尊神位从弥罗宝卷之中飞出，落在其中，各司其职，同时又有贵族、平民、职业者等等个体立在其中，每一存在都有着自己的身份和背景，占据着五德之中的一个位置。

　　玄气继续随着五德转动而变化，所有个体又是随着五德轮转开始不断变化，可以说，五德的运转本就是一套完整的世界观，天地宇宙，道则法理，一切芸芸众生，都可以囊括在五德变化之中。

　　但五德变化，并非弥罗探索的核心，这只是其研究的方向之一，是其脑后四十九重光轮之中的一道而已。

　　但不得不说，五德运转从某种程度上来讲，非常契合天帝的思维模式，这也是弥罗在面对大雪山天宇的时候，第一反应不是引导那里的生灵出现变革，而是任由他们受到压迫的原因。

　　“按照这一方天宇的说法，就是你的人性已经被神性压制，比起有情众生，你正在向着那些法则神祇靠近，思考的角度涉及众生的方面正在减少，你必须注意一点啊。”

　　【太上道德执符仙翁】看着弥罗明白过来，脑后五德光辉正在纳入四十九重光轮之中，提点一句后，又道：“实在不行，你也可以将自身意志分散入诸多名字之中，随着众生召唤降下灵性，感知众生苦乐，再或者先把含真御历相升华出二品名字，其对应的应该是万灵众生，适合此刻的你？再或者，你可以尝试一下轮回历劫？”

　　“轮回历劫，此方宇宙可不支持这等手段吧。”

　　闻言，【太上道德执符仙翁】手中拂尘轻轻摇晃，带来诸多变化的不同，低声道：

　　“虽然宇宙不同，道则法则不同，后天生灵的根基不同，但很多概念，还是有异曲同工之妙的，说白了，一切宇宙的运转都是源自于无序走向有序，从无走向有，而宇宙在发展的过程当中，又必然会从有序走向无序，这是无法避免的事情，毕竟极端的秩序，只是一个死气沉沉的囚笼罢了。因此如何把握有序和无序的变化，是很重要的事情，同样从某种角度上来讲，轮回的概念其实非常契合赦罪慈尊相，象征着宇宙超脱的可能、道则法理运转的奇迹、原本不应该诞生的可能性。”

　　【太上道德执符仙翁】看向弥罗脑后的五德光辉，若有所指。

　　弥罗思索了一会儿，赦罪慈尊相浮现，五德光辉随之化作滚滚云气，环绕在赦罪慈尊相周围，就见到一朵朵青莲、白莲、红莲、金莲依次绽放，朵朵散发氤氲清香，浸染云气之中，使其染上玄黄纹路，云中金线，远远看去就像是金鳞云纹一样奇特，散发着荡涤寰宇、悲天悯人、救度万物的气象。

　　莲花之上，又有诸多虚幻影子，或是散发霞光瑞气，或是环绕蔼蔼烟霞，也有的显化道德文章，手持圣德剑器，还有的脑后悬挂着白色毫光，晕出圈圈光晕，于无声无息之间推动生死循环。

　　赦罪慈尊相看了一眼弥罗，一步走出，顶上随之浮现出万朵金花，其上金灯万盏，光辉璀璨，好似星空银河，万千光辉倒垂而下，又有瑞气结成璎珞，配合光辉串成珠帘，明珠又生宝华，华绽五彩毫光，犹如檐前滴水，络绎不绝，甚是玄妙。

　　与此同时，弥罗宝卷之中也是浮现出了一个虚幻不定的二品名字。

　　随着赦罪慈尊相走入受龙天宇的冥土，并没有去拿去那个凝聚大半，基本成型的特殊神器生死簿，而是来到了冥河的边上，看着这通往诸多冥土的特殊河流，环绕在赦罪慈尊相身边的诸多莲花缓缓落下，其中第一个接触到冥河的是红莲花，在二者触碰的瞬间，整条冥河开始燃烧起来，化作红莲业火之河，燃烧冥土之中积累的罪孽，甚至顺着冥河向着四周扩散影响。

　　在此过程当中，其他冥界之中，一些被那火光照耀到的亡魂，只要身怀罪孽，显露堕落，都会非常突兀地燃烧起来。

　　眨眼的工夫，无数火光便是在冥土之中燃烧，部份甚至顺着联系，例如一些在冥河之中盗取灵魂的恶魔和魔鬼，向着九层炼狱和无底深渊的方向烧去，这个过程非常突兀，但火势根本无法阻拦。

　　正所谓星星之火，可以燎原，从赦罪慈尊相走入冥土，到第一缕业火在其他土地上燃烧开始，再到铺天盖地的业火，几乎没有花费多少时间，许多处在冥界的神祇根本来不及反应。

　　已经取回部分力量，不在伪装的耶各倒是第一时间挥舞出一道类似于剑气的光辉，阻断了业火的焚烧，但也只能是阻拦业火向着他掌握的方向靠近，而无法断绝业火。

　　至于九层炼狱和无底深渊更是直接，其中的恶魔和魔鬼个个都是上好的燃料，都不需要沾染火光，只是感知到业火，都像是盛满燃料的易燃物沾染火星一样，熊熊的燃烧起来。

　　在诸神的眼中，那就是九层地狱的中出现了很多小蜡烛，而无底深渊中无数位面成为巨大的火炬。

　　无数身含罪孽，满手鲜血的恶魔和魔鬼在业火之中痛苦地翻腾着，打滚着，但无边的红莲业火正以他们的罪孽为根基，以他们自身的血肉、魔力、思想，乃至其存在的概念为燃料，不断燃烧。

　　而在火焰燃烧到极致，将恶魔和魔鬼都是一切力量和罪孽都统统烧掉之后，赦罪慈尊相又是垂下一根柳枝，点点甘露落下，隐匿在业火之中的青莲、金莲、白莲缓缓绽放毫光，在业火之中开始接引那些回归最纯净无罪的灵魂本源。

　　这个过程，让九层炼狱之中的阿斯摩蒂尔斯又是惊恐，又是震怒。

　　阿斯摩蒂尔斯掌握的“太初契约”的核心概念是什么？

　　是九层地狱的魔鬼需要不断收集守序邪恶之灵魂，对它们施以惩罚，将它们转化为神圣能量，维持宇宙的平衡。

　　只要阿斯摩蒂尔斯还在履行这个职责，诸神就无法对阿斯摩蒂尔斯动手。

　　并且，这也是阿斯摩蒂尔斯积累出伟大神性的核心源头。

　　而现在，弥罗的赦罪慈尊相在干什么，他在净化亡魂，净化罪孽，甚至净化混乱。

　　他在逐渐取代九层地狱的核心工作，按照这个架势下去，哪怕九层炼狱能够继续依靠守序邪恶的概念存在，阿斯摩蒂尔斯的力量也必将出现衰退。

　　这是他无法忍受的事情，但当这位有着伟大神性，能够短暂和伟大神力掰掰手腕的存在，在见到手持打神鞭，看向自己的弥罗时，还是选择了避退。

　　九层炼狱震动，大量沾染业火的部分分割坠落，被青莲、金莲、白莲拉扯到受龙天宇之中，化作此方天宇的冥土的一部分。

　　同样的情况还在无底深渊出现，一个又一个布满罪孽的小位面被舍弃，被赦罪慈尊相拉扯到冥土之中，让整个宇宙的力量出现了较小程度的优化，大量的宇宙力量倾斜而下，原本不应该出现在此方天宇之中的【救赎】、【赦罪】两个神职被赦罪慈尊相收入手中。

　　同时，随着赦罪慈尊相将一个个亡魂进行分化，其中有信仰的，根据信仰的虔诚度，接引对应的神祇国都的光辉，前往对应的神国，没有信仰的则是根据他们在此方天宇之中的所作所为，根据五德轮转带来的判定，进行下一世的判定。

　　其中那些被业火红莲，以及地狱惩罚过的亡魂不算在内。

　　因为弥罗的理念是一事不二罚，既然在冥土之中已经遭受了罪责，那么轮回的时候就不会对其进行区别对待。

　　当然，弥罗抹去的只是亡魂身上的罪责，除非像那些恶魔和魔鬼一般，彻底焚烧的干干净净，否则那些亡魂身上或多或少会带有一定今生的痕迹。

　　对于这些痕迹，弥罗秉承的是继承关系，也就是转世之人只要不想着拿回前世留下的力量，或者前世留下的传承，恢复前世的记忆，那么他的痕迹会被赦罪慈尊相的力量覆盖。

　　而当其获得前世的力量和记忆后，相对的覆盖就会消失，这时候其前世留下的人道因果也会自然而然地找上门来。

　　对于弥罗的这个做法，【太上道德执符仙翁】面含笑容的，他挥舞手中拂尘，为所有转世的魂灵覆盖光辉，遮蔽他们前世阵营带来的残留。

　　只是此举，在冥冥之中，也是让这些魂灵的阵营残留出现了沉淀。

　　“若是在一个阵营之中多次轮转，或许也会出现某些魂灵先天倾向某个阵营，形成根器吧。”

　　看着那些被【太上道德执符仙翁】力量压制阵营影响的亡魂，弥罗稍微计算了一下，根据阵营的影响，大概三到五世，就会向着某个阵营倾斜，十世之后，基本会直接影响下一世，算是先天自带阵营。

　　对此，弥罗一时之间也没有想到好的解决办法，他思考了一下，招来弥罗宝卷，看着其中的名字，屈指一弹，一个个名字上灵光浮现，承载着弥罗的部分意识坠入慈尊相演化的轮回雏形之中。

　　等到确定轮转能够正常进行之后，弥罗才是将一个个亡魂送入其中。

　　而随着一个个亡魂的轮转，冥冥之中宇宙需要消耗的力量出现了小幅度的较少，并且轮回带来逆转有序向无序变化的可能，更是让宇宙为之欣喜。