弥罗青卷 第347章

　　此刻失去头颅，其身躯内蕴含的混沌魔气瞬间填充山河社稷图内部。

　　“嗯，虽然不想承认，但圣座对于混沌魔气的处理，同金虹比起来可谓是各有千秋，难分伯仲。比起金虹的承载和消化，圣座的手段更接近于将其回归为原初的混沌，可以作为开天辟地的素材。”

　　话语间，兵主又是挥舞两下手中神兵，演绎开天辟地之景象，在山河社稷图中衍生出两个不次于先前太一化身所在天地的大乾坤。

　　这两个乾坤天地内里混沌魔气依旧厚重，污染性却微弱的许多，能够被山河社稷图承载甚至消化。

　　“还是差了一点吗，果然比起开辟还是让我去战斗更合适一点，既然这样我就切得再碎一点，省地影响到内里一些小家伙留下的痕迹。弥罗小子，等一下之就架着金桥，拿着宝图，看准机会，准备尝试突破炼虚合道的境界。”

　　兵主看了一眼被混沌魔气占据大半虚空的两个天地，又是挥舞一下手中兵刃，将其化作数百份，散入山河社稷图那层层叠叠的天地之中，对弥罗说了一句，便一步跨出，追寻帝君的脚步而去。

　　弥罗有些呆滞地拿着手中的山河社稷图，内里源源不断的力量让其这近乎枯竭的化身迅速获得强大的力量，但他更在乎的是先前圣座的手段。

　　直接将那些理论上被封印和束缚的真神复活，这等手段可谓蛮不讲理至极。

　　但仔细想想，似乎也没什么问题，毕竟圣座追求的道果是全知全能，其道路是一生万，即祂为核心，演绎一切万物。

　　想到这里，弥罗不由回忆起昔日时之王、空之主对于圣座和帝君的评价。

　　同函夏联合还有传承的机会，同圣座联合，除非愿意放弃真神之位，成为天使，否则必死无疑。

　　‘这哪里是必死无疑，分明是生不如死。除去不知道还能不能算是自己的意志，其余力量也好，躯体也罢，命数和未来都不过是圣座能随意演化的东西而已。这等情况下的近神者，真的不是祂的化身吗？’

　　弥罗摇了摇头，压下心中驳杂的想法，看向南方群岛，在帝君和兵主相继离开后，太阳之主直接将被自己囚禁，蕴含一位真君能量的近神者吞下，周身光辉又是炽热了不少，同时分出些许神性落在身边诸多半神身上，而后跟着遁入虚空之中。

　　时钟议会第一席时之王、空之主也是放弃伪装，化作由秒表、钟表、沙漏、时钟、铜钟、日晷等无数计时器的时序之主形态。

　　不过不同于先前，这一次每一个计时器上，都浮现出奇特的光辉，光辉呈现多面，或是九面，或是十二面，也有三十六面，八十一面，最多的钟塔能够达到十二万九千六百面之多，每一面内都有着一个被三相神囚禁的神言者，其身上又有微妙的不同。

　　光辉闪烁，每一次都会让部分神言者的形象统一，但一切都化作一模一样的时候，神言者便是被彻底撕裂，其中大半被时序之主吞噬，让自身变化更加具有指定性，剩下的部分则是散入三相神和时钟议会其余具有席位的存在身上。

　　下一秒，时序之主也是遁入虚空之中消失不见。

　　至于北方大陆之上，建木主先是稳定自身的状态，期间她召唤来魔法和吟游诗人之神尤克札尼尔查。

　　“我也要去配合金虹等人同圣座战斗，但我现在的状态还差一点，并且我需要为凡人留下足够多的后手，配合我施展无尽的英雄宴会。”

　　听到建木之主的话语，魔法和吟游诗人之神低头表示赞同，作为原型之中有着奥丁存在的尤克札尼尔查，很清楚建木之主口中的无尽的英雄宴会原型正是奥丁神系之中的英灵殿，也称瓦尔哈拉宫。

　　传说之中，英灵殿是位于神国阿斯加德境内的一座宏伟殿堂，被神王奥丁用来宴请死去的英雄和勇者，也是他用来应对诸神黄昏的手段之一。

　　在英灵殿内，有着盛筵飨待那些英雄和勇者，筵席上有美味的野猪肉和香浓的羊奶蜜酒，这些已经死去的生灵在酒足饭饱后不断地对战，持续地练习打斗技巧，他们不会死亡，不会受伤，不用担心饥饿，只需要等待诸神黄昏中最后的战斗便可。

　　因此建木之主衍生出的无尽的英雄宴，核心概念也是源源不断的资源，其次概念是对于战斗的补给，对于力量的加持，以及对于伤势的恢复。

　　魔法和吟游诗人之神尤克札尼尔查歌颂起古老的诗歌，圣洁的力量落下，在自然之森中开辟出一方干净的土地，紧接着以建木之主脚下的土地为中心，无数的光点朝着四面八方扩散，转眼间就已经覆盖了整个自然之森，翠绿的草地上绽放出无数鲜花，甘甜的露水被花瓣承载，缓缓滴落，化作大大小小的花蜜水塘。也有大大小小嫣红、翠绿、金黄的莓果点缀在鲜花之中，散发着淡淡的果香。

　　巨大的树木上，枝叶变得越发繁茂，花开花落，灵光飞舞，迅速让果实挂满枝头，且逐渐由青涩变得成熟，一点点让成片成片的树枝低垂，少数落在地上，落在花蜜水塘之中，迅速发酵，成为奇特的果酒，更多的则是下垂到最适合被采摘的位置。

　　这些果实，每一个都蕴含着浓郁的灵光，带着些许弥罗昔日在建木之主身上看到的神话树木的痕迹。

　　虽然每一种神话树木重叠到果实上的概念都不多，可谓微乎其微，但数百种不同的神话树木重叠，依旧让这些果实蕴含诸多奇妙的力量。

　　例如恢复能力成倍提升，短时间内不惧水火，抵挡诅咒和毒素等等。

　　紧接着，从树林之中跑出了自己会将自己烤熟的硕大野猪，蕴含宝石般光辉的巨大蛮牛，自带调料的飞禽，以及诸多其他自身存在便是半成品的绝佳食材。

　　远远观望的弥罗看得分明，这些食材大半同食仙翁洞天之中的食材类似，只是不同是食仙翁洞天中的生灵，眼前的食材，大多是建木之主神通影响下，造化而出的产物。

　　因此，这些食材不会反抗，只是想植物一样任由他人从身上获取食物，同时迅速吸纳周围浓郁的自然元气，让残缺的肢体得以恢复。

　　同样，这些食材身上也有着神话树木的痕迹，比起果实上的痕迹更少，但专精于补充消耗，就弥罗远远观望的推测，一块巴掌大小的肉，蕴含的能量，足够提供一位天一境武道修士一个月的消耗。

　　至于采摘果实和收取食材的存在，则是那些为植物授粉的光点，随着建木之主挥舞灵光，那些光点向着灵光汇聚，化作一个个拇指大小的草木精灵。

　　这些小精灵围绕着建木之主起舞，歌颂建木之主的伟大，同时在建木之主的影响下速度成长，从拇指大小变成巴掌大小，再到孩童大小。

　　最终，最大的小精灵已有半丈来高，建木之主又是对着四周猛地挥手，无数草木开始茁壮生长，坚韧的藤蔓相互纠缠，带动树枝和灌木，编制成类似于座椅一样的事物，隐匿在森林各处，相互之间又是形成巨大的科仪，维持着庞大的自然神力，将诸多概念凝聚在宴会中央。

　　小精灵们四处飞舞，挥舞着小手，点点光屑落下，卷起果实、烤野猪肉、宝石牛肉，以及飞禽食物落在大大小小的餐桌之上。

　　那些被摘取果实的草木之上，花卉再次绽放，光点相互交错，新的果实迅速悬挂其上。

　　而承载食材的东西，便是餐桌上自带的树叶，并且但食物上桌之后，又有无数翠绿的嫩叶自动异化生长，形成大大小小类似于碗和杯子的形状，内里自动汇聚出四周果酒池中的酒水，浓郁的酒香环绕四方。

　　魔法和吟游诗人之神尤克札尼尔查抬起手，摘下一个杯子状的叶子，那叶子同先前的果实一样，迅速成长，内里也是在极短时间内盛满酒水。

　　尤克札尼尔查将其叶杯中的酒水一饮而尽，浓郁的酒香让他哈哈大笑，开始高歌，大大小小的魔法符文浮现，所有在自然之森四周的北地修士都知晓了此地开启了盛大的宴会。

　　做完这一切，建木之主同尤克札尼尔查道：“此地便交给你来守护。我和其余几人会拦下圣座，希望你们能够在此期间，将圣座留下人间的秩序压制，甚至摧毁，那是决定我们战斗的重要因素。”

　　说完，这位古老的死亡之主，如今的自然之神，跟上了帝君等人的步伐，在众神都难以企及的虚无之中开启了漫长的战斗。

　　看着眼前这一切的弥罗，眼中浮现出一丝丝的思索。

　　‘帝君他们想要全力出手还会有这样的问题吗？还是说他们现在战斗的地方太特殊，才需要这样的支持？’

　　弥罗看向自然之森召开的无尽的英雄宴，这场宴会从表面上看是建木之主留给北方大陆生灵的底牌，是近乎无穷无尽的战略资源补给，也是自动给北地修士加持的状态的圣地。

　　可暗地里，在弥罗依靠山河社稷图加持下，看到的景象，这无尽的英雄宴也是维持建木之主状态的一个绳索，在此刻弥罗遥遥能够看到的战斗之中，帝君、兵主、太阳之主、时序之主和建木之主，他们每一次的动手，都会消耗一些源自于各自国度内的秩序之力。

　　这种消耗非常有趣，不是在实质数量上进行消耗，而是从一种近乎于概念上的消耗，说得明白一点，他们间消耗的秩序不是数量而是上限。

　　被“消耗”的秩序之力都无法正常使用，除非找到新的来源。

　　而无尽的英雄宴，便是一个可以缓慢增加秩序之力上限的源头。

　　“你看见了？”

　　度厄真君看着弥罗，目光顺着他的目光看向帝君等人战斗的地方，眼中浮现出一丝丝的了然。

　　“只是一点点轮廓。”

　　“我也只是能看到模糊的轮廓而已，四大真君之中，唯有伏魔真君能够看得稍微清楚一点，有可能掺和帝君他们的战斗。”

　　听到度厄真君的解释，弥罗皱眉问道：“真君，帝君等人的战斗，到底是什么样的一个状态？”

　　“果然，你会询问这个问题。”

　　文宣真君轻声开口，看着帝君战斗的方向，反问道：“他们的战斗方式，其实很难形容，非要给一个定义的话，你可以理解为他们都在占据有利于自己的未来，然后将战斗的局面向着那个未来牵引，因此在我等眼中，他们都是进入了无的状态，可实际上他们的状态应该是太多的未来重叠在一起，以至于自身状态无法定性，进而进入无的状态。”

　　“这样也可以？”

　　弥罗表情有些呆滞，同时有些明白为什么帝君等人需要更多的秩序之力维持自身。

　　不那么精准的解释，可以将他们的战斗看作是许多人在一起作画，每个人手中都有笔，你可以在我的画作上覆盖新的东西，我也可以涂抹你的画作，你修改你的，我修改我的，相互之间比斗起来，难免伤及画纸。

　　偏偏，画作之下，又是无数漆黑腐臭的液体，为了不让画纸破碎，彻底毁去作画的可能，就需要更多的画纸去填补可能出现漏洞的地方，必要的时候，画纸本身也可以作为一种涂抹的手段。

　　想到这里，弥罗也是明白了自己等人现在需要做什么。

　　“证道和破坏？”

　　“看样子你已经稍微明白了一点帝君等人的战斗是什么情况。”

　　文宣真君露出意思是笑容，看向北方大陆道：“既然如此，我便在此等待你的消息，为你护法，而伏魔和神武会想办法毁灭圣座的可能性，度厄则是坐镇函夏，以防万一。”

　　“嗯。”

　　弥罗点头表示知道，开始调整自己的状态，意识开始向着弥罗天地内部转移，而此时天宫之中一片混乱，却是那心猿即将打入凌霄宝殿。

　　看着眼前变化的，弥罗一边收拢记忆，一边招来王灵官和三十六位雷神前去阻拦。

　　根据整理出来的记忆，弥罗看到先前因为外界变化，没有太多时间理会心猿，最终导致其未来同《释厄传》早期的记载一般无二。

　　那心猿在上天之后，初任弼马温的时候，还颇为高兴，也尽职尽责，但在知晓自己官职微乎其微后，心神震怒，反叛下天，自号齐天大圣，力量也是因此达到了极致。

　　同其互为道友，又互为孽障牛魔、蛟魔、鹏魔、狮驼等六王也是借此机会，纷纷一窥大圣之妙，分别自立名号称呼大圣。

　　此举在无形之中分薄了心猿的潜力，却也将气数连成一片，让心猿成功化作昔日弥罗天真相的代表人物，继承了大部分弥罗天真相留下的遗泽。

　　可以说，从那一刻开始，在此方天地之中，心猿的齐天大圣之名，算是名正言顺。

　　而心猿既是大圣，那么被封为降魔大元帅的托塔李天王自然无法对其产生克制，连带着得获三坛海会大神名号的【哪吒】也不是孙悟空的对手。

　　这时，原本因为心猿叛天而下，有些惶恐的太白金星总算是看出了些许门道，明白了一些起末，再次开口求情，让心猿上天，享超品之位。

第749章 太乙九重

　　说起那齐天大圣府的设立也非常有意思，处在蟠桃园的右首，内设安静、宁神两司，又让五斗星君相送。

　　此举本身是弥罗顺应《释厄传》记载，同时希望稳定心猿的一种手段。

　　那心猿得享大圣之名，乃是得了弥罗天真相之位格，成了心主，设安静、宁神两司，意在以阴而养阳，以静养动，化去心猿燥气。

　　因此，那心猿若是能安静、宁神便是齐天大圣；若不能安静、宁神，终有跌落之时。

　　而随行的五斗星君也非凡俗，乃是东斗注算护命星君、西斗纪名护身星君、南斗六司延寿星君、北斗九皇解厄星君和中斗大魁保命星君。

　　这五位星君有些特殊，并非实质性的星君，而是北斗七宫、南斗六宫、东斗五宫、西斗四宫和中斗三宫，共计二十五位星宿之力凝聚而出的名字，如今虽还未完全成型，却已经在弥罗宝卷之中，从四品位上时隐时现，观其气象，大成必然是正四品位，甚至有望从三品位。

　　以五斗星君相随，除去希望心猿能够借此将五行混合，燥气悉化之外，也有借五斗之力，护住心主，消灾解厄的想法。

　　只是弥罗的想法虽然不错，但那心猿被其余六圣乱起气脉，且那其余六圣在心猿上天之后，便纷纷遁入山林之中，多肆意妄为，乱了心猿气数。

　　一而再，再而三之下，心猿也是难以稳定心神。

　　而这时候，弥罗正好在外应对诸多问题，便让其看守蟠桃园。

　　这一看守，便引出了后来的再次叛天，引出了弥罗分流护法神【哪吒】灵性之后，最强的一位护法神。

　　这也是弥罗开辟此方天地以来，造化最深的几位神祇之一。

　　他是司水之神，又是镇水之神和治水之神，从水神身份衍生出了以水治疗伤势的医神、以水利带来丰收的农耕神以及掌管风雨的气象之神这三重身份。

　　同时二郎神又是镇山之神、狩猎之神，因为喜好外出狩猎，根据其性情衍生出酒神之名，因其神兵之一弹弓，被人们视为通诞，为降生之意，构建其送子之神位，此神位又和医神之位相互影响，衍生出庇护儿童的职能。

　　护法神的概念更是被扩展成出武力庇民、战争护国的职能，进而被尊为主掌人间吉凶成败的神祇。

　　此三重概念结合，又构建了灌江口之主、川主和赤县神州都城隍等位格。

　　在这些主要神位之外，二郎神还有戏曲祖师、蹴鞠祖师、货郎祖师、协管地狱、改造地形地势、庇护少数民族、引导向善和维系秩序、掌管士人功名禄位、庇护妓女和见证私情等等权柄。

　　神权范围之大，力量之广，在弥罗宝卷之中也属于非常少见的那一批。

　　如今的具体名号为【神道／仙道·正四品·灌江口清源妙道孚佑真人·赤城文宣武烈昭惠灵显仁祐川主·赤县神州都城隍·杨二郎】。

　　不过，二郎神虽然久经弥罗祭炼，汇聚多方神力权柄，但比起获得弥罗天真相之位格，盗取蟠桃园之灵机，兜率宫之丹药的心猿而言，还是难以稳操胜券。

　　见此情景，观自在曾言自己可以抛下法宝净瓶将心猿打落，却被太上执符相制止。

　　“你那净瓶，乃是你清净之道凝聚，蕴含内观自在之妙，可谓清净心所成，但气脉属水，抛下之后，虽可助二郎之力，亦可压心猿之念，但此猿得我九转金丹，盗取蟠桃灵机，如今五行五气交合在一起，以清净之道强压，只可能伤人伤己，还是我来吧。”

　　说着，太上执符相取出自家法宝圆环，将其抛下。

　　那圆环对应空无之意，却又被实有的圆环圈住，乃是阴阳两仪，空无实有之道大成之作，昔日西方一地魔念汇聚的【波旬】尚且无力挣脱，心猿虽然厉害，却也不及【波旬】变化无常，被打中后，立刻跌了一跤，被绳索捆绑，擒拿上天，投入兜率宫八卦炉中炼化。

　　那太上执符相也是心狠，他知晓此刻外界情况变化多端，继续拖延未必利于后续变化，倒不如更进一步顺从《释厄传》记载，让那心猿落在八卦巽宫位下，以芭蕉扇扇动阴阳二气泄去心猿同其余六圣气机，以风火烧灼其本性，化开其体内的金丹和蟠桃，最后在其邪气外泄，真性初显的瞬间，将其放出，让其打上凌霄宝殿，衍生出弥罗意识回归的那一幕。

　　此时的心猿，刚刚挣脱六圣杂气，复反先天真性，正是神通最盛，修为最高的时刻，任凭诸天仙真，星君神祇，也拿他没有办法，只能任由他打到凌霄殿外。

　　而弥罗招来王灵官和三十六位雷神前去阻拦，也正是迎合了此时心猿的状态。

　　毕竟早年的时候，弥罗并未想要过分干涉心猿的时候，也是任由万物自由发展，向着《释厄传》的方向发展，因此那王灵官并非外界灵性飞升，而是同心猿一般为弥罗天真相灵性所化。

　　其在弥罗宝卷之中的全称为【神道／仙道·从四品都天豁落府·赤心护道首将·先天一炁神君·三五火车雷公·都天纠察王灵官】。

　　其中先天一炁神君指出其同弥罗天真相的联系，也是指出守护在凌霄殿外他作为守护【神】之【心】的概念，同心猿争斗，便如修行之人嗔怒心和护道心的争斗。

　　三十六雷将，看似是辅佐王灵官，实则是泄去心猿嗔怒，因此只围绕而不上前。

　　另一边，西方须弥山上，清净如来相也是缓步来到凌霄宝殿之外，同那心猿赌斗。

　　说起来，此刻心猿已经是此方天地最鼎盛的存在，清净如来相的神通虽然胜过心猿一线，但差距不是很大，他同心猿赌斗便是借着五行山神通将其压制。

　　那五行山源自于【佛道·从四品须弥山佛母孔雀大明王菩萨】，乃是五行之道融汇了佛门贪、嗔、痴、慢、疑五念而成。

　　心猿虽神通广大，却也无法挣脱象征世界物质的五行，以及自我生出的诸多杂念。

　　当然，此刻的心猿虽不得挣脱，却能撼动五行五念，清净如来相见状，又是取出金帖，其上书写唵、嘛、呢、叭、咪、吽六字真言，方才将心猿彻底压下。

　　却是以观自在之道，让心猿能够察觉自身变化，明悟五行山和自身本来，希望借此将其点化。

　　见此等情景，太上执符相摇头笑骂道：“我这边将那猴头心中嗔怒怨气外泄，试图让其暂时脱离贪、嗔、痴，你倒好先是以贪、嗔、痴、慢、疑浑浊其真性，又是以六字真言，点名其内心，一来一去，也不怕将其闹腾坏。”

　　清净如来相闻言，现实微笑，而后若有所指道：“这猴头已经成就金刚不坏之身，万劫不灭道体，哪有那么容易破灭，反倒是你，至于牺牲至此吗？”

　　太上执符相闻言，知晓清净如来相说的是自己在八卦炉前被心猿摔了个倒栽葱，此举看似是心猿胜过太上执符相，但双方对应的概念一为先天灵性，二为人身之心，此举实则是性向心转，寓意心猿初步挣脱先天束缚，超脱自身限制。

　　对此，太上执符相只是摇头道：“等这猴头归位，我等也要回归【弥罗】，迟早相合，早给晚给又有何区别？”

　　迟迟未曾开口的弥罗却摇头道：“虽说我等都要回归【弥罗】，但谁能肯定，最后一定是心猿得道？说不准，你就越过了心猿，成为未来心神之主？”

　　“莫要拿这话同我打趣，等你更进一步，我自当复返太上，那时候先天灵性恐怕会失去诸多玄妙，你还是乘着如今的时机，多看多学才是。”

　　太上执符相此话却是说出了些许后期修行的奥秘，炼虚合道之后，除去正常修行，也需要逐渐摆脱太上道祖留下的恩泽，凝聚属于自己的先天灵性。