弥罗青卷 第30章

　　‘还有元气和灵机，运转的方式，有些类似我这两年以本命元气冲刷气脉，构建新的内循环。所以，仙道八品和仙道九品之间的差距，就是一个自带法力，一个不带法力吗？’

　　想着，弥罗不由以自身现有的所有名字进行对比。

　　发现事情还真有可能是他猜测的这样，无论是【普明香岩观主弥罗道长】，还是【引渡使】和【勾魂使】，三者拥有的力量都处于筑基境，只是前者给与的是加持，没有后者来的明显。

　　而【普明香岩观主】、【妙有道人】、【香岩道人】、【香岩道童】和【灶府助厨】，这些从九品的名字，更是直接，加持的力量，大多在内息和开脉之间变化。

　　‘函夏神道，九品等同孕气境，八品等同玉液。而宝卷之中九品名约等于炼己筑基，八品名很有可能对应孕气境，那么七品名对应玉液？’

　　弥罗摸了摸下巴，陷入了沉思之中。

第67章 初试名供养

　　深夜，六安县普明山，香岩观内，静室上空，突然浮现出一只纸蝴蝶，轻飘飘的飞舞。

　　每晚都守在门外，闭目养神的甄青筠，刚开始还没有察觉，伴随着蝴蝶飞舞，丝丝月华垂下，他猛地睁开眼睛，就见到道道月光汇聚，无孔不入的倾泻而下，冰冷的月光，压低了四周温度。

　　甄青筠愣了一下，而后便见到雾气汇聚，些许水雾升腾，弥罗的声音传出：“你先回去吧，往后几天也不用候着，这几日我要尝试一门阴寒的新法，白日我可能会去采气台采气，晚上基本在此地修行。你待久了，气脉容易受到影响。”

　　“那……”

　　甄青筠话没说完，又听弥罗道：“每日清晨送少许糕点和清水到这便可，中午来取食具。”

　　“是！”

　　甄青筠低头表示自己明白后，迅速退出静室的位置。

　　等他离开之后，纸蝴蝶飞上空中，轻轻扇动翅膀，其上有着几道纹路，相互拼接，构成【太阴童子】四个字，一缕缕月华被其吸纳，融入其中。

　　静室内，弥罗脑后有着些许月光浮现，随着体内法力的搬运，每走一个周天，脑后的月光便会明亮一线。

　　大约一个时辰后，宛如满月的光辉，悬浮在弥罗脑后，他缓缓吐出一口寒气，随后将月光融入散发阴寒光泽的细碎铁粉之中。

　　期间，弥罗的瞳孔中，还是隐约能见到月华流转。

　　他伸出一只手，一只宛如太阴光辉凝聚的蝴蝶落在他的手上。

　　下一秒【普明香岩观主弥罗道长】加持散去，【太阴童子】加持上身，一缕缕阴冷的月光，随着名字的加持，从宝卷内喷涌而出，融入弥罗的身体，他眼中月光也越发明显。

　　但很快，这些月光又一点点淡去。

　　弥罗在心中暗道：‘【太阴童子】内拥有的法力，大约等同于我入孕气境一年后的状态，法力经过转化和纯化，大致比得上我一个月的修行。而【太阴童子】吸纳月光，恢复的速度，大约等同于我正常修行的三分之二，白天大约是三分之一，这么算下来，我日常采气之余，将【太阴童子】放出，凝聚元气，能够提升将近二分之一的修行速度。’

　　‘唯二需要顾及的是如此修行的法力，是否会不够纯粹，以及符纸的消耗速度。’

　　想着，弥罗看着月光散尽后，化作飞灰的纸蝴蝶，不由有些心疼。

　　这纸蝴蝶乃是他平日施展法术的一大媒介，不但所用材料上佳，光是上面叠加的符文便花费了他不少心思，可就是一次采气，就要报废。

　　他默默计算了一下价格，暗暗决定，若是一个月后，法力纯度有些许下降，他还是老老实实按照原本的修行之法修行好了。

　　而以【太阴童子】辅佐修行，则是弥罗在凝聚【太阴童子】后，一次简单的尝试结果。

　　最初，弥罗只是发现【太阴童子】内自带的法力不是很多，本着深入研究伴生之宝的想法，花费三天时间，分两次将【太阴童子】内积累的法力吸收、炼化。

　　而后，弥罗仔细观察【太阴童子】的变化。

　　他发现，当【太阴童子】内积累的法力完全消失后，第二项【太阴传承】的光华会稍微暗淡一些，而后以非常缓慢的速度回复。

　　期间，弥罗选择以【太阴童子】加持自身，这种回复速度会有所提升。

　　当然，那点法力一恢复，就立刻试图改造弥罗的气脉，进而被弥罗炼化。

　　这个发现，让弥罗有些兴奋，进而有了刚才，以纸蝴蝶承载【太阴童子】，而后让其外出采集月光，弥罗自己炼化法力的景象。

　　整体而言，这次尝试还是算成功的。

　　若是不影响法力纯度和平衡，通过消耗纸蝴蝶这种等级的符器，来提升修行速度，弥罗认为还是划算的。

　　不过，当他第二日清晨，前往采气台的时候，想到纸蝴蝶消耗速度和价值的他，还是忍不住思索。

　　‘如果【太阴童子】能够像【勾魂使】和【引渡使】一般，独立显化，就更好了。’

　　关于这一点，弥罗过去也是有过一些尝试。

　　只是，当时的他是试图将用不上的【普明香岩观主】独立出来。

　　可几次尝试，都是以失败告终，只有几个简单的成果。

　　成果之一是弥罗基本确定，这些名字的存在，都类似于一种对外的身份。

　　例如，弥罗可以同时加持【普明香岩观主弥罗道长】、【普明香岩观主】和【香岩道人】三个名字。

　　但他得到的实际加持，只有【普明香岩观主弥罗道长】的三项能力，【普明香岩观主】和【香岩道人】的能力，并不会叠加出现。

　　就好像他对外宣称的身份一样，所有人都只会关注他是【普明香岩观主弥罗道长】，但这并不妨碍他，也是【普明香岩观主】和【香岩道人】。

　　有趣的是，宝卷能够同时加持【普明香岩观主】和【香岩道人】，却不能再加持【妙有道人】。

　　强行加持【妙有道人】，【普明香岩观主】和【香岩道人】同弥罗的联系，会自动断开。

　　这其中的缘由，弥罗暂时没有弄清楚。

　　成果其二是想要让这些名字独立出去，必须要有灵性作为承载。

　　这一点，是弥罗研究【勾魂使】和【引渡使】得出的结果。

　　在弥罗拥有的名字之中，【勾魂使】和【引渡使】是最特殊的两个。

　　二者能够独立具现，化作两尊鬼差，在六安县巡游，甚至能够随着香火愿力的祭祀，逐渐拥有更强的灵性，以及一定的自主性。

　　而这种特殊，追根究底，便是当初在太虚幻境中，太虚幻境给与的感谢，以及当时陈家驹做出的选择。

　　当年，太虚幻境之中，弥罗解析的核心之中，有陈家驹、吴俊和王婉三个特殊的个体，他们既是太虚幻境的核心，又是独立存在的个体。

　　在弥罗引导太虚幻境归于地脉的时候，幻境本身想要让三者活下，给与补偿也大多落在三者身上，试图让他们成为弥罗的守护灵。

　　只是，三者还未成型，陈家驹便是按照自己当初的选择，放弃活下去的机会，随着太虚幻境一起消失。

　　他残留的力量，融入另外两尊守护灵中，这才赋予了【勾魂使】和【引渡使】，最初的灵性。

第68章 六气十二月

　　‘可惜，【引渡使】和【勾魂使】的经历，可遇不可求。’

　　弥罗步入采气台中，遥对东方。

　　此时正逢昼夜更替前夕，东方天际依旧是一片昏暗，唯有地平线上隐约显露出些许鱼肚白，其光微弱、柔和，却势不可挡，不断扩散。

　　很快，光辉便驱散了黑暗，照耀山林，原本昏暗的苍穹，逐渐被绚丽的紫红色和深邃的蓝色代替，并且，天空的颜色还在层层蜕变。

　　地平线同天空交际的地方，也是被淡红色的霞光覆盖，其上则逐渐浮出黄红色泽，同化作淡蓝的苍穹互相辉映。

　　而后，一道金光刺破了天边的云霞，展露出太阳的一角，接着是半圆、全圆。

　　最后宛如红玛瑙一般的圆盘冲出地平线，逐渐向着高天上升。

　　金色的光辉，刺穿了云霞，落在了山间，照在弥罗的身上。

　　阳气升腾，弥罗体内的法力跟着运转。

　　精修三年《天清六气功》的他，已经可以在日出的时候，不刻意去采集朝阳紫霞之气，而是让这一缕元气，随着他的呼吸，自然融入身体。

　　当然，这么做，采气的效率，难免会有所降低。

　　可这样的变化，也非常适合用来观赏日出，感受那大日初升，其道大光之意。

　　这也算是修行到《天清六气功》中后期的一大特色。

　　当本命元气孕育而出，气脉更替之后，《天清六气功》的修行便转入下一个阶段。

　　这个阶段开始，《天清六气功》对采气的要求不再那么严格，开始着重教导修士，如何在无日月的时候，采集对应的元气灵机。

　　这也是《天清六气功》中天清二字的由来。

　　同样，也是当初云长空认为此法适合弥罗的缘故。

　　弥罗的转舟道体，对于拥有者的心性要求较高，属于那种感知到越多法理，操控越精细，增幅能力越可怕的类型。

　　而《天清六气功》孕育的元气，不但纯且广，还在探究心性上有一定的倾向。

　　在妙有宗内，有的人按照日月不同位置的不同意向，凝聚对应的道韵，借此为锚点，感知日月变化，摄取天清之意。

　　也有的人选择从四象变化入手，以日出阳起阴退为少阳，日中阳气鼎盛为太阳，日暮阴起阳消为少阴，月上中天阴气大盛为太阴，通过阴阳升降，感知四象变化，采集对应气息，进而凝聚天清之意。

　　而弥罗，因为有着【普明香岩观主弥罗道长】的加成，在道法悟性，以及真意感悟方面，都有那么一点点的优势。

　　外加，他也有意锻炼自己的心性，提升转舟道体的威能。

　　所以，选择了一个更加麻烦的方法，以十二地支配合四象，来感知六气变化。

　　按照四象和十二地支的关系，少阳见于寅，壮于卯，衰于辰，主东司春；太阳见于巳，壮于午，衰于未，主南司夏；少阴见于申，壮与酉，衰于戌，主西司秋；太阴见于亥，壮于子，衰于丑。亥子丑属水，主北司冬。

　　此法不但将一日十二个时辰内，六气的变化都包罗了，还顺带包含了春夏秋冬四季需要对应的季节灵机，以及长夏时节，需要借土孕天的法理。

　　这也是弥罗有胆子以【太阴童子】法力辅助修行的缘故。

　　毕竟，弥罗的本命元气，看似是只是朝阳紫霞之气、正阳金乌之气、夕阳赤黄之气、少阴飞泉之气、太阴广寒之气，以及老阴沆瀣之气构成。

　　可实际上，妙有宗一年，普明山三年的修行，弥罗本命元气内还蕴含了一年四季，十二地支的变化。

　　区区【太阴童子】的法力，只要能够解析，便能吸纳，融入自身体系。

　　此刻，弥罗感受日光照在自己的身上，源于少阳寅卯的绵绵生机，迅速驱散体内些许阴寒。

　　等过了卯时，绵绵生机开始消退，弥罗又转身回到修行之处，用了些清水和糕点，开始一日的修行。

　　他照常在闭关之地进行早课，而后演练一套掌法，等到正午前往采气台采集正阳金乌之气，待到傍晚，回到静室之中搬运法力。

　　随着时间的推移，【太阴童子】内的传承，逐渐被弥罗吃透。

　　每次从中摄取法力，需要分离的部分也是越来越少。

　　等到半年之后，弥罗摄取【太阴童子】采集的法力时，已经不会有丝毫的影响。

　　他取出【勾魂索】剩下的残铁。

　　此物经过宝镜倒映、摄取道则法理之后，得少许阴寒鬼气补充，以及这半年来，【太阴童子】法力洗练，性质已经从原本的纯粹阴寒，被赋予了少许太阴属性，非常适合用来布置太阴法坛。

　　弥罗打算以其为根基，祭炼十二位太阴护法。

　　这十二位太阴护法，源于【太阴童子】的第三项能力【阴坛法兵】。

　　这项能力，可以布置太阴法台，祭炼十二位太阴护法，或者二十四位护法道兵。

　　弥罗在研究【太阴童子】的半年时间里，也是知晓了十二位太阴护法，以及二十四位护法道兵的区别。

　　后者很好理解，就是收集阴魂，最好是军魂，以太阴月华洗练，配合香火愿力，祭炼阴魂道兵，属于典型的杀伐护法。

　　此法优点在于见效快，容错率高，若是有适合的军魂，以及足够的香火愿力，甚至能在极短时间内，祭炼出二十四位等同筑基境，可以相互配合，布阵护法的道兵。

　　但缺点也很明显，没有适合的阴魂，以及足够的香火，所成道兵，也就是气息纯粹一些的鬼物而已。

　　比起来，十二太阴护法就有意思许多。

　　此法应该是【太阴童子箓】对应太虚幻境内，某位高人所创。

　　此法结合了十二地支和十二月相，需每月采集月华，凝练子月、丑月、寅月、卯月、辰月、巳月、午月、未月、申月、酉月、戌月、亥月，这十二月之光辉，将其凝练成护法。

　　此法讲究一气呵成，没有任何容错的机会，期间但凡有一个月份出现问题，就需要来年重新祭炼。

　　且所成之护法，并无太强的杀伐力量。

　　按照【太阴传承】的反馈，这十二位太阴护法祭炼完成之后，能够做到动静月光相随，举手玉桂相伴，更适合辅佐自身修行，算是守护心神的卫道护法，而非针对外魔的杀伐护法。

　　但这也是最吸引弥罗的地方。

　　因为【太阴童子】不适合长时间加持在身，所以弥罗准备自己按照【太阴传承】内记录的信息，结合【阴坛法兵】，提取十二位太阴护法的理念和部分精髓，融入自身《天清六气法》的修行体系，或者以自身《天清六气法》，改造十二位太阴护法。

　　无论哪一种成功，对即将步入玉液境的弥罗，都是一次很好的尝试。

　　毕竟，妙有宗传统之一，是玉液境的修士将自己的修行感悟，总结成一卷功法，上交给玄台峰。

　　而坐镇一地的弥罗年轻不说，空闲时间还不少，他耗得起。

第69章 观山绘雪景

　　十二位太阴护法的推演，在弥罗自己的计算之中，应当是一个比较漫长的工作。

　　按照他原本的计算，这个过程怎么也要有三五年的时间才能有些成果，十年内成功便算得上迅速了。

　　但事情总是出乎人的预料，在当年的子月，也就是农历十一月的时候，便有了新的成果。