弥罗青卷 第123章

　　“亲自动手？我虽然不知道你想要做什么，但你想要的东西应该是在我和清离前辈身上。所以……”

　　德妙道人身上微微浮现一点灵光，而后些许气息向外扩散，但他走到库洛面前，突然吐出一口鲜血。

　　这一幕让所有人都愣了一下，下一秒一道镜光从天而降，紧接着碧海青天象浮现，对着库洛压了下去。

　　库洛还没有反应过来，本能的看向镜光和碧海青天象，镜片内的符文再次转动，青尘和杨翡却知道了德妙道人的想法，纷纷动手制止道：“住手！”

　　剑光和卦象先后落下，一个裹着德妙道人后退，一个对着库洛眉心斩去。

　　库洛嘴角的笑容彻底消失，眼中浮现出一丝丝的冷意：“这就是函夏的待客之道？”

　　对此，无论是弥罗、吕长春，还是青尘和杨翡都当做没有听到，丝毫不留情面的发起攻击。

　　库洛不得不后退半步，身上的长袍缓缓变大，宛如夜幕一般散开，镜光和碧海青天之象落入其中没有掀起丝毫波澜，倒是剑光将其划开。

　　只是剑光落在库洛的身上，却发出金属碰撞的声音。

　　杨翡有些诧异，但这个时候送走德妙道人的卦象回转，将其困住，她也不好继续进攻。

　　对比起来，倒是吕长春的碧海青天象继续下压，引发一阵阵类似于金属碰撞的声响，让所有人有些奇怪。

　　直到最后镜光落下，映照其气息和根本，才算是让人们看明白了缘由。

　　镜光刚刚落下的时候，库洛还有些好奇的抬头看向弥罗手中的宝镜虚影。

　　他就是惊讶的发现自己只能看到单片眼镜之中重重叠叠的符文，那些华丽、神秘、奇特、精致到无以复加的符文，一开始还显得有些残破。

　　但随着库洛自己的观察，他发现在宝镜清光之中，符文正在不断浮现，不断分化，不断重组，最终形成层层叠叠，环环相扣的整体。

　　最终，看出了自己这具机械身躯的本质。

　　借着对方观测的能力，解析出其本质的弥罗，看着宝镜反馈回来的信息，整个人都傻了。

　　一开始他一位库洛是某位存在的化身，没想到这家伙竟然是半个机械造物。

　　但再继续解析，又发现这家伙似乎是本体。

　　化身、机械造物和本体三重概念互相交织，看的弥罗也是一头雾水。

　　而造成这一局面的原因，在于宝镜的映照之下，弥罗感知之中，库洛除去头颅还算是正常人之外，从胸腔开始，越往下的人体器官和组织结构就越少，双腿从消退开始就只剩下最外层的皮肤算是人体组织。

　　而他缺少的部分，则是被机械所替代，所以库洛头颅往下，满是细小的零件在转动，通过零件之间的缝隙，甚至可以看到一些半机械化的内脏在工作，为这具身体提供大量能源。

　　而其内循环体系并非弥罗等人通过元气构建，乃是无数线路拼接而成，细微的，类似于电流的能量在线路中迅速滑过，最终以心脏处单片眼镜虚影为核心，运转整个体系。

　　同时，也是在镜光之下，库洛的头颅内里的一些芯片，以及辅佐大脑的线路也是暴露出来。

　　他看着对于自身被映照出来的真实丝毫不在意，而是有些狂热的看着弥罗手中的宝镜，惊叹道：“不愧是函夏，竟然还有能够映照出真实本质的宝具吗？这等能力若能和我的观测能力配合，简直……”

　　库洛话还没有说完，弥罗已经忍不住皱眉，问道：“你的身体是你自己的吗？”

　　“自然是我的。”

　　库洛看着弥罗，笑道：“怎么，你以为则是我拿其他人改造的不成？想不到你还挺有奥术师的思维的，不过这个想法很早就被放弃了。对于我等而言，想要将宝具、天命或者领域，分享给化身，最好还是依托自己的身体培育而出的东西。”

　　“其次是直系的血亲也能够作为承载物，可惜当初有三位奥术师试验了一百二十六次，发现除去同父同母的血亲之外，其余血亲哪怕后裔也不如自己的血肉培育出的人造人。所以血亲什么的，还是更适合作为其他的实验，而人造人技术，也是在那个时候得到了迅速的发展。”

　　说着，库洛抬起手，道：“就好像我这具身体，就是仿造了我二十岁时候的状态，配合各类的器械辅佐，才能够让‘我’保持传奇的位，运转传奇的能量。”

　　“异端！”吕长春看着被束缚着的库洛，面色变得铁青，他从库洛话语中听出了奥术师这个职业的一些特性，这让他无法接受，对比起来，弥罗则是继续进行解析。

　　“你这不是单纯的仿造吧！而是你的某个时间节点的复制体吧！”

　　弥罗感受宝卷之中多出来的三个名字，看着其描述，整个人都有些不大好，有些沙哑的声音从咽喉中传出，库洛眼中的兴趣更加浓郁：“没错！看样子，你的宝具映照真实的能力，还在我原本的预料之上。真的是更想要了啊，可惜，我似乎不好借用你的能力，等等，你身上似乎有了一些我的气息，有趣……”

　　弥罗感受宝卷之中再次浮现的变化，果断收回镜光，不在理会眼前这人，同德妙道人和周围诸位前辈拱手，上交自己解析的成果之后，便是果断离开，丝毫不想和库洛再相处一秒钟的时间。

第272章 天人差

　　弥罗从库洛身上得到的三个名字，分别是【人道·正九品改造人】、【外道·正八品奥术师】以及【外道·从七品义体奥术师】。

　　这三个名字都算不上好，【改造人】能力中的【机械身躯】、【奥术师】的能力【奥法至上】，以及【外道·从七品义体奥术师】的能力【奥法改造】，都称得上是严重冲击着弥罗的三观。

　　【机械身躯】血肉苦短，机械飞升。通过改造自身身躯，得到更多的能力，根据改造的躯体多少，以及所使用的的材料不同，可以获得各项能力的提升，相对的改造身躯越多，人性流逝速度随之增快。注：人性为人之根本之一，失去人性意味着在放弃人的身份。

　　【奥法至上】奥术之理，至上之法。小幅度程度提升奥术悟性与学习能力，一定程度提升奥术研究修行速度和奥术能量亲和度，更容易掌握带有奥术、魔法理念的术法神通，一定程度程度上降低人伦道德的约束，小幅度提升人性流逝速度，以及反社会人格出现的可能性。

　　【奥法改造】血肉苦短，奥法永恒。大幅度提升自身奥术能量亲和，且能够通过奥法改造自身身躯，进一步提升同奥术能量的亲和度，但根据改造躯体的多少，人类正常情感和情绪也会随之流失，且人性流逝速度也会随之大幅度增快。注：当身体奥法改造的身躯超过整个身体七成以上，或者直接对大脑进行改造的时候，你和正常人已经是两个物种，不存在共情。

　　这三项能力都标注人性的存在。

　　而人性这个第一次在宝卷之中出现的词汇，在凝聚之初，弥罗就明白其具体概念。

　　宝卷之中的人性，指代的是在一定的社会制度和历史条件下形成的个人品性，其中包括了感情、理智、个人作风、对待事物的认知等。

　　可以说是一个人同社会之间的重要枢纽。

　　需要声明的是，【机械身躯】最后的注中所谓的失去人性意味着在放弃人的身份，是基于社会背景的，并不是说直接失去人的身份，而是在放弃，代表同普通人有所区分。

　　勉强解释，有些类似于人向着怪物转化，却又还不是怪物的阶段。

　　可当社会结构出现改变，【改造人】的数量达到一定程度后，这条备注就会自动失效。

　　可以说，从库洛的身上获取的信息越多，弥罗就越排斥他。

　　这是二者道路和认知上的分别，对此跟上来的吕长春安慰道：“你还记得他当初说的话吗？”

　　弥罗回望了一眼，思索片刻，道：“主体解析客体、主体融入客体和主客相互交融。”

　　“对，这其实是我们和其他地方逻辑模式，或者思考方式上的差异，这也是我厌恶外域修行之道的原因。”

　　说着，吕长春伸出一只手，将自己知道的信息，传递给弥罗。

　　根据吕长春所诉说的内容，弥罗总算是对其他修行体系的底层逻辑有所理解。

　　所谓主体解析客体，指代的是一切以自我个体，对于外部力量解析，不断提升自我的修行体系。

　　这个体系的力量，来源于个体对于外部的解析程度，简单讲他们获取力量，运用力量的模式基本一样，力量层次和个人的内在品质无关，所以当初德妙道人给他们的评价是“专精于格物，不修心性”。

　　这也是库洛喜欢弥罗的原因，弥罗若是能否放弃对于内在的追求，依靠他的伴生之宝，能够在极短的时间内，达到他的程度，甚至有可能超越他。

　　毕竟这个理论下的修行体系看似不需要追求心性，只要你有足够的资源和学识就能够不断进步。

　　但这东西又有些类似于数学，你会就是会，你不会就是不会，甚至连看懂都做不到，基本上断绝了一般人上升的可能。

　　当然，弥罗若是真的走上这条道路，时间久了，也很容易将人类视作是试验品，毕竟在那时候的他眼中，所有人都可以通过数字、数值进行划分。

　　其次，主体融入客体，指代的是修行个体向着外在借取力量，并且逐步融入外部力量的一个过程。

　　最典型的就是神术和神道，通过坚定不移的信仰，来达到和神祇高度重合的程度，不断借用神祇的力量，最终成为神祇的一部分。

　　同样，神祇的修行，也可以视作是作为个体的神祇，如同世界本源交融的一个过程。

　　最终，神祇将会同某种概念或者本源相合，成为概念或者本源的化身。

　　而这也是库洛对函夏神道感觉到惊讶的原因，在他们的理论之中，信徒信奉神祇，应该是一个信仰神祇、辩证神学、最终在信仰和辩证之中融入神祇，达到与神同在的境界。

　　而这个过程的本质，是借助神祇作为桥梁，逐渐同神祇对应的本源相互融合。

　　说得不好听一点，若是神祇本身并没有同本源完美契合，还不知道自我改正，是有可能被某位更加契合本源和概念的信徒篡夺神位。

　　因此，若是为了获取力量而信仰某位神祇，或者单纯为了信仰而信仰，这种做法本身就已经落了下乘，偏离了信仰正道。

　　当然，也是因为这种理念，在函夏之外，根本不存在等同于玄光境，甚至玉液境的神祇，他们口中的真神，都是等同于炼虚合道的存在。

　　同样，这种理论下的修行体系，并非单纯的神道，诸子百家对于学术和秩序的探索，甚至弥罗前世赤色理论如果转化成修行体系，也是更偏向于主体融入客体的理论体系。

　　无学难为，无信不立，无实必败。

　　我们学习，我们信奉，我们实践。

　　最后的主客相互交融，便是函夏，或者说东方的特色理论，是基于天人合一的理论体系。

　　主体解析客体和主体融入客体，本质上将人和自然分离对立。

　　主体解析客体也可以理解成个人通过解析和认知，把握自然，达到人和自然的统一。

　　主体融入客体可以理解成个体借助信仰，融入自然，达到自然和人的统一。

　　而函夏的天人合一理论，则是直接模糊了主体和客体，认为自然和个人本身是一体的，但人又只是自然的一部分，是自然这个庞大体系下的一员。

　　同时，人本身又是一个极其复杂的集合体系，这个体系又同自然有着一种密切的联系，这也是人体五脏六腑，同自然阴阳五行联系的一大基础。

　　在天人合一体系的认知之中，人本身应该是与自然紧密相合，只是降生之后，后天沾染杂质，逐渐同自然分割开来。因此修行的过程，就是降低后天杂质的影响，恢复同自然的联系，但这个过程，有强调个人的自我，以及同社会的关系，也就形成了“去伪存真，见心明性”的体系。

　　最终我重新达到天人合一的境时，已经同最初的天人合一完全不一样。

　　我们诞生于自然，我们存在于自然，但我们又独立于自然之外。

　　这也是东方文明体系多变且具有包容性的一大原因，同样是弥罗和库洛最大冲突所在。

　　弥罗认可自然万物，接纳自然万物，同样被自然万物接纳。

　　而库洛解析万物，排斥万物，自然也会被万物所排斥。

　　‘虽非大道之争，但我和库洛的争斗却有一些天人之争的感觉，难以共存，故而排斥。’

　　理清双方差距之后，弥罗原本不上不下的厌恶情绪顿时得到了缓解，他同吕长春表示感谢之后，同样也是将自家未来道路进一步整理清楚。

　　或许，他对于自家伴生之宝可以放的更加宽松一些，不要想着方方面面都解析的那么透彻，或者说凝聚法相的时候不要想着完全统一和把控，而是转为执掌和梳理为主。

　　这个想法算是对于弥罗自身道路的一次微调，因此念头一起，弥罗心神之中宝卷上的名字也是出现细微的变化，弥罗妙有宝光也是多了一丝丝的柔和。

　　当然这个想法现在只是想法，尚为实践，也没有进行调整，所以变化极其微小，便是弥罗身边的吕长春也只是觉得弥罗的气息似乎柔和了些许，但具体变化却看不大清楚。

　　但吕长春晓得弥罗已经从库洛的影响下走出，便没有继续打搅弥罗自我调整，笑道：“既然你没事了，我就去找美酒了。这金虹城作为我们函夏的核心之地，十二州各类酒水之中，除去极少部分外，在这基本都能看到。同理，一些平日看不到的天材地宝这里也能找到，你也可以去逛一逛。”

　　说完，吕长春便起身离开。

　　弥罗则是小心翼翼的梳理自家伴生之宝内的信息。

　　同时，【人道·正九品改造人】、【外道·正八品奥术师】和【外道·从七品义体奥术师】三个名字对应的信息概念和道则法理，也是随着的不在排斥，而开始同原有的名字进行交融。

　　例如【人道·从九品木匠】便衍生出变种【义肢师】，【人道·从九品医师】也衍生出了变种【外科医师】，除此之外，其余名字也是或多或少受到了些许影响，隐约有新的变化，但没能凝聚成型。

　　倒是【人道·正九品改造人】边上，边上多出了一个名字的虚影。

　　弥罗看着这个名字，有看了看【工匠】，隐约能够感觉到那个虚幻的名字应该是【偃师】一类，不由想着是不是去找一些类似的书籍，将其凝聚出来。

　　但很快，他又是放弃了这个想法，准备回去先好好休息一下，剩下的事情，等休息后再处理。

第273章 种葫翁

　　第二日，休息一天的弥罗觉得自己状态好了许多，莫养生就是拉着弥罗一起出去逛逛。

　　刚刚过完七巧节的街道上，还能够看到一些节日的痕迹，例如一些店铺门前的装饰，以及贩卖的东西。

　　街边边上的一些表演摊位上，还有一些杂耍的人，做着各种表演。

　　但此地乃是金虹城，函夏核心之地，居住于此的众人虽然少有修行天赋，但各个气血充盈，像是一般幻术、变化之类的术法，在这里很难施展。

　　而喷火、吐水之类的法术，又没法吸引人眼球，因此这里的表演，是具有一定斗法性质的。

　　表演者赢了，自然能够得到赏钱，输了自认倒霉。

　　例如莫养生带着弥罗来观摩的幻术，就是连续在金虹城表演了七日的节目。

　　表演者是一位身材矮小，面色枯黄的老人家，他从自家巴掌大小的布袋中，取出几根竹竿，搭了个小架子，固定在表演摊位前，对着驻足观看之人拱手：“金虹城里高人多，小老头儿术微小。斗胆来此为糊口，还请诸位留留情！”

　　这老头一副强求风雅的模样，让不少第一次来观看的人暗暗发笑，但更多的人却是面色凝重。

　　毕竟在金虹城内连续表演三日，没被人破去术法，可见这老头也是有些能耐。

　　莫养生指着边上的几人服饰和函夏比丘有些类似，却又有所不同的人，同弥罗传音道：‘这几人是霓虹来的，从三天前就这里看，想要破去这幻术，占据这个摊位，却反被拉入幻象之中，还有那边那个。’

　　莫养生又是指了指另一边，一个周身隐约有雷光浮现的青年道：‘那家伙是幽州来的散修，名叫瑾陽，昨天貌似看出了点什么，好像也和这老者杠上了。’

　　‘你不也一样？’

　　弥罗回了莫养生一句，他一开始还好奇莫养生为什么会将自己拉出来逛街，现在看来就是被这位老人家教训了，这才想着来找弥罗帮忙。

　　对此，莫养生也不否认，一边以目光示意老者方向，一边传音道：‘这老人家的幻术手段非常奇特，我实在是好奇其原理，才来找你帮忙，’

　　他看了眼那位老人，表现出来的气息只有凝真境的程度，但手段却不弱。

　　只见他取出一枚种子，放在地上，从边上抓来一些尘土，又向着在场众人讨要了一碗清水。

　　尘土落在种子上，半碗清水倒下，老者乐呵呵道：“发芽，该发芽了！”

　　话语间，尘土化作地气，清水化作水气，二者纠缠，让种子生根发芽，嫩绿的，看上去很是招人喜爱。

　　老者将剩下的半碗清水倒下，在水气的滋养下，嫩芽又是迅速生长起来，顺着竹竿向上爬，不一会儿就爬满了竹架子，开出一朵朵小花。

　　弥罗一看，顿时知道莫养生为什么好奇，这哪里是什么幻术，这分明是一门幻术、炼丹术和修行功法的结合。