作者：细雨润如酥
他们西方教此次定能获得这次辩论的胜利，借助这孔仲尼的影响力，西方教定能在秦国以及人族之中声名远播。
此时此刻，他们似乎已经看到了地藏取得胜利过后，西方教借助人族大兴的情况。
如果西方教大兴，他们的地位也会在西方教中水涨船高。
带着期待的目光，众人再度看向辩论台上。
“为何要自我完善和解脱呢？”子受开口道。
他并非凭白无故的提及这些问题，这些可都是西方教在人族传道的核心。
与地藏辩论这些，就是为了一步步的将地藏引入他所设置的圈套之中。
他对这场辩论已经有了准备，对于小乘佛教的理念他本就清楚，十分了解这理念之中的要害之处在哪。
“佛说众生皆苦，不论是天上的天道众生，还是我们人道生灵，享福或者受苦的，其本质都是苦的。
故而在天地之中，就不能免于因缘聚合，轮回无休，一切无常，这为四谛中的苦谛。
苦谛之后是集谛，即探索苦的原因，众生皆苦，就应该探寻苦的原因。
苦的原因是众生有执，有分别相，有执则有住，有住则有灭，五蕴缠身而不知，故此种种因缘生，一切无常起。
探寻苦难的原因后则开始实践解决之道，即四谛中的灭谛。
灭者，断除执念，无有分别，灭除烦恼，而增菩提，此灭谛亦是修行之法，灭谛就是自我完善和解脱的过程。
自我完善和解脱过后，就是四谛中的道谛，即是明心见性，得证菩提，现大涅槃，得无上果，无生无灭，不增不减，寂静无为，即得大圆满正果！”地藏开口解释道。
他本身就是做到了自我完善和解脱，从而最终证得罗汉果位，对于西方教的教义无比的认同。
之所以解释的这么详细，可不只是为了回答孔仲尼的问题。
他想要做的，是借着回答的过程，详细说明西方教的教义。
这一场辩论秦国国都不知道多少人在此，可以说备受关注。
这样的情况，也可以作为传播西方教教义的途径。
虽然不知道多少人会被他所说的教义所影响，但他的目的已经达到。
等到他赢得这场辩论的胜利，那么西方教的教义也会传遍人族的九州之地！
待到地藏解释完西方教的教义过后，原本静静围观这场辩论的观众们突然变的喧哗起来。
很显然，不少人已经被西方教的教义所触动，众生皆苦，似乎正在诠释他们的处境。
秦国本来就处于人族九州之地的最西方，算是资源匮乏的苦寒之地。
就算在大商没有土崩瓦解的末期，这里的生活也完全比不上其他九州之地的地区。
现在又值诸侯林立的时期，各方诸侯都整训军备，防止冲突爆发之时没有一战之力，秦国自然也在其内。
边境一直以来都有摩擦，秦地本身又尚武，军备和培养士兵需要大量的财富。
这般局面之下，秦国居民的苛捐杂税不断，每岁过去，积攒极少，生活苦不堪言。
哪怕是秦国国都之中，居民和百姓的生活并不好，更何况秦国之内的其他地区。
众生皆苦，似乎在诠释整个秦国百姓的生活。
按照地藏的说法，如果能够自我完善和解脱，就能成就西方教罗汉果位，那就是真正的神仙人物。
一时间，听闻这话语的群众之中都有动摇的迹象。
谁不想成为大神通者？谁不想摆脱苦痛？
不但是这些围观的群众，就连部分的百家学者和秦国大臣们，也开始对地藏的话语进行讨论。
一句众生皆苦，对于现在的秦国有太大的杀伤力！
人群之中，西方教的一众弟子们感触最深。
他们可以最直观的看到，围观人群中的表情和动作。
在地藏说出关于西方教的教义过后，人群之中有不少人点头认可，足以见得人群对于西方教的认可。
这般局面之下，就算是地藏输掉了辩论，西方教的教义也会传播。
当然他们认为，以地藏的能力，是不可能输掉这场辩论的。
辩论台上，地藏看着群众的讨论，他能够感觉到西方教的教义在秦国人中埋下了种子，他很满意这样的结果。
只要能够赢下孔仲尼，他必定会收下数量巨大的西方教教众！
想到这里的他，双眼的目光投向孔仲尼，却发现孔仲尼表情竟然没有丝毫变化。
“说不错，可是在我看来，西方教的教义怎么处处透露着小气？”子受开口道。
地藏的小心思，他可是都看在眼里。
之所以不阻拦地藏，是因为他对于自身有足够的自信。
在他接下来的言语出口之时，地藏关于西方教教义的解释将会直接变成笑话。
想要让西方教在秦国和人族没有立足之地，就要先将西方教高高捧起，捧得越高一会就摔得越狠！
孔仲尼的话语说出，那原本喧嚣的群众再度变得寂静。
原本动摇的人们都不明白，为什么孔仲尼会说西方教的教义小气。
“西方教教义是圣人定下，你竟然说小气？当真是不知轻重！”地藏愤怒开口道。
他现在可以说是异常愤怒，西方教的教义就是他的坚持，是他认定的世间真理。
这一切也是他能够达到罗汉果位，也就是大罗金仙之境的基础。
可现在孔仲尼竟然说西方教教义小气，这已经触碰了他的底线。
在他眼中，西方教不容诋毁，如果今天孔仲尼不给他一个合理的解释，他不介意出手对付孔仲尼！
“怎么不小气？第一点，你所言的西方教四谛，无非是自我提升。
世人都传西方教仁慈，佛既然知道众生皆苦，为何不用自己的能力帮助其他人摆脱苦痛？
西方教弟子也是要自我解脱，看到世间纷扰和轮回之苦，便生起强烈的出离心。
不管是西方教还是你们的佛，都是自私自利之辈。
为何不能帮助其他众生？为何只顾自己？难不成西方教的教义只是为了渡己？
在我看来，帮助其他众生也完全可以，渡人亦是渡己！”子受开口道。
渡人亦是渡己，正是大乘佛教教义的核心之一。
这句话，就是反驳西方教小乘佛教的最好言语。
他铺垫了这么久的话语，就是为了说出这一句话。
西方教仁慈，又知道众生皆苦，为什么眼睁睁看着？
他相信这句话语过后，哪怕是地藏都有所怀疑。
在听闻孔仲尼的话语之后，地藏第一时间陷入了思索之中。
他完全被孔仲尼的言语所震慑，那一个个问题，仿佛直接打在了他的心头之上。
他清楚，就算圣人定下的西方教教义，也无法解答孔仲尼的问题。
此时此刻，他突然对西方教的教义有所怀疑。
渡人亦是渡己！
这句话，在他看来，远比那西方教的教义还要正确。
他已经完全不清楚，要用什么理由反驳孔仲尼。
与此同时，观看辩论的人群们也再次变得喧闹，孔仲尼的言论引发了他们的继续讨论。
原本认为西方教很好的动摇人群，此刻大部分都已经苏醒。
他们突然就觉得，那原本适合他们的西方教教义，好像没有那么适合。
孔仲尼说的一点没错，这西方教的教义虽然表面上听起来光大伟正，可细细琢磨却处处透露着小气。
孔仲尼的话，已经让地藏哑口无言。
原本自信满满的地藏，现在还陷入思索的状态就能说明他没有反驳的理由。
至于人群之中的西方教弟子们，也观察到了人群中的变化。
原本认为孔仲尼必败无疑的想法也已经动摇。
不说人群中的观众们，就连他们在听到了孔仲尼的言论后，都陷入了怀疑之中。
渡人亦是渡己，圣人既然知晓众生皆苦，为什么不让他们这些弟子直接摆脱苦海呢？
难道西方教的教义当真小气不成？
第301章 什么是大乘？人人皆可成佛！
从开始到现在，地藏的表情变化，子受一直都看在眼里。
他清楚自己的话语已经起到了作用，地藏现在不但没有了反驳的话语，还对西方教的教义产生了怀疑。
大乘佛教与小乘佛教的区别，可不仅仅是渡人和渡己这一点，还有其他。
既然西方教已经公然出现人族之中，他自然不可能再对西方教客气。
“西方教教义的小气，可不止一点。
这第二点就是四谛之法的修行，你说经过自我完善和解脱过后，可证罗汉道果。
那你可曾证得菩萨道果，西方教之中其他弟子可证得菩萨道果？
更有甚者？就算你们成就菩萨道果，可有成为佛的机会？”子受开口道。
这话语已然是图穷匕见，他深知四谛之法的缺陷，只能达到罗汉的境界。
他也同样清楚，地藏现在的境界还维持在罗汉境界。
在西方教的境界划分之中，罗汉相当于大罗金仙，再进一步就是菩萨，也就是准圣境界。
而佛则相当于圣人境界，只有准提道人和接引道人。
西方教中，并无菩萨也就是准圣境的弟子，这就是西方教的最大弊端。
这一情况，也间接说明了西方教修行和境界上的不合理。
他清楚，主动提及此事，绝对会在地藏心中埋下种子。
在后续的历史发展之中，地藏最终成为了的地藏王菩萨，证得菩萨果位。
地藏能够证得菩萨果位，显然不是按照小乘佛教的方法，而是运用了大乘佛教的理念。
经过他的推测，在大乘佛教的理念进入西方教后，地藏绝对是这大乘佛法的支持者。
现在听到他说出大乘佛教教义，地藏是否会先成为西方教的“叛徒”？
“证得菩萨果位后，佛会为菩萨指引达到佛的道路！”地藏明显底气不足的开口回答道。
正如孔仲尼所言，他到目前还是罗汉果为，并且在罗汉境界已经停留了不知多少岁月。
至于证得菩萨果位的机会，他一直都没有感知到。
在西方教的一众亲传弟子之中，也没有见到谁可以证得菩萨果位，甚至和他一样没有丝毫的感觉。
准提道人和接引道人虽说，在有人能够达到菩萨果位之后，就可以指引佛的道路。
可菩萨果位都不能证得，如何还有成为佛的机会？
这么久的岁月里，说不想证得菩萨果位是假的。
他自然是想要证得菩萨果位，哪怕是知晓证得菩萨果位的道路也好。
可现在，他完全看不到任何的方向。
孔仲尼的话语已经让他原本就有些动摇，现在的话语更是让他开始怀疑西方教的教义到底是不是对的。
难不成真如孔仲尼所言，西方教的教义小气无比，不会给到他们成佛的机会？
目前看来，结果就是如此。
菩萨果位都不能证得，还如何成佛？
此时此刻，他突然觉得准提道人和接引道人的言论，似乎完全都变成了空话。