作者：天子
还是把四书全带进去？
所以说科场舞弊最大的问题，还是提前泄题，到了乡试这一级别，就是内帘官跟外帘官之间的勾结，把考题提前放给考生，让其做好准备，有笨蛋背不上文章，才会夹带小抄进场……
还是那个问题，既然有心作弊，最好是把文章背默好。
都有本事提前获得考题，找人帮你写文章了，干嘛不背熟，夹带进场冒有极大的风险不说，还会给人留下“罪证”？
夹带小抄在八股取士的大明，几乎可以说是最愚蠢的作弊方式。
……
……
朱浩和孙孺进场准备的东西可不少。
主要是第一场三天的吃食。
除了干粮外，还需要带一些汤汤水水的东西，到时锅里热一热就可以吃，一口不大的锅，加上烧火用的架子，火折子也需要带，蜡烛则不被允许，到时考场会下发，但一场考试只给一根，水壶则必须携带。
允许带草纸，但必须上面一个字都没有，且不能超过十张，手帕这东西也不允许带……如果进了考场身体不舒服，上吐下泻，只能用衣服袖子或下摆来解决，或者干脆由裤裆解决……最优解就是及时放弃本次乡试。
至于所带食物也有讲究，一般考生带烘干的米饭，稍微加点水，热一热就着咸菜就能吃，进场前吃饱，考试时基本一天一到两顿饭，干粮加上水对付……进考场不是为享受生活，有力气答题更为重要。
朱浩这边。
先煎了一些鸡蛋，加上干肉、水、蔬菜，本来还想带点水果，但料想搜检的时候，水果会被那些搜检的官差给挨个捏……朱浩就失去吃的兴致。
至于米汤……鬼知道那些官差会不会把手伸进罐子里查看一下是否有夹带？再说米汤存放的时间比较短，三天下来必然腐坏。
除了一眼看出有没有藏东西的食物，那些华而不实的，一概不带。
穿衣服也有讲究，传闻当年江南乡试有考生抱怨，第一场考试因天凉，穿了件厚衣服进去，结果热得跟狗一样，浑身大汗淋漓，第二场学乖了穿清凉一些，结果变天下雨，差点儿没冻死……
所以穿衣讲究的是里面薄外面厚，进去后能脱下的那种。
……
……
到了下午。
朱浩和孙孺要进考场了。
朱浩提前对孙孺进行了突击考察，发现孙孺没说临场把之前两天写的文章都给忘了，也就让其跟自己一起乘坐马车往贡院去了。
一路上能看到不少人前往考场。
一般考中秀才的，家境状况都会得到一定程度的改善，乘坐马车的人不在少数，但步行的更多，进场时不少人带着家仆和小童等，中午之后贡院就已经开放，允许考生进场，但不是以个人的方式，而是以各州县儒学署的考生划分，集中起来进场。
乡试不同于一般童生考，这里没法进行唱保，不能找什么举人来证明这些考生就是本人。
那就只能用考生互相证明的方式，一个县划出多少名考生，互相之间作证就是本人，等于变相“互结”。
但在乡试考试中，作弊并不连坐，不会说你哪一个同乡作弊而牵累到你，但若是跟你一起来的考生不是其本人，你又做了伪证的话，那麻烦就大了，轻则打板子取消本次考试机会，重则要送到衙门判案流徙。
本身每名考生所带路引等手续中，也会对考生体貌进行一番形容，可惜这年头并没有照片，路引上连张画像都没有，只笼统表明一下此名考生样貌，若是脸上有明显印记的人还好判断，但没有的话……光看描述是难以判定谁是谁的。
进场很顺利。
朱浩和孙孺报名时间不同，第一场考试划分的考舍也不在同一处，这次湖广乡试因为有常年在南京国子监读书的考生参加，加上各地通过科考和录遗考的生员，考生数量足有三四千人……
三四千人角逐七八十名举人名额，本身就是千军万马走独木桥。
朱浩的号舍，分在“丁字号叁陆”，一条很长的考棚一眼看不到头那种，比安陆本地童生考的考棚大很多，路很狭窄，且是单面，也就是说只能看到对面号舍的墙，这又跟安陆考棚对面设立、中间很宽的布局大不相同。
下午考棚大门会上锁，而号舍以砖墙相隔，并不会上锁，考生需要自挂油布为帘，以障风雨。
当天朱浩来考场前，已经吃过东西，晚上不用再考虑吃饭问题。
把东西摆好，稍作整理。
号舍内一共四个物件儿。
一个火盆，里面有炭，点燃的话估计能烧半晚上，除非很冷，或者需要连夜答题，否则暂时用不上。
两块木板，睡觉时拼起来就是一张床，不睡觉时其中一块放在矮处便是凳子，另一块放到高处成为桌子。
号舍内还有一个马桶。
但马桶只能用以小便，并以盖子盖住。
要是大便的话，必须要到考棚最里边靠近墙的位置，那边会有一个“茅房”。
公共茅房设在考棚的角落，或许是考虑到八月天气温还比较高，茅房气味太大，所以临近考棚最内处号舍没有安排考生，至于是只有丁字号考棚如此，还是说所有考棚都如此，那就不好说了。
考生都被提前安排好考棚和号舍，至少不用担心出现历史传闻中那般，进考场晚被分到“粪号”、“臭号”影响考试发挥的情况。
考生进入号舍后，一场考试结束前，能不出来尽量都待在里边。
饭要少吃，水要少喝，如果能三天不上大号最好，若是非要去，也必须要经过巡场之人同意，才能前往。
号舍非常狭窄，深度大概也就一米五，宽度则为一米多，一个成年人睡在里面，要蜷缩着身体躺，这说明条件还是相当艰苦的，要是能早点考中举人，也就免去三年经历一次这种劫难。
乡试出现中暑、突发病症暴毙的情况，历届乡试中屡见不鲜。
传说光绪二十八年福建乡试，由于天气酷热，考生中暑生病，头场就有四人死在考场；第二场又死三个。同年浙江乡试，三名考生见阎王，“一人死于蛇，一以烛签自刺，一自碎其睾丸”。
大明乡试的情况，也好不到哪儿去。
第400章 乡试第一场
入场后，就要耐心等候第二天考试了。
在这样一个很不舒服的环境中睡觉，对考生的身心都是一种极大的煎熬，半夜朱浩听到隔壁号舍传来剧烈的咳嗽声，良久都未停歇，吵得人心烦意乱，无法入眠。
因为考试尚未开始，晚上连个巡场的人都没有，要去茅房也随意，外边不时有脚步声传来，但没有凑一块儿说话的，都怕因为自己喧哗而招来巡场之人，被取消考试资格。
如此一直持续到天蒙蒙亮，整晚下来朱浩拢共也没睡上两个时辰。
此时外面传来敲锣声。
考试终于正式开始，到了放题的时候。
考棚大门被人从外面打开，考生不会有什么梳洗时间，巡场官兵直接就把第一场考试的试卷送了进来，这样你在号舍里边是吃饭或是继续睡觉，没人管你，只要你别影响到别的考生就行。
就算你在里面连睡三天，或者第二场不来，都是你的自由……谁管得着？
天色未完全亮开。
朱浩拿到试卷，也就刚刚能看清楚上面的字，想以这种光线写文章，根本就做不到。
本来可以点蜡烛照明……但蜡烛这东西，一场考试就给一根，未来还有两个晚上需要用到，节省才是王道。
看清楚题目，对朱浩来说就足够了。
可以在脑子里琢磨题目。
第一场考试，三篇四书文。
三道题，自己切中二。
朱浩心想，果然蝴蝶效应开始发挥作用，正德十一年乡试三道题全中，这次只中二，看来来年会试题目是否还是历史上的题目，那就难说了。
第一道《论语》题：“子曰：性相近也，习相远也。”
真是千古名句！
《三字经》扛把子一般的句子，任何刚启蒙的孩子，甚至字还不认识呢，“性相近习相远”便知晓了。
这也是朱浩三道题中唯一没有切中的题目。
第二题《孟子》题：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方员：师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。”
这是一个断句，相当于截搭题中变种，连前面“孟子曰”这几个字都没有，其实孟子的这句话还有后半句的。
从题目到题型，这道题可说是完全被朱浩押中，也不能称之为押题，根本就是历史上这一届的湖广乡试题目。
无规矩不成方圆，这是讲规矩和规范，至于讲尧舜之道的仁政，只是在论述规矩的重要性，这里并不是主要论点。
第三题《大学》题：“《康诰》曰：克明德。《太甲》曰：顾諟天之明命。《帝典》曰：克明峻德。皆自明也。”
这道题比较工整，论的是“明德”的重要性，就是所谓的光明的道德，不但要颂扬，还要自明其意，并化为己用……这算是科举考试中最基础的论述方向。
毕竟儒家经典中最经常论述的内容，就是仁义礼智信，而这些几乎都可以包涵在个人品德修养中。
有人或可以说儒家文化中带着假仁假义的东西，但实际上儒家还是颂扬这些高贵品德的，若有人学不来真正的品德却只从中体会出假仁假义，那只能说你领悟不到圣人之言的真谛，学问不到家。
当然也可以说人类在品格方面，越缺什么越强调什么，儒家这种只强调道德规范的方式，带来了社会中假道学的存在。
总之人品德的高低，不是靠某种学问来支撑，还是要看个人的经历和修养，有时讲穷山恶水出刁民，也是因为人类最基本的诉求是生存，在违背生存这个前提下，想把人栽培成道德先锋，那是不现实的。
……
……
三中二。
朱浩现在开始为不知道在哪个考棚考试的孙孺发愁。
这样一个难以成就大事的徒弟，就算有两篇文章可以套用师傅给你写的文章，但仅仅是第一题，就可能让你榜上无名。
第一场三篇四书文，几乎就决定了乡试成绩的高低。
第一题乃重中之重，这道题目看起来很简单，但毕竟朱浩没有提前研究过，其字面意思是，孔子说：“人的本性是相近的，由于习染不同才相互有了差别。”
《论语章句集注》释意：“此所谓性，兼气质而言者也。气质之性，固有美恶之不同矣。然以其初而言，则皆不甚相远也。但习于善则善，习于恶则恶，于是始相远耳。程子曰：‘此言气质之性。非言性之本也。若言其本，则性即是理，理无不善，孟子之言性善是也。何相近之有哉？’”
有点近朱者赤近墨者黑的意思，所以说四书五经中，大多数的文章和句子都是可以找到通义的内容，尤其是孔孟两大圣人说的话，完全可以拿不同的句子来论述，结果基本都一样。
在圣人经历中，也能找到很多相关的例子，无法一一细说。
论述方向，就是向善人学善，不能近恶，并以本性之善面对世间一切之恶，不靠言论之善来死撑，相当于不能说一套做一套，嘴上表现出来的善并不是善……
……
……
时间还早。
太阳出来好一会儿了，朱浩依然没有动笔。
这么大一座好似监狱般的考场，对朱浩而言，写三篇四书文，别说三天，三个时辰都多余，但问题是你不可能提前交卷出去，必须待够时间。
如此一来，保持好心态，比及早完成文章更为重要。
写完了也是无所事事，等回头发现文章中犯了忌讳，或是后面试卷被弄脏，估计在号舍内想死的心都有了。
所以最好的方法莫过于到了第三天早晨把三篇文章一气呵成写出来，交卷离场，回去享受一天的自由，再回来遭罪……
至于后两题。
朱浩不需要花太多时间去研究，毕竟一早就详细推敲过，就此论述过不少文章，从中挑选出方向正确的，送了孙孺一篇……
往外看了看。
并没有见到巡场的人。
大概是连巡场的人都不怕考生作弊。
最大的问题在于，乡试通过的难度非常大，若是想替考或是交头接耳，意义不大，谁敢保证隔壁那位就能在几千人中脱颖而出？人家有本事考取举人，为啥还要跟你交头接耳帮你写文章？
都已经到了考乡试的地步，难道圣人之言你还能看不懂意思？一个个考生眼高于顶，用得着别人来提醒？
至于替考……基本不会出现这种情况。
你考乡试找替考，怎么也要寻个举人或是进士帮忙吧？
还得体貌相近……你给人家多少钱，一个举人或进士能冒着声名狼藉的风险来为你替考？而且毫不夸张的说，就算真找来了举人或者进士考试，他以前能顺利通过，这次乡试未必却能成功。
乡试就是这么神奇的考试，虽然都是写文章，写的还是议论文，或许他论别的圣人之言有见地，能通过考试，但每次考试题目都不一样，他怎么能保证这次论得恰到好处？
而且每次阅卷官都不同……
你辞藻再华丽，在科举场上也是徒劳……
虽然说要的就是你观点犀利，准确无误，但不是每个人都对儒家典籍中的每个论点都有独到的见地，几千人中挑选几十人……没点真本事可不行。
……
……
考试第一天。
朱浩看到巡场之人路过他号舍的次数不过三回，这么说来巡场之人也是随便应付了事。
本来朱浩以为童生考三场考试，监督已经算是宽松，但相比于乡试，那三场好像还严格了不少，至少每个考棚内有巡场的官差，而在乡试中考棚门基本都上了锁，偶尔看到有人进来走走看看，转上那么一圈都很稀罕。