杀生道果 第564章

这两位在大炎一朝就供职钦天监，精熟【文坛登龙术】的属官，对这等贵人出生时的异相当然再是熟悉不过。

《御书赞》说：“惟天不言，以象示人，锡羡垂光，景星庆云。”

《春秋孔演图》记载：“舜之将兴，黄云升于堂。汤将兴，白云入房。”

这【庆云罩顶】又叫【景云罩顶】，乃是“旺气”和“天子气”凝聚而成，因天人感应降世。

就跟【红光绕室相】、【紫气东来相】、【龙犀日角相】等等天生异相一样，全都是妥妥的帝王之相。

在太平年月，要是哪家孩儿出生时出现这种气象，还好巧不巧被钦天监的望气士瞧见。

皇帝八成要一道圣旨即刻溺毙，指不定还要搭上全家老小的性命。

但在这乱世之中却是无妨。

周景焕、王远、凰妩他们这几个亲眷自然也是满脸喜色。

“哈哈哈，天命在我！”

这气象出在别人家里或许心有犹疑，但出在自己家里当然是越贵越好。

而且，“惟天不言，以象示人”何解？

老天爷不会说话，却能以气象做出提示。

把这【庆云罩顶相】用大白话翻译一下。

可不就是天道老爷在拍着自己肩膀说：

“哇，不得了啊不得了，你有到灵光从天灵盖喷出来你知道吗？好好干，拯救苍生的重任就交给你了！”

不过，还不等他们高兴多久，看到被宫中嬷嬷抱出来的那一对婴儿，心头又忽的一沉。

这一对金童玉女外表看起来粉雕玉琢十分可爱，让人忍不住就心生怜爱。

别看凰妩的外表永远停留在了十五岁，毕竟有个已经三十而立的弟弟。

看到他们依旧忍不住母爱泛滥，连忙上前抱过了其中的妹妹。

“来，让姑姑抱抱。”

其他人则一起围到了被周景焕亲自接过来的那位嫡长子身边。

看着这婴儿微微张开的小嘴里，露出的那一角洁白玉质，脸色全都有些阴晴不定。

两个刚刚还在恭喜周景焕的属官，看到婴儿口中的那一角白玉，也立刻收敛了脸上的喜色。

慌乱地掐着指节皱眉道：

“既有【庆云罩顶相】当前，又怎的会是衔玉而生？”

哪怕产房前聚集了这么多站在修行界塔尖上的人物，也从来没有谁听说过“衔玉而生”是什么吉兆。

要知道，这个世上被人含在嘴里的玉，只有随葬的“玉琀”。

就是在逝者口中放上的东西，俗称“压舌”。

一般根据社会等级和贫、富、贵、贱，口中之物也会不同，有米贝、铜钱、珠玉等等材质。

还会雕刻成不同的形状，象征不同的寓意。

一般君王、诸侯、皇亲、贵族死后，压舌之物多为珠玉，雕刻成：玉蝉、玉珠、玉鱼、玉管、玉牛、玉猪等等。

小门小户虽无珠玉，米贝铜钱亦不可少。

世人认为逝者口含金玉，一是可以让亡魂不至于在阴间忍饥挨饿，二是可让尸身不腐。

当初凰妩作为“丹头”下葬时，尸身口中含着的【青凰宝珠】也是此用，而且被精心养炼，等级极高。

周景焕的手中也有一枚薛东楼死去之后留下的【诡物·白玉蝉】。

能力：蝉蜕复生（替死），贴身佩戴，最好是能含在口中，当致命危机来临之际，可以替死一次。

总之所有“玉琀”都跟死亡有关，对一个新生儿来说，绝不是什么吉利的物件。

王远这个姑父，身为“阴山道”道主，还有阴司一把手，对他口中的玉角倒是没有什么抵触。

他只是想到，自己印象里上一个“衔玉而生”的孩子可是号称：

“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂，纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。

潦倒不通世务，愚顽怕读文章，行为偏僻性乖张，那管世人诽谤。

富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉，可怜辜负好韶光，于国于家无望。

天下无能第一，古今不肖无双，寄言纨绔与膏粱，莫效此儿形状。”

听听这判词，从头到尾又哪能找出一个好词？

虽然不是自己亲儿子，但将来大侄儿要是真的长成这个样子，他也实在不忍心看。

就算跟被“性本恶”夺舍相比，似乎也强不到哪里去。

不过。

等到周景焕小心翼翼地扒开孩子嘴巴，让他看清那玉角的样子时，这些担忧便瞬间全都不翼而飞。

白玉纯净，却有断口，底部还有阴刻的花纹，怎么看不像是自然而生的东西。

其他人一时半会儿还不明所以。

王远和周景焕对视一眼，却是大喜过望。

“怪不得要口中含玉，竟是此物？！

真是好儿子，刚刚出生就立了大功了！”

玉在口中便是一个“国”字，这国里面的玉，自然便是代表着王朝正统的……传国玉玺！

当然，这明显不是完整的【传国玉玺】。

先不说【传国玉玺】就好端端地在阴司第十殿的地下祭坛上供着，只是就连王远这位东方鬼帝也拿不出来而已。

就算让孩子去衔，也衔不住那么大一颗玉玺，口中叼玉倒是可以。

此时，从他口中抠出来的是一只洁白的玉角，正是【传国玉玺】丢失的那一角。

“新朝时外戚篡权，玺藏于长乐宫太后处。皇帝遣人来索，太后怒而詈之，并掷玺于地，破其一角。

皇帝令工匠以黄金补之。”

现在在阴司祭坛上供奉的【传国玉玺】便有一角为金质。

虽然华贵，但与社稷神物相比却俗不可耐。

也让这【传国玉玺】的威能大幅衰减，对“龙气法禁”的加持也越来越弱。

现在虽然只得了一个玉角，但只要将之供奉于云京城的“山河国土大阵”中枢。

三州“龙气法禁”的威能，立刻便能在原有基础上再增三成，差不多可以比肩大炎余晖中的建明一朝了。

而且，有了此宝，他们将来夺取【传国玉玺】的可能性怕是激增三四成都不止。

【炳灵公】身为长生不死的尸解仙见多识广，紧随王远和周景焕身后，也立刻认出了这玉角的来历。

眼圈竟微微泛红，口中自语道：

“神器归来，天命所钟。

我们赤县神州这次恐怕是真的有希望打破王朝国运不过三百年的怪圈了！”

说着便对王远深深一拜。

“此全赖太白之功，请受老夫一拜。”

他的眼界显然要比诸侯王更高更远。

当初，新朝的那位统治者便是一位出自【九兵】的改革家。

背后更是得到了包括【炳灵公】在内的数位【尸解仙】支持。

先是以“鸠占鹊巢”的方式，不经革鼎推翻腐朽的旧朝。

然后，想要一步到位，打破“五德终始”征战不休，持续放血的怪圈，实现理想中的大同世界（359章）。

不想却迎来了惨烈的反噬，在掌握着绝对优势的情况下，被后汉的那位气运之子，以天降陨石打的溃不成军。

最后不仅自己全族惨死，也彻底斩断了仙人想要插手人间，左右王朝兴替的念想。

当年，玉玺在他们手中折损，如今复归，意义自然非同一般。

“老哥折煞晚辈了，快快请起！”

王远激动的心情，事实上不比他逊色分毫。

人有气运，国有国运，族有族运。

【传国玉玺】便代表着一家王朝的天命国运，得之则“受命于天”，失之则“气数已尽”。

数千年以来，五德终始，一次次循环往复，却从没有谁能带领赤县神州，真正打破三百年的怪圈。

不论哪家天子当朝，又实行什么官制，人类的文明似乎已经走到尽头，彻底停滞。

乃至有人道出了那一句无力的感叹：“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”

不要说是有什么驱除诡异的更高追求。

封建农业王朝一直这样继续走下去，不需要什么强大的外敌，自己都会一步步玩死自己。

王远的眼界超脱了时代。

深知历代王朝之所以不过三百年，根源便是社会资源分配出了问题。

以农业社会最重要的土地为例。

新朝建立之初，大口大量死伤，一口气减少五分之三，五分之四的人口都十分正常。

自然有充足的土地可以重新分配给各个阶层，全国上下皆大欢喜，矛盾缓和。

为什么立国之初大多会有一段盛世？

根源便是因为资源相对充裕，“轻徭薄赋休养生息”的国策都是次要因素。

等到过了几代人之后，土地开始渐渐向着豪强手中聚集，大量农民失去土地成为佃户或者流民。

国库收入骤降，支出却不能减少，甚至为了维稳逐渐增加，财政日趋紧张。

对农民而言，失去了土地之后，自然也就成为了起义造反的天然候选者。

对国家来说，每当一个失地的农民成为流民，也就意味着政府对地方的实际控制力降低了一分。

动乱的因子增加一分。

这个时候，只需要一根导火索，或许是天灾，或许是人祸，就可能成为压死一个王朝的最后一根稻草。

这也是为什么即使到了王远的时代，各国也一直都在警惕贫富差距过大。

为社会和谐只是表面，防止社会底层变成炸药桶才是根源和现实。

如今，最最关键的社会资源，终于开始突破上限，有了打破王朝和族群既定天命的可能性。

天命！国运！

就跟王远当初在大陵王氏的祠堂中醒来时，黑云压顶、朝不保夕一样。

如果不能奋力自救，惨死当场都是早晚的事情。

【九兵】提出的计划不少，却一直没能触及根本。

王远主持的“道法工业体系”却真正做大了蛋糕，让持续了千百年的农业文明步步跃升。

带领这个族群，在群诡环伺中，一点点挣脱必死的命运！

“道法工业革命”只是其中之一，等将来“高产作物培育”和“现代医疗体系”显露威能。

国运族气必定继续上扬。

“真是后生可畏啊！”

有那一枚失而复得的玉角为证，【炳灵公】这才算是真正看到了人族未来的曙光。

要知道【太岳九圣登坛法】中各大俗神化身的道行，决定着炳灵公本身的境界，人道本身的发展又决定着俗神的道行。

一环扣一环。

这位天下俗神之首，便是这个世界上最希望人道发展有所突破那一位。

在被王远扶起之后，他刷地打开了他那一副写着狂草“九兵一把土”的折扇，彻底下定了决心。