欢想世界 第378章

作者:徐公子胜治

再看坐在他左右的曼曼、莫弃、范达克、房传蝉,这一瞬间皆有杀意。

郎效民:“叛离宗门,损毁宗门至宝,代价必须承受,无论你愿与不愿。”顿了顿,他又加了一句自己想说的话,“若因你叛门之举,华总导令你获益,则宗门当无存。”

他给曾怀荏的行为定了性,就是叛离宗门,且损毁了宗门至宝。养元谷中的宝物有很多,但能称得上宗门至宝的只有两件,扶风盘和九转紫金炉大阵。

在所有违反门规的行止中,这是最严重的顶格事件了。

修士不是不可以离开宗门,自古以来,有很多修士因各种原故、以各种方式离开了宗门,有的还与原先的同门保持了良好的关系,具体事件的处理方式各依缘法。

但这与“叛离宗门”可是两回事。对叛离宗门者,最轻的处罚至少也是废去修为,至于性质严重者,是不可能让其活在世上的。

修为越高、门中地位越高,所受处罚则越重。

按照世俗中法律,假如就按盗窃罪的规定,数额不大甚至都够不上刑罚,假如数额特别巨大,顶格可以叛无期。

但这不是世俗间的盗窃案,修士的很多行为在世俗中也是无法界定的。

曾怀荏:“我只是想救我的儿子。”

朗校民纠正她道:“此非救人,救他的人也不是你,而是矿区的医护人员。生老病死众生之常态,无病无灾亦有老死之忧,难道皆可肆意妄为?

由果见因,你所行非因‘救子’,只因‘纵私无忌’。因‘纵私无忌’,你违背门规、叛离宗门、毁损至宝、仇报恩行。

有私非罪,罪在肆纵己私,犯他人之私、众人之私。以一己之私,胁天下无私,此世事之大谬!”

这里不是世俗间的法庭审判,而是宗门裁议。修士最重缘法因果,所以在这种场合是一定要问论明白的。

曾怀荏认为,自己一切行为的动因,只是想救自己的儿子,这是想占据道义的高点。所以她方才又提出要求,要华真行用九转紫金丹去救他的儿子。

假如华真行在现场,当面拒绝了这个要求,仿佛便会承担某种道义指责,因为他真有九转紫金丹,而且知道怎么使用九转紫金丹。

假如跟着这个思路走,朗校民无论怎么驳斥曾怀荏,都会将这场问论带偏了方向。这里要裁议的是曾怀荏的行止,而不是讨论华真行该怎么做。

九转紫金丹是华真行之物,如何处置不是曾怀荏能决定的,也不是在场众人应该讨论的。在这场合讨论这种问题,就意味着缘法有偏,不是修行指引反而是误导。

曾怀荏认为“救子”是自己的行为动因,被朗校民直接否定了。“救子”只是曾怀荏想当然的目的,但朗校民指出,她的这个愿望并非真正的缘法之因。

首先连这个所谓的目的,本身都是不存在的。因为金宝如今活得好好的,并不需要曾怀荏去救,矿区医护人员已经救了他。

就算按世俗中的法律,她的行为连紧急避险都算不上。

金宝的现状是残疾中的“残”,少了一条腿。曾怀荏只是想弥补这个缺憾,不仅是弥补儿子身体的缺憾,也是弥补自己未能照顾好儿子的缺憾。

人人心中都有美好愿望,但并不意味着达到目的就可以不择手段。哪怕追求同样的目的,不同的人会采取不同的手段,不同的手段代表了不同的缘法之因。

曾怀荏这么做,只因其纵私无忌。

想弥补遗憾的方法有很多种,比如以曾怀荏的修为完全可以去研究炼器,为儿子打造最精妙的义肢、最方便的拐杖。

她还可以引导、鼓励儿子去修习养元术,只要达到三境以上、掌握神识的精微操控,配合义肢就可以不影响生活,甚至能发挥超越常人的作用。

可她这些都没做,而是私自拆毁宗门至宝、盗走紫金丹。这对华真行而言,是阻其道途之仇啊!九转紫金丹的灵效,相当于修士另一条命,这也相当于夺人一命。

她养元谷、对华真行都能这么做,假如面对普通人,还有什么事做不出来?

就算想求九转紫金丹,修行界也有现成的例子。当年丹霞生夫妇,到正一门求的是丹方,而非正一祖师可能留与宗门的九转紫金丹。

否则正一门就不是以礼相待,而是直接把人扔出来了。

丹霞生夫妇当时也是五境修为,求得丹方后历经千辛万苦集齐了一炉灵药,为寻最后的成丹药引,又找到了梅野石那里。

他们表示无论一炉成丹多少枚,只取一枚。梅野石之师风先生才帮他们搞定了药引,最后炼成了九转紫金丹,救了丹紫成一命。

这才是求取九转紫金丹的正确路径,修行界人尽皆知。曾怀荏方才说不惜任何代价,那为什么不去效仿呢?无论成与不成,至少证明她在尽力。

所以她的行为,就相当于丹霞生夫妇当初直接潜入正一门的丹库,企图寻找并窃走正一祖师可能留于后世的神丹。假如是那样,正一门能饶了他们吗?

朗校民还指出,曾怀荏所谓的的因果关系中最直接的破绽。她因一己之私,却要求他人无私,在逻辑上根本是不成立的。

进而引申开来,提及世事之大谬,侵犯众人之私只为满足一己之私,这就是剥削的本质啊!新联盟想培养的可不是这种干部,养元谷要指引的也不是这种弟子。

朗校民带着神念的话说完了,代表的就是宗门立场。

房传蝉又加了一句:“曾怀荏,是华总导保护了你的丈夫和儿子。是他下令及时改变计划,在你进入家门的前一刻将你拿下,你应感激惭愧才是。”

今日参与裁议的五人中,朗校民是职责所在。莫弃是养元谷最早坐镇瓦歌矿业的导师,曾怀荏就来自瓦歌矿业。

曼曼是养元术总中心主任,当地出身的修士都是中心培养的。范达克是研究院的负责人,曾怀荏如今就在研究院工作。

至于房传婵也是养元谷长老,她是和华真行、曼曼一起从东国赶来的,以前并不认识曾怀荏,也没跟她打过任何交道,代表了旁观者公允的立场。

房传婵开口提醒了曾怀荏一件事,曾怀荏声称自己这么做是为了家人,实际上却很愚蠢地将家人给卷了进去。

假如她带着九转紫金丹回到家里,家人知道了却没有劝阻,反而一起参与了尝试,就有包庇乃至同谋的嫌疑,至少她的丈夫难脱干系。

华真行及时改变计划,下令将她在家门口拿下,恰恰保全了其家人不受牵连。

曾怀荏低头无语,范达克板着脸道:“既已无话交代,便宣其行吧。”

在场众人中范达克是最窝火的,因为他是曾怀荏的直接领导,事发时就在研究院,曾怀荏也是向他请的假。

他既没有发现风环扇失窃,也没有及时察觉到下属的问题,肯定是有责任的,回头也会受到相应的宗门处罚。

所谓宣其行,就是公布曾怀荏究竟做了什么事。尽管大家早就知道了,但朗校民还是当众宣布了调查的过程与结论。

曾怀荏也没有什么话要补充与反驳,朗校民讲的都是事实。

这时房传婵又开口问道:“其人是否受逼迫?”

宗门裁议不是法庭审判,只以事实论因果缘法,处罚的依据则是门规。此刻的房传婵看似就相当于辩护律师的角色,其实主要职责是发起问论。

通常问论双方都要求有大成修为,假如宗门没这个条件,则尽量选择修为最高者。

朗校民:“在养元谷中,没人拿刀架在她脖子上。据调查确认,她的家人当时也没有生命危险,更没有人拿他们的性命去要挟曾怀荏。”

“嗯,若有人行此事,当天下共诛之。”房传婵点了点头又问道,“是否受神通迷惑?”

朗校民:“三境修为便成就元神清明,曾怀荏已有五境。有神通法术或可强灭其神魂,或扰其所见、所闻、所感,但只要神智清醒,便不可强扭其志。

养元谷九转紫金炉大阵之中,不可能有人扰其所感。哪怕有人暗留神念心印,只是更见其本心而已。”

房传婵的话很好理解,就是问曾怀荏是否中了什么招,被高人暗中施法迷惑?比如养元谷就有惑神术的传承,华真行便很擅长,施术时能干扰人的感知。

朗校民的话则不太好理解,他并没有否认这种可能,而是在此前提下回答问题。

他首先指出,三境修为便可元神清明,世间或有强大的精神攻击手段,能直接把曾怀荏弄成植物人或白痴,但只要她还保留了神智,人就是清醒的。

这是修士与常人的不同,也是一种修为成就。

于是还存在另一种可能,她的神智是清醒的,但感知却被干扰了,比如将风环扇误当成自家钥匙揣兜里带走了。

朗校民又指出,这种情况不可能发生在九转紫金炉大阵中。曾怀荏更不可能在感知错误的情况下,还能精准地控制阵法拆下风环扇。

那么是否有人给曾怀荏悄然留下神念心印,暗中指使她做这些呢?

朗校民也不排除这种可能性,但同时又指出,对于一名神智清醒的修士而言,就算有高人留下神念心印,其本人也能分辨是非。

既然元神清明,无非相当于脑海中多出一种声音、冒出一条建议,但是否听从这个声音、采纳这种建议,仍是曾怀荏本人的决定。

假如是在这种情况下发生的行为,则更能清晰地照见其人本心。

所谓本心,并不是一个褒义的概念,只是一个中性词,修士都有理解但不太好形容,勉强可以概括为隐藏在意识深处、构建真实自我的见知。

房传婵接着问:“是否被夺舍?”

朗校民:“并无夺魂、夺舍、托舍之迹,若如此,她连养元谷都进不去。”想了想又补充了一句,“若真有人夺曾怀荏之舍,养元谷则当诛之为其报仇。”

房传婵又问道:“是否不知?”

朗校民:“有意即知。”

这番话是在问,曾怀荏是否不知道自己的行为是什么性质?比之世俗间,就像有人从单位带了一件办公用品回家,虽有贪占嫌疑,但也没想到那么严重的后果。

再比如华真行就是随意把九转紫金丹扔到野地里,她捡着了揣回家,也不能说她有什么罪过。

朗校民则指出,她的一切行为都是有意的。身为养元谷弟子不会不知道门规,身为修士不会不知道九转紫金炉大阵的重要性,更清楚九转紫金丹是什么东西。

她不可能在不知情的情况下,无意间拆下风环扇带回家了。

房传蝉最后问道:“是否受欺凌压迫而相抗?”

朗校民很干脆地只答了一个字:“否。”

房传蝉为何要问这一句,只因曾怀荏方才说了一句“我愿付出任何代价”。这世上总有生活在社会底层的人,或受欺凌压迫陷入绝境,奋力抗争因而有过激之举。

可是曾怀荏的情况与之完全不沾边,她在普通人眼中已是神仙般的存在,甚至超越了所谓社会阶层的概念,已获得身心大自由。

哪怕就以世俗社会的观念,她也不是生活在底层而是最上层。她拥有足够的能力与财力,只要她想,可以带着孩子去看世界上最好的专家。

她与养元谷的关系并非苦大仇深,她所拥有的一切可以说都是养元谷给的。而她的行为,伤害的恰恰就是养元谷以及缔造养元谷的华真行。

房传婵摆手道:“我没有什么想问的了,诸位是否还有话要问?”

她方才问的那些问题,本人当然也清楚答案,只是通过她与朗校民的一问一答,说给在座的人听。她问完了,其他人好像也不必再问了。

宗门裁议的最终结果,按养元谷门规,曾怀荏当受诛。考虑到尚有其他线索未调查完毕,废其修为且令闭死关。

所谓的其他线索,就是金宝被毒蛇咬伤是人为还是意外。但这件事无论调查结果如何,都改变不了曾怀荏叛离宗门的实质。

裁议已决,朗校民又开口道:“曾怀荏,宗门可以让你见丈夫和孩子最后一面,但请你考虑好对他们说什么。这改变不了你的下场,却能决定他们的将来。”

裁议的全过程,都被坐在大厅一角的书记员记录下来。不仅有纸质记录和现场音视频资料,亦记录于有光珠中。

施法激发有光珠,不仅能看到现场记录,就连问论中的神念都能清晰感知。这样的有光珠被复制了好几枚,供养元谷在世界各地的四境以上弟子传阅,须引以为戒。

有一个小问题,什么样的书记员,连神念都能记录下来呢,这至少也得有七境修为吧?养元谷如今除了三位太上长老,也只有华真行、司马值、叶宗清突破了七境。

那位书记员肯定不是司马值或叶宗清,他用塑容术改变了相貌,反正曾怀荏没认出来。

“华总导,你难道就一点都不失望吗?”这是在罗湖湿地的净风楼中,约高乐说的话。时间已经是一周后,非索港大学也快开学了,华真行即将第一次升入大学四年级。

这次可不是约高乐自己跑来蹭饭,而是华真行特意请他来的,就是让这位高人帮忙追查金宝被毒蛇咬伤事件。

养元谷出的事,丢人丢到全世界了,冈比斯庭与昆仑修行各派皆有耳闻。约高乐今天刚从瓦歌矿业回来,华真行特意摆酒答谢,这次做了八个菜。

第596章 信仰污染与香火之毒

华真行反问道:“我有什么好失望的?”其语气波澜不惊。

约高乐神情夸张地提高音调道:“连我这个外人都知道,你这些年在做什么、又做了什么!那个曾怀荏是新联盟的早期干部,养元谷培养的第一代弟子。

很多普通人没听过你的名字,但不包括她。新联盟给了他们一家人美好新生活,养元谷更是给了她原本做梦都不敢想象的一切。

可她是怎么报答你的?盗取九转紫金丹,这是阻你道途;破坏九转紫金炉大阵,也是毁及宗门传承。阻人道途、毁人传承,这是不共戴天之仇!

这就是你殚精竭虑去挽救、付出所有为之创造美好世界的人?”

华真行抬起眼道:“你很了解她吗?”

约高乐:“谈不上很熟,但我刚从瓦歌矿业调查回来,多少也了解一些情况,这个人或者说这种人,世上其实并不少见。

她当初是瓦歌矿业雇佣的一名行政人员,在那个破败的几里国,也算是为数不多所谓的白领了。

她心底里看不起当地的那些土著,认为他们野蛮愚昧……好吧,这也算是事实。她同样看不上那些底层的工人,认为自己和他们不一样,属于更尚的阶层。

她生活在所谓中产幻象里,却不知自己同样只是被压榨者……这种人在当初的几里国并不多,而她恰好是其中之一。

他们不关心历史,反感宏大叙事,偶尔对历史故事感兴趣,也只是代入某些人物所谓的高尚生活。

他们并不谋求世界的改变,却渴求自身的改变。你改变了这个世界,也让她看到了改变自身的机会。

她的丈夫曾经只是一个普通工人,是个她绝对看不上的人,但后来成了新联盟的骨干、重点培养对象,所以她嫁给了他……”

华真行忍不住打断道:“约先生,您这是在脑补吧,这趟究竟是去调查什么了?”

约高乐笑道:“既然跑了一趟,除了你求我帮的忙,还会调查我感兴趣的一切。以我的修为,就算是脑补,那也是因果缘法使然。”

华真行:“我承认您说的可能都不错,但您并不完全了解这里,至少不如我熟。你只看到了曾怀荏这个人,而我就是在这里长大的。

曾怀荏的许多行为,无意中可能都符合您方才的描述,但她并不是一个投机主义者,她还没那么复杂。

您上次提醒我,不要忘了自己怎么长大的,这次您怎么反而忘了呢?

从小到大,这种人我见过太多了,比她更愚蠢、更恶劣的人也有的是。说偷东西,当年这里遍地都是小偷,盗窃是大部分孩子从小耳濡目染就接受的技能教育。

他们可能没机会在学校里学会怎么做人做事,但在家门口,很方面地就能观摩与学习盗窃。等他们长大了,能够使用暴力,除了偷也会抢了,抢别人或者被人抢。

比如您现在这身打扮,走上当年的非索港街头,下一秒就会被一帮伸手要钱的孩子包围,只要一个不留神,钱包就没了。

这还是在治安好的街区,假如你走进黑帮控制的地盘,或者僻静无人的地带,迎接你的要么是刀要么是枪,或者是装着不知名液体的针管。

有的少年闯入人家杀了另一个人,只是为了抢一双好看的新鞋子,穿上鞋子就像没事一样走了,类似的事情我见过不止一次。

他们漠视生命,因为他们自己也不曾真正地活着,他们不算真正的人,只是炼狱里的幽魂。

我说过,当年曾生活在炼狱中,这不是夸张的形容也不是文学修饰,就是恰如其分的事实。不论是所谓上流或下流人士,都改变不了他们生活在同一个炼狱中的事实。