欢想世界 第213章

作者:徐公子胜治

随即这方世界也有了回应,华真行居然得到了金葫芦的传承!所谓神器的传承,有时不仅是神魂烙印禁制,也包含它的历史。

此葫芦名为炼妖葫,而黄子山上的那座古塔,应该就是传说中的镇妖塔了,它的打造者是上古修士东华先生。

东华先生曾以化身入世,一千年多年前还在东国当过官,曾任彭泽令。东华任彭泽令期间,当地民间淫祠野祀盛行。

当时有不少妖物仗着神通手段,或迷惑、或胁迫,让民众为其立祠祭祀、供奉血食、搜罗宝物……有诸多祸乱乡里、勒索黎民、残害众生之事。

东华先生下令禁绝淫祠野祀,镇压了一批作乱的妖物,由此还引发了另一段公案。正一门的创派祖师恰好路过彭泽,见证此事便跟东华先生讨论了另一种情况。

妖物危害人间,行止不端的修士同样也会干这种事,所以禁绝祸乱乡里、勒索黎民、残害众生之举,不能只针对有神通的妖物,对于有修行的人也是一样,因此才有了散行戒。

如今昆仑修士共遵的散行戒,就是在这种背景下由当年的正一祖师所立。

东华先生镇压了很多妖物,对其中最强大的一批妖王并没有当场亲手斩杀,而是都收进了炼妖葫中,这件洞天神器由此而得名。

后来东华先生又将炼妖葫交给了正一祖师,正一祖师则在离正一门不远的地方,也就是芜城的黄子山中,与东华先生合力打造了一座镇妖塔。

此塔实则是一座磨灭生机的大阵,炼妖葫被置于阵枢从此消失不见。东华先生曾有留言,葫中妖王尽灭之日,才是此洞天神器再度出世之时。

几十年前那一场夜半惊雷,镇妖塔轰然倒塌,实则意味着炼妖葫中镇压的所有妖王生机灭尽。直到几年前丁奇去探访遗迹,机缘巧合将炼妖葫拣了回来。

神器自晦,丁奇也没搞明白这是什么东西,他也没有得到炼妖葫的传承,看来这不是他的缘法。东华先生当年也有言,洞天神器留在人间,其后世的传人有缘或可得之。

华真行已大致搞明白是怎么回事了,丁奇老师当然并非东华先生的传人,方外秘法是其自创,但他自己怎么就能算东华先生的传人呢?

这有点说不通,但他得到了神器传承,就说明他得到了东华先生留下的手段认可。

华真行了解了这件洞天神器的历史,不禁暗暗感叹,当年的东华先生和正一祖师,可都是狠人呐!

那时民间盛行淫祠野祀,倒有点像当初的非索港了,遍地都是黑帮。这两位前辈联手都给铲除了,还镇压了一批罪大恶极的首脑份子,还人间一片清宁。

由此看来,华真行在非索港以及几里国做的事,跟前辈的壮举也差不多,只是对象不同……

华真行已然明白,假如镇妖塔未毁,炼妖葫中的生机尚未灭尽,他是根本进不来的,就算进来了也是死路一条。

现在的炼妖葫看似仍能磨灭生机,实则是环境使然,只要持续改变环境重新炼化这个金葫芦,还可以改造或者说祭炼这个葫中世界。

华真行此刻已得到了神器传承,暂居神器之主,在这方世界当中倒可以自保安全了。为什么说暂居呢,因为真正的神器之主还是东华先生,只是相当于东华将神器传给了他。

他可以祭炼这个葫中世界?从而彻底掌控这件神器?

华真行忍不住试了试,突破大成修为、又得到了神器传承之后稍有些膨胀的心,此刻又被兜头浇了一盆凉水,深深地感觉到了自己的渺小与无力。

仅这十里方圆的葫中世界,凭他现在的修为想为其恢复生机,哪怕初步祭炼完毕,不得用一万年啊?神器传承中还有很多妙用,也不是他现在就能完全施展的。

感觉就似一只蚂蚁啃大象,不知要啃到什么时候。

但无论如何,华真行还是试了试,哪怕就是印证自己究竟有多怂,也算是一种收获了。葫中世界曾经历了生机从有到无,此刻则是从无到有的恢复,恰好可以印证养元术的修行。

华真行甚至有点庆幸,幸亏自己是在突破大成后才真正得到了这件洞天神器,否则未必能够忍受住诱惑。

假如那时便进来了,就算侥幸生机未被磨灭,恐也会将无穷的精力都投入到这个洞天世界中去,从而无暇他顾。

神隐之国也是一方天地世界,但华真行对其不感兴趣,是真的没动心。在他看来,外面的世界才是自己的家园,而建设家园才是他的理想。

在兔子都不拉屎的神隐之国中称王称霸,一点意思都没有!兔子都不拉屎这个形容非常准确,因那里根本就没有兔子。

可是葫中世界并不一样,那是能随身携带的一方天地,神器能与形神一体,从某种意义上讲就可以是形神的一部分。

虽然葫中世界是绝对的死寂,但华真行可以一点点去祭炼、改造,使其逐渐恢复生机,这也是华真行最感兴趣的事情,难保不会沉迷其中,并非沉迷于宝物,而是执着于玄妙。

就算他不完全沉迷于打造与祭炼葫中世界,恐怕也会耗费不少时间与精力,这么做可能并不耽误秘法修行,因为与其养元术修炼是契合的,但必然会忽略其他很多事情。

假如是那样,他可能会成为一位独善其身的隐逸之修,于市井中逍遥,平日只醉心于秘法修炼,而非今日的华真行了,几里国能否解放还两说呢。

那样也不能说有什么不好,世上就有很多这种修士,比如曾经的杨老头,但非华真行所愿。华真行想到了这种可能,不禁有些自作多情式的后怕。

他这种后怕其实有些多余,金葫芦本身就包含着一个悖论,他若没有求证大成修为,根本就窥见不了葫中世界,更别提得到传承了。

已突破大成修为后,心性当然不一般,不会做出与所愿相悖之事,除非他的愿望就是成为那样一种修士。

饶是如此,华真行对这个金葫芦也大感兴趣、很是喜欢,已决定要随身携带,并在今后的岁月中抽空去祭炼。这种成就感是难以形容,同时也是自身养元术的修证。

随身带着一个世界,是很多人的玄幻梦想,也是很多玄幻小说的金手指设定,华真行今天就做到了。

很多玄妙小说的另一个设定,是随身带着老爷爷,特指那种神通广大能给其很多帮助与指点、触发各种剧情的老爷爷。对于华真行而言也是早就有了,还不止一个是三个呢!

当然了,三位老人家可不是他能随身带的,而是从小教导他,如今也能给予各种帮助与指点的师长。

华真行身处这毫无生机的世界里,以自身形神为那一点仅有的萌芽,居然想到了这些。

大约两个时辰后,华真行离开了葫中世界,就像凭空又出现在竹亭中,他还是座在小板凳上手握金葫芦的姿势,随即便诧异道:“你们怎么都来了?”

华真行在炼妖葫中刚刚想到了“随身带着小世界”、“随身带着老爷爷”等各种梗,刚一出来,抬眼就看见了三位老人家,不禁感叹世界真奇妙。

杨老头板着脸道:“你这个金葫芦,是怎么回事?”

华真行却答非所问道:“杨总,您老人家见多识广,听说过东华先生吗?”

杨特红微微一怔,正色答道:“东华曾为我师,太上祖师所传的菁华诀,我就曾得到他的诸多指点。菁华诀以凝炼生机为妙,你所修养元术,很多地方就是借鉴于菁华诀。”

关于菁华诀,华真行早就听杨老头提过。养元术与菁华诀之间,有密切的借鉴与继承关系。甚至可以说养元术是菁华诀的低配版与改进版,其修证的过程,是在华真行手中完成的。

杨老头为什么说自己不修炼养元术,因为他早就修成了菁华诀。为什么说养元术是菁华诀的低配版,还能称为改进版呢?很多人恐怕难以理解其中的意义。

对于绝大多数人而言,菁华诀太高端了,其目标直指长生,修炼的效果虽然很好,诸般神通妙用也远非养元术所能及,但对天赋与资质的要求太高,一般人很难修炼入门。

而养元术不同,它是一种可以大规模普及推广的锻炼方法,华真行已将它纳入中学义务教育内容。

只要按照正确的方式培训与引导,就算不能保证人人入门,入门的比例也不低,而且它可让人人都修炼,不入门也没关系,总之能强身健体。

杨老头这番话,算是解答了华真行的一个疑惑,他为什么能得到神器传承的认可?养元术与菁华诀之间本身就有传承关系,而他在葫中世界中施展的就是养元术的大成功诀。

养元术虽易入门,可是将养元术修炼到华真行如今的境界,却一点都不简单,恐怕也和古时的菁华诀大成相当了,这才是得到神器传承的关键。

东华先生曾是杨特红之师,指点过杨特红修炼菁华诀,而华真行又是杨特红的传人,在杨特红的指点下修炼了养元术,从缘法上当然也算东华先生的传人。

镇妖塔是当年正一祖师所建,葫中世界收押的众妖王被彻底磨灭生机后,镇妖塔就此毁去,炼妖葫重现世间则被丁老师拣到。

丁老师托广任道长将它送给了华真行,而广任是正一门弟子,当然也是正一祖师的嫡系传人,神器传承的缘法就是这般妙不可言……

华真行正在感叹呢,杨老头却已经听出来他的意思了,语气一转道:“这个金葫芦,难道与东华先生有关吗?”

华真行:“是的,它就是东华先生打造的神器,名叫炼妖葫。”

在三位老人家面前,华真行从来不藏着掖着,以一道神念介绍了他所了解到的情况,包括葫中世界的经历,就连这件神器的神魂烙印也一并传给了三位老人家。

三个老头脸色皆是一变,华真行的反应也很快,立时就暗叫不好,转身就想溜。可是他再快也快不过杨老头,杨老头的手一抖,手中就凭空伸出一根藤条。

第399章 下雨天打孩子

这根藤条太眼熟了,就是杨老头从小教育他的工具,华真行想躲已经来不及了,只能尽量一扭身让过屁股,同时伸手去格挡。

突破大成修为之后,他的本事确实大了很多,以前都是挡不住也躲不开的,此刻居然把屁股给让过去了,被藤条结结实实抽在右手小臂上,发出啪的一声脆响。

杨老头喝骂道:“东华炼妖葫,你也敢往里钻?不知天高地厚!我从小是怎么教育你的,这记吃不记打的熊孩子!”

假如是普通的藤条打在身上,对现在的华真行来说跟挠痒痒也没啥区别。但这根藤条可不同,不仅抽得他生疼,就连正要施展的法术都给打断了。

这里是养元谷洞天,洞天依托扶风盘大阵而建,而华真行就是扶风盘这件神器之主,在养元谷洞天中,他简直就是无敌的存在……结果还是让杨老头给抽了。

依托养元谷大阵,在洞天笼罩的范围内,突破大成后的华真行已可任意穿行,只要神念所及,下一瞬间就能出现在那个地方,勉强算得上一种瞬移了。

这需要先沟连大阵催动扶风盘妙用,他方才见势不妙想开溜,正欲施展的就是这种手段,谁还能在这里打中扶风盘之主?

可这世上还真有不信邪的,杨特红就办到了,谁叫他老人家此刻也在扶风盘大阵之中呢。还手自然是不可能的,可是华真行也不能干站着挨揍。

柯夫子曾教过他“小受大走”的道理,既然无法穿行大阵空间,凭借身法冲出去就是了,只要施法不再被杨老头打断,他下一刻仍然可以瞬移跑掉,等杨老头消气了再说。

杨老头这边不行,他旋身企图从柯夫子那边绕过去,步伐极其灵活,身形快的就像一道幻影。柯孟朝不愧是夫子,他不像杨老头那么激动跳脱,只是脸色微微一沉,已经扬起了手。

柯夫子手中凭空出现了一根戒尺,华真行再想躲都来不及了,被戒尺啪的一声正打在脑门上,虽然没有受伤,但也是形神震动、眼前金星乱冒。

柯夫子低喝道:“君子闻过则喜,你怕什么?”

华真行怎能不怕,杨老头的藤条他还用手挡了一下,而柯夫子的戒尺根本连挡都没法挡,他等于是自己把脑门送过去的。

杨老头的藤条、柯夫子的戒尺,华真行从小可没少领教,如今已知它们都是如假包换的神器,他居然是被神器揍大的,说出去谁信啊?

华真行也是相当了得,已挨了神器两击,居然还能抱头转向,冲向了墨大爷站定的方位,企图从杨特红和墨尚同之间蹿出去。

墨尚同平日不苟言笑,令人感觉不好亲近。但华真行却很清楚,墨大爷的脾气最为敦厚,小时候调皮捣蛋虽也受其训斥,但墨大爷却从来没有动手揍过他。

墨大爷是个手艺人,好像各种日用器皿都会制作、什么东西都会修、什么工具都会用,但却从来未见过他老人家动用过法器,估计也没有藤条、戒尺这种吓人的东西吧?

可惜华真行想错了,只见墨大爷伸手一顿,一根拄杖亦凭空出现,淡然道:“错了就要面对,逃避不是解决问题的办法。”

这根拄杖看上去就是剥了皮的树棍,有鸡蛋粗细,似是已被盘玩很多年,表面就像已盘出明黄色的包浆,只有齐肩长短。

墨大爷将它在手中挽了个棍花,精通五式棍击术的华真行甚至看不清他老人家是怎么发招的,拄杖抡起来就打在他的左肩上。

没有发出声响,好似也没有练家子那种劲力,墨大爷举重若轻,这根棍子碰到肩膀时是轻飘飘的,华真行感觉甚至没打实。

拄杖打中的好像不是肩膀,而是他的形神,他仿佛被一座看不见的山给压住了,就连神气法力都运转不畅,别提施展身法开溜了,向后一屁股又坐回了小板凳上。

墨大爷的拄杖如影随形,始终就搭在他的肩上没有离开,那座无形的山也等于始终在压着。华真行这才注意到,亭外的养元谷不是何时已下起了小雨。

这一系列变故说起来有点复杂,其实也就在眨眼间,以华真行的大成修为、这么灵巧的身手,扭个屁股再转身接着变个向,又能用多长时间呢?

坐在小板凳上起不了身,杨老头的藤条和柯夫子的戒尺又再度扬起,华真行只能哀叹,被三位这样的高人围住了抡着三件神器混合揍,别说是他了,孙悟空来了也顶不住啊!

“你们快看这是什么!”

急中生智的华真行飞快第从葫芦里倒出来一件东西,看姿势反正是从葫芦里倒出来的,但是葫芦那么小巧,而此物看上去比葫芦还大一圈,吸引了三个老头的注意。

华真行嫌说话的速度太慢,发送的是神念。又是啪啪两声,藤条和戒尺还是打中了,但三个老头的注意力也被吸引过去,暂时收了手,也收起了吓人的家伙。

华真行手中的东西,看形状和色泽很像一枚五气丹,却在透明与半透明之间变换不定,因为其色泽如气韵流动,在动态中构成了圆珠的形状,给人虚幻不实之感。

华真行扭了扭肩膀和脖子,暗运法力舒缓形神,问道:“这是什么东西?我感觉就像那天说的大成妖丹玄牝珠。”

大年初三那天,华真行突破大成修为,三个老头都在杂货铺,曼曼也来了,午饭时做了一桌菜喝酒庆祝,聊了很多事情,从狓兽麒麟聊到了妖物修行,也提到了妖丹。

所谓妖丹,并不能以普通人的常识去理解,并非妖物的肚子里真有一颗玄丹,但也不能说没有,它是妖物假形修炼的一种特征。

所谓假形修炼,通常是指化为人形,自古志怪文学中有很多这样的描写。假形只是化为人形而已,并非真正的修成了人身,其原身还是各类妖物。

通常四境妖修才有这等手段,假形修炼不是一种简单的法术,也不是幻象。比如华真行的幻形神术,也可以给自己变一个样子,但与妖物的假形不同。

如果是一种简单的术法,也不可能经年累月持续不断地施展,那样别说是一位四境妖修了,就连华真行也顶不住啊。

原身之外的神气法力所凝,就是妖丹,原身变化人形倚仗的亦是妖丹,这是一种妖物特有的神通。

所以并不是说妖怪肚子里有颗内丹,妖丹与形神一体,就是一种修为境界,宛若丹道所言的元神与元气相合。

变化人形的妖物,平日便以人形处世修炼,并不需要消耗神气法力维持这种变化,所以常人很难分辨。

但是妖丹也可凝聚成形,甚至祭炼成本命法宝。比如很的志怪传说中描述,狐狸精口中吐出一道白光,对着月亮化为滴溜溜的圆珠,而大美女变成了一只毛狐狸。

失去妖丹的妖修,相等于修为受损,就会被打回原身,失去妖物特有的变化之能。妖丹合于形神是无形的,当成本命法宝祭出来的时候,才是近似显形。

有喜欢抬杠的可能又要问了,妖物能化为人形,那么人就不能化为妖形吗?比如大活人变成一匹马可以飞奔,变成一只鹰可以飞翔……

华真行就是这个喜欢抬杠的孩子,他当时在酒桌上就问了,结果还真有这样的上古法诀。

华真行修炼的养元术传承自上古菁华诀,而在菁华诀出现的年代,也有上古修士修炼另一门法诀,名为吞形诀。

吞形之妙,在于体察万物生灵之变,可模拟种种妖修的本命神通,据说修到高深境界,还可以化为各种妖物的原身之形,从而拥有种种不可思议的手段。

当时曼曼又问了,妖物假形修炼需要凝炼妖丹,那么人假借妖形,难道要凝炼人丹吗?凝炼妖丹方便,通常只有假借人形这么一种情况,而世上有各种各样的妖修,那得凝炼多少种人丹啊?

三个老头都被她逗乐了,各自开口解释了一番。

吞形诀确实有这个弊端,有各种不同的吞形之法,比如吞虎之形与吞马之形便有区别,需要分别去修炼。至于各种吞形之法,可以神念师传。

曼曼继续追问,既有神念师传,那必须有两个前提条件,一是师父掌握了,二是师父也有大成修为。那么一代代往上追,总有个源头吧,最早的吞形之法是怎么来的?

答案当然是高人自悟自创,很可能源自某种突发奇想,就像华真行起初问的那个问题。其实就算吞形之法可得自师传,也最好能借助一样东西领悟,就是玄牝珠。

所谓玄牝珠,就是大成妖丹,听着好凶残啊!而后世吞形诀渐渐不再显传,因为秘法修炼的体系越来越完备、越精妙,用不着这种繁琐却有很大缺陷的方式。

修炼吞形诀的限制条件太多,其实用处也不大,各种妖物的神通,其实也敌不过修士高明的术法手段,况且它在提升修为境界方面并无太大帮助。

华真行这才知道了什么是玄牝珠,但是想得到这种东西可太难了。大成妖物不可能将这种本命精华凝聚成形再给别人,至于杀妖取丹,很多情况下更是想都别想。

普通的妖物若是被斩,妖丹是留不下来的,随形神齐消,大成妖修被斩的情况也是一样的,甚至可以通过自爆玄牝珠的方式来个同归于尽。

只有在两种情况下,才有一丝可能得到玄牝珠。其一是有大成妖修将玄牝珠当本命法宝祭出攻敌,这时瞬间斩灭其原身,而玄牝珠未及收回形神。

这样的玄牝珠,也会随着大成妖修被斩而化为精气散去,所以还需要立刻以神念封禁,并以特殊的手法祭炼成形,方可保存下来。

玄牝珠有什么用?这就很难说了,它本身就是一种特别法宝,假如融入法器,其妙用可具备该妖修的本命神通。

还有一种方法可以得到玄牝珠,那就是妖修自愿将玄牝珠留下,至于原因就很难讲了,而且只有妖王以上的修为才能办到。

所谓妖王,是指八境以上的妖修。八境修为已脱胎换骨,其实是超脱族类了,他们不仅仅是假借人身修行,甚至可以化为真正的人身,此时的玄牝珠,又蕴含了原身的神通玄妙。