从继承道观开始 第210章

说着后土还瞅了瞅叶枫的耳朵，使得叶枫条件反射般的护住耳朵。

这娘们儿忒坏了。

“既然如此，这酒葫芦就留下吧。”

后土这才满意，“这还差不多，你可以走了。”

这就开始下逐客令了，好在确实也是没什么事儿了，他的事儿还不少，也不适合耗在平心殿太多的时间，只是真正说离开，竟还真的是有些不舍，想到这里，叶枫便是心里一惊，想不到自己竟然会产生这般感觉，这才是他和后土的第二次见面啊！

出了平心殿，叶枫的脑海里甚至能想到后土又偷偷喝酒的样子，“口是心非的女人”，叶枫得意一笑，缓缓返回了黄泉宫。

“咦，主人你这么快就回来了啊？”

叶枫闻言一阵失笑，“你这妮子，以为我是去干什么啊，还能待多久。”

接下来的时间里，叶枫倒是没急着离开黄泉宫，这里的灵气不错，索性就在这里巩固一下刚刚突破的修为，从大罗金仙中期，直接突破到大罗金仙巅峰，中间的跨度可是不小，如果不仔细巩固一下，怕是对突破准圣不利。

话说此时叶枫也是该考虑一下，准圣之后的路了。

太上老君与叶枫说过成圣之法，第一个便是盘古大神使用的方法，肉身成圣，是最强的方法，也是最难的方法，强如盘古大神，修力之大道，混沌之中力斩三千魔神，开天辟地，立洪荒之基，却还是渡不过圣劫，终究是身化万物，成就洪荒而陨于洪荒，叶枫向来自认不凡，但是基本的自知之明还是有的，盘古大神都做不到的事情，他自认是做不到的。

第二个就是功德成圣，此法说难也难，说易也易，功德乃是天道赐予，大道给予，全不由人，开功德成圣先河的便是女娲娘娘，造人的功德无数，竟是让女娲娘娘一举成圣，叶枫脑海里倒是有不少赚取功德的方法，但是这些方法要不是耗时良久，要么就是收获甚少，想要凑够成圣功德，怕不是非得再过几个量劫不可，但是时间不等人，西游之后，谁又知道洪荒的灵力会衰退到什么程度，到时候被说是成圣了，能保持现在的境界就不错了。

更何况，功德成圣，实力是最弱的，而且以后想要增强实力，功德也是必不可少的，是以不到万不得已，叶枫还是想试试别的办法。

第三种就是斩三尸成圣，这是道祖首创，三次讲道传于洪荒，为洪荒生灵最为推崇的方法，至今为止，修到准圣境界的人，大多都是先斩三尸，斩一尸准圣初期，斩二尸准圣中期，斩三尸准圣后期，三尸合一，准圣巅峰，时机一至，立地成圣。

但是此法看似简单，洪荒世界修炼斩三尸法的人也是不少，但是真正能做到三尸合一，迄今为止的还只有道祖这位首创者。

或许太清圣人也做到了，毕竟这位在已知的六圣里实力最强，但也只是猜测，人家没说过，别人也不知道。

除了这二位，其他五圣那是无一做到，至于做不到三尸合一又如何成圣的，其实奥妙就在鸿蒙紫气上，五圣并不是走的单纯斩三尸成圣的方法，而是斩三尸法和功德成圣法相合，再由鸿蒙紫气为引来突破的。

无论是三清还是二佛都立有大教，此立教功德虽然不如女娲娘娘造人功德多，但也差不了多少，是以严格来说还是功德成圣之法。

但是六圣无一都是拥有鸿蒙紫气的，是以他们的成圣之法都是不可复制的。

其实如今最适合叶枫的还是斩三尸成圣法，一气化三清，并不是太清圣人随意创的，其实早在道祖讲道之前，太清圣人便是创出了一气化三清神通，也可以说这一气化三清神通就是斩三尸法的雏形，只是那时的太清圣人还没有具体的善恶执三尸概念。

后来道祖讲道，太清圣人豁然大悟，一气化三清神通也是彻底出世，一气乃是一元之气，代表着本我，三清便是元神三念，也就是善恶执三念。

修炼这门神通的时候，太清圣人虽然没有和叶枫具体交代过，但是随着修炼程度的加深，叶枫也是有所领悟。

是以后来叶枫取一丝恶念化元浊，取一丝善念化元正，取一丝执念化元神，其实修炼到今日，叶枫的三尸之法已经入门，想要斩三尸也是比其他人容易的多，只要将善恶执三念彻底斩出，化入元浊、元正、元神三体就行了。

其实太清圣人这门一气化三清最逆天的地方是，所斩三尸不再需要灵宝为基，要知道道祖所讲斩三尸法，是需要先天灵宝寄托善恶执三念的，先天灵宝可不是大白菜，就算是等阶最低的下品先天灵宝也是有数的，至如今早已是被瓜分一空，后来者就算是想要修炼斩三尸法也是不可能。

由此可见一气化三清的逆天之处，而且寄托三尸的灵宝最好还是同根同源，还得是品阶越高越好，灵宝的品阶越高，三尸的品质也就越好，不然的话，斩出的三尸也只能是摆设，甚至修到准圣初期就难有寸进了，彻底沦为成圣工具。

要求同根同源是因为，灵宝同根同源更有利于三尸合一，就比如你要是以三十六品造化青莲所化的十二品功德金莲、十二品业火红莲、十二品毁灭黑莲寄托三尸，待得三尸合一之时就能事半功倍，若是用完全不相关的几件灵宝寄托三尸，纵使三尸皆斩，三尸合一之时也是事倍功半。

冥河道人如今便是准圣后期的修为，先以十二品业火红莲寄托善尸，又以元屠、阿鼻二剑寄托恶尸和执尸，三件灵宝虽然是品阶不低，但是想要三尸合一却是千难万难，以至于巫妖之后这么多年了，修为都是停滞不前。

而一气化三清可以完美的解决这个问题，三清本就是一元分化三念，同根同源，三尸合一之时，最是便宜，当时叶枫悟通一气化三清神通时，可是对自家师尊佩服到了极点，这也是叶枫毫不犹豫修炼一气化三清神通，为斩三尸打下扎实根基的原因。

也是叶枫猜测自家师尊也许是继道祖之后，第二个将三尸斩出并且三尸合一成功的原因，毕竟能创出这等逆天之法，如果连自家师尊都不能做到，那其他人就更不可能了，之前叶枫也是趁着老君讲道时问过，却是没有得到答案。

思想之间，叶枫又是将世界果拿了出来，这是第四条成圣之路，只是具体方法自己还没有掌握，需要去问问自家师尊或者昊天。

已知的成圣之法就这么多，至于虚无缥缈的直接将一条大道悟通，立地成圣，基本不可能，圣人掌握大道尚且艰难，何况圣人之下的蝼蚁乎。

这枚世界果已经是给了叶枫更多一条选择。

好在这世界果成圣法和斩三尸成圣法并不冲突，眼前距离自己成圣还有很长一段路，叶枫完全可以先斩三尸提升实力，然后再图其他。

想到这里，叶枫便是沉入了修炼之中。

一气化三清被太清圣人创立出来这么久，早已完善，除了分身之法，后面的寄托三尸之法也是完善了，只是前面的分身之法人教弟子几乎人人可修，但是后面的寄托三尸之法，只有他和玄都两个亲传弟子得传。

有个好师父的好处就体现出来了，要是没有拜太清圣人为师，叶枫还不知道要走多少弯路呢。

斩三尸的顺序是没有特定要求的，只是善恶二尸是公认的好斩一些，而执尸是公认的难斩，现如今洪荒世界内的准圣，斩出善恶二尸的不少，但是斩出执尸的却是寥寥无几，毕竟执念真要是那么好斩，也就称不上执念了。

叶枫也没想着一上来就挑战最难的，尽管叶枫也是朦胧的知道自己的执念所在。

善恶二念是最好感知的，只是感知是一方面，斩出来就是另一方面了，二者不可同日而语。

好在叶枫有一气化三清神通，分化出元正和元浊这么多年，叶枫已经是基本将自身善恶二念分化，只待一个合适的时机就能斩出。

而这个时机就是元正和元浊突破准圣后期之时。

魔界，元浊和血魔老祖生死大战时，一举突破准圣中期，力压血魔老祖而取得胜利，继而彻底攻占西洲，合西洲、西极两地之力，气运黑莲足有二品又四分之一，一手掀起魔界大劫，纳劫气于身，以为自身修为，悟三灾八难之道，境界飞升，如今已不是普通的准圣中期可比。

但是想要尽快突破准圣后期，此时的底蕴还是不足，非得将气运黑莲纳到九品不可，也就是说需要将四洲四极全部拿下，或者先将中洲拿下，然后再定四洲，但是明显四洲是软柿子，四极更是随手可破，中洲魔圣有五位最是难啃。

柿子当然是挑软的捏，元浊将目光看向了四极，虽然说合四极之气运也不过一品而已，但是蚊子再小也是肉，先拿下四极，元浊的实力还是能提升一些的。

西极之地已经在手，东南北三极之地空悬，也没有哪个魔圣会将其看在眼里，正好便宜元浊，至于那无边海，本来叶枫也是非常头疼的，但是母皇的出现却是给了叶枫机会。

元浊一番探查已经是知道无边海阻扰人们跨过的原因主要是毁灭之力太重，准圣以下的根本难以抵挡毁灭之力侵蚀，短期还好，时间一久，就算是准圣也得沉沦于无边海。

但是这母皇不同，其刚刚突破准圣中期，又是修的造化大道，对于无边海的耐受能力本就极强，再加上其速度极快，跨过无边海，基本不是问题，到时候只要让其带上三个魔神去到三极将三极之地掌控了就是，有母皇在，三极之地的魔神强者根本就不是个儿。

想到这里，叶枫便是直接将母皇送到了魔界元浊手里，由他安排。

元浊在知道了叶枫的想法以后，便是直接在手下里挑选了三位魔神，也不用实力太强，重要的是忠心，一个魔神后期，两个魔神中期，足以用来掌控三极之地了。

感受着魔界的污浊，母皇心里可是非常的不满，但是作为叶枫的灵虫，母皇能够感受的到元浊体内那和叶枫及其相近的气息，也是不敢在面上露出什么情绪，只求赶快结束任务，回到主人的怀抱，还是洪荒的气息更让她舒服一些。

第三百六十六章 三清分身与三尸

魔界其他魔圣还不知道元浊的想法，此时的他们还在盯着元浊的大军，在他们看来，元浊一定会向周边出兵的，只是不知道下一个会是谁，这要是在洪荒，肯定会有人和其他人联合，先把元浊给干掉。

但是这里是魔界，强者为尊的世界，本就九大魔圣互相征伐，大战不断，相互之间的仇怨，可是比他们和元浊的仇恨大多了，想让他们联合，将后背交给自己的敌人，那可是比什么都难。

是以他们只能保持戒备，准备随时应付元浊的出手。

不过他们都知道的道理，元浊自然也是知道的，此时的他可不会真的对四洲出手，一个是要等母皇帮忙将四极拿下，再一个就是元浊知道，四洲的魔圣不会一直戒备着他，用不了多久，他们就会放松警惕，到时候才是他出西洲而一举拿下四洲的时机。

······

大唐是南瞻部洲中最大的王朝，但是大唐王朝也只是占了南瞻部洲不足千分之一的地盘罢了，倒不是南瞻部洲的国家太多，而是四大部洲广大，哪怕经历几次量劫，南瞻部洲也还有大片的地方处于荒凉状态，甚至还有许多地方未被发掘，甚至有许多地方就算是已经有人生活，也还是过着原始的部落生活，远远不能和大唐相比。

人心虽是推动发展的原动力，但也最是复杂，如来在评价四大部洲时，是这样说的:我观四大部洲，众生善恶，各方不同:东胜神洲者，敬天礼地，心爽气平;北巨芦洲者，虽好杀生，只因湖口，性拙情蔬，无多作践;我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，但人人固寿;但那南瞻部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。

如来对其他三大部洲评价都是不错，唯独对南瞻部洲贬低到了极点，一者是人心复杂，再也是如来并不喜欢人族这种人心复杂，开化到极点的种族，佛教讲教化，但是他们喜欢的更是那种愚徒，而人族心思太杂，欲望太甚，并不适合为佛教控制。

归根到底，佛教要的只是一群听话的点头虫罢了，可惜，人族永远不会这般。

就像如来对三藏说的：你那东土乃南赡部洲，只因天高地厚，物广人稠，多贪多杀，多淫多诳，多欺多诈；不遵佛教，不向善缘，不敬三光，不重五谷；不忠不孝，不义不仁，瞒心昧己，大斗小秤，害命杀牲。造下无边之孽，罪盈恶满，致有地狱之灾，所以永堕幽冥，受那许多碓捣磨春之苦，变化畜类。有那许多披毛顶角之形，将身还债，将肉饲人。其永堕阿鼻，不得超升者，皆此之故也。虽有孔氏在彼立下仁义礼智之教，帝王相继，治有徒流绞斩之刑，其如愚昧不明，放纵无忌之辈何耶！

如来喜欢南瞻部洲，他希望四大部洲之一的南瞻部洲成为他佛教的净土，可是他不喜欢人族霸领的南瞻部洲，佛教教义并不是没有在南瞻部洲传入过，只是效果不明显，一个原因是道教阻碍，更重要的却是南瞻部洲的人族并不需要佛教，如今的西游，却是佛教的机会，大唐作为南瞻部洲最大的王朝，只要能控制了大唐，南瞻部洲自然也就尽在掌握之中。

本来这一切都是预计好的，发展的也是很好，可惜，有叶枫在，佛教的图谋注定要落空了。

自从瑶池征伐先天神道失败，回天之后更是宣布将地祇的权利全部交给先天神道，先天神道便是更加名正言顺的在南瞻部洲撒开了。

大唐有了大唐武略，短时间便是凑出了过百万大军，更有三百万大军在积极训练，作为预备军。

边境上，大唐名将李靖、徐世绩、苏定方、秦琼、尉迟恭、李孝恭、段志玄、刘弘基、张亮、侯君集、张公谨、程咬金，计十二位大将，他们各领一支大军多则十余万，少则几万，向十二个方向进发，目标只有一个，那就是将整个南瞻部洲以最短的时间拿下。

南瞻部洲虽然生灵最多，但是大多都是普通生灵，有微薄修为就算是了不起了，哪会是修炼文武二道的唐军对手。

而有先天神道配合，唐军也是根本不用费心思去安抚民众，随着唐军四面开花，先天神道的神坛也是开始在南瞻部洲的每一处土地上立起，供奉元神尊位的生灵越来越多，香火、气运慢慢的都是源源不断的汇聚而来，更有无量功德加身，元神的修为更是一步步的提高，照这么发展，或许三清分身中，最先突破准圣后期的会是元神这个最后分化出来的分身也说不定。

发展的还不只是先天神道，元正向李世民提出开化愚民，在南瞻部洲各地开设正气书院，以县为单位，一座座正气学院，拔地而起，细算起来，唐军的军费甚至还比不上建设正气学院的投入，不过在知道是元正的主张之后，就算是大唐军方，也是不敢有什么意见。

毕竟元正早就想到了反制之法，大唐武略中详细记载了武者修炼之法，而其中的一种捷径便是借助军气、煞气修炼，大战一开，本来只有先天武师和宗师修为的大唐武将，借助煞气和军气迅速成长，甚至天赋最好的李靖等人已经是突破到了神意王境。

但是煞气入体，获得修行飙升的同时，怎会没有代价，心志坚定也就罢了，如果心志不坚定的话，煞气甚至会直接冲傻武将，甚至是让其走火入魔。

不过元正已经是贴心的为他们找到了解决的方法，只要他们觉得煞气要影响到自己的神智的时候，就赶快就近找正气学院的学子帮忙以正气镇压煞气就可。

你想想自己的小命都掌握在人家正气学院手里，你敢反对什么，久而久之，本来大战不断的大唐，应该是武将更有地位，却是始终屈居文臣之下，而李世民可能都不知道，此时大唐官场百分之八十的文臣都是出自正气学宫，甚至此时的大唐，元正的话比他这位唐王都顶用。

只是元正不受职，平时也不参与政事，有什么事儿也都是李世民自己找上门请教，这就使得李世民根本就没有警惕过元正。

就这般，叶枫借助大唐发展自己的善念分身和执念分身的目的便是达到了。

随着正气学院的铺展，学习叶学、遵从叶学，奉正气歌为经典的人也是越来越多，叶学兴旺，元正这位叶学创始人自然也是水涨船高，修为越发的深不可测。

而此时的佛教将注意力还集中在取经一行四人身上，根本没有注意到大唐的变化。

······

八戒上门女婿没有做成，反被吊在树上冻了一夜，被猴子沙僧取笑，躺平是不可能了，第二日只能再次启程。

却说西牛贺洲有一山横亘大雷音寺与洲土之间，此山不属佛教，不归道门，特立独行，就算是西牛贺洲佛门一家独大也是不曾真正理会过这山，就像是其不存在一般，甚至此山还能自行收纳徒子徒孙，发展山门，真可以说是国中之国。

却说这座山名唤万寿山；山中有一座观，名唤五庄观；观里有一尊仙，道号镇元子，混名与世同君。

没错，正是那紫霄宫中，三千红尘客中也有大名的地仙之祖——镇元子大仙，一身准圣后期的修为，距离成圣也只是一步之遥，足可以说是圣人之下的至强者，如今圣人不出，也怪不得佛门不敢招惹其。

镇元子大仙有两件天下闻名的宝贝，其中一个是随身携带的极品先天灵宝，三书之一的地书，再就是一株位列先天十大灵根之一的绝世灵根。

此灵根乃是混沌初分，鸿蒙始判，天地未开之际，产成的一颗灵根。

盖天下四大部洲，惟西牛贺洲五庄观出此，唤名“草还丹”，又名“人参果”。三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。似这万年，只结得三十个果子。果子的模样，就如三朝未满的小孩相似，四肢俱全，五官咸备。人若有缘，得那果子闻了一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。

长生对于普通人自然是可遇而不可求，但是对于镇元子大仙来说，也不过是一颗果子的事情。

这一日镇元大仙得元始天尊的简帖，邀他到上清天上弥罗宫中听讲“混元道果”。

混元道果可是镇元子这些年来魂牵梦绕的圣人境，如今元始天尊开讲大道，镇元子哪能错过，只是前日他一番推算，今日会有一位故人到来，本想亲自接待的，不想正好接到元始天尊的邀请，虽然他和那金蝉子也算是有一番故交，更是对其非常的看好，但是两相比较还是听讲混元道果更加重要，是以交代了门下最小的清风明月两个童子，便是带着门下的四十八个徒弟，往上清天而去。

倒不是说镇元子门下只有四十八个徒弟，作为地仙之祖，虽然甚少收徒，但是从龙凤大劫到现在，经年积累，也是徒孙无数，只是亲传弟子只得四十八位，其余只是记名罢了，散落万寿山各处，除非开坛宣讲，轻易不入五庄观。

镇元子走后不久，玄奘师徒四人果然来到了万寿山五庄观前。

几人行了几日，都没有找到个落脚处，只能风餐露宿，饿时吃野果充饥，渴时饮泉水解渴，早已是人困熊乏，此时看到这么个好去处，哪能不高兴。

只是此观一眼看去便是颇不简单，玄奘也不好让带人直入。

来于门首观看，见那松坡冷澹，竹径清幽。往来白鹤送浮云，上下猿猴时献果。那门前池宽树影长，石裂苔花破。宫殿森罗紫极高，楼台缥缈丹霞堕。

真个是福地灵区，蓬来云洞。清虚人事少，寂静道心生。

猴子看着这番景象，竟是觉得此观不比自己的花果山水帘洞差多少，甚至更甚几分。

玄藏走上前查看，又见那山门左边有一通碑，碑上有十个大字，乃是“万寿山福地，五庄观洞天。“

八戒和沙僧也是注意到了碑上的文字，心中一动，莫非是那位之所在，不由得心中一凛，要知道镇元子可也是蟠桃会上的常客，八戒和沙僧怎能没听过这位的名声，只是他二人虽然在天庭有些地位，但是相比这位还是差的太远，是以蟠桃会上，镇元子常居于首席，而他们也只能远远一看，甚至都没有搭过一句话，也只是听说这位居住在五庄观，也在这西牛贺洲，乃是一位神通不下玉帝的大能。

想到这里，八戒和沙僧都是不敢大意，紧张了几分，毕竟虽是听说这位的脾气不错，但是没和真人交往过，谁也不知道是真是假。

倒是猴子真没见过镇元子，虽然也是参加过一次蟠桃宴，但是猴子可是提前入席，将蟠桃宴搅了个乱七八糟，正好与镇元子错过。

四人继续向里走，又见那二门上有一对春联：长生不老神仙府，与天同寿道人家。

行者一见便是哂笑道：“这道士说大话唬人。我老孙五百年前大闹天宫时，在那太上老君门首，也不曾见有此话说。”

在猴子看来，太上老君已经是这天上地下的一等道人，如今竟然有人比太上老君都口气大，可不就是吹牛唬人吗？

“悟空，不可无理，还不快快去叫门。”

猴子不敢反驳，急忙上前叫门，不一会儿清风明月便是走了出来，看着玄奘一行四人，最终将目光定在玄奘身上，心知镇元子交代迎接的就是这位了。

这位可是自家老爷的故人，至于猴子三个虽然样貌丑陋，但是清风明月别看是小孩子模样，但也是岁越千万，见过比猴子几个丑陋的妖怪都不知道多少，怎会像俗人一样的大惊小怪，控背躬身，对着玄奘便是一伸手道：“老师父，失迎，请坐。”

第三百六十七章 猴子再请叶枫

玄奘闻言自然是欢喜万分，自己上门化缘和人家主动相迎可是千差万别。

赶忙道谢，带着三个徒弟向里走去。

清风明月头前带路，请玄奘入殿，来到正殿，只见那壁中间挂着五彩装成的“天地”二大字，设一张朱红凋漆的香几，几上有一副黄金炉瓶，炉边有方便整香。

入庙拜佛，入观拜神，已经是成了玄奘的习惯，看见这般香桉，当即上前，以左手拈香注炉，三匝礼拜。

拜毕，却是又觉得不对，他这些年来也是拜了不少神仙佛陀，但是供奉天地二字的还是第一次见，便回头道:“仙童，你五庄观真是西方仙界，何不供养三清、四帝、罗天诸宰，只将‘天地’二字侍奉香火？”

清风明月却是傲然笑道:“不瞒老师说。这两个字，上头的，礼上还当；下边的，还受不得我们的香火。是家师父谄佞出来的。”

玄奘却是不懂这道教之语，忙问道:“何为谄佞？”

清风明月道:“三清是家师的朋友，四帝是家师的故人；九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。”

猴子本来还有心和玄奘一样上前拜拜，但是一听这话，当即就笑得打跌，“只讲老孙会捣鬼，原来这道童会捆风！”

玄奘看见猴子又要惹祸，赶忙岔开话题，道:“令师何在？”