作者：漆黑血海
便是佛门教义，也要贴合妖教规矩，契合所在生灵之地所需。
但有违反妖教规矩，违背各国律法者，哪怕是佛门中人，不论高低贵贱，不分修为强弱，一律斩杀，禁止传教。
此番话不仅震惊巫国，令这群桀骜不驯的巫族中人对妖教好感大增。
还回荡整个妖教领域，传遍整个北俱芦洲，连三界都有所耳闻。
纷纷惊讶不已，没想到在佛门大兴之势已成，如日中天之时，妖教竟然还有胆子跟佛门作对。
而且还是如此明目张胆。
对佛门在北俱芦洲传教多加限制。
就不怕佛门报复。
但想到那位性格强硬，实力恐怖的妖教教祖，一众惊讶的大能又觉得理所当然。
他们觉得佛门这个时候，并不会与妖教做对。
毕竟这个纪元大兴才刚开始，往后还有大把时光，争锋不急于一时。
果不其然，佛门如此并无多大反应。
反倒是在试探着进入东胜神州的时候，与道门起了激烈冲突。
但这并不意味着妖教地域一帆风顺。
新加入佛门的大能大半都被派到妖教地域的佛寺坐镇。
有大能背靠佛门，觉得妖教小题大做，也就是顺势彰显一下态度，不会傻到主动与佛门为难，派人在所在的九尾狐领地强渡该族九尾天狐后裔，被九尾狐族直接将佛门来人轰成渣渣，魂飞魄散。
事后佛门大能追究，跟九尾狐族大罗爆发大战，妖教强者赶到，直接强势镇压佛门大能，驱逐佛门在九尾狐的势力。
不准佛门在青丘之国再传道。
态度强硬，雷厉风行。
又有佛门大能以“放下屠刀，立地成佛”为由，收留罪孽深重，又在妖教境内残杀生灵的上古老妖，被妖教与死了后背的苦主寻上门。
这次的佛门大能有大罗中期的修为，驼山又被请来的另一尊大罗后期强者缠住，出手的折颜几人，直接施展出阵法，结成一方绝世杀阵，将佛门大能和那只老妖轰杀得一干二净。
便是那尊出手的大罗后期强者，也被强势镇压。
两尊佛门大能坐镇的佛寺更是被夷为平地。
还有佛门大能在妖教境内，表面看起来安分守己，实际上却将生灵划分为三六九等。
对于心甘情愿拜入佛门的生灵，也是先看观察他们的身份、资质与来历，择优录入，被当地生灵告知，妖教强者踏天而起，从天而降。
将佛寺推平，言明佛家既然讲究众生平等，那对于真心拜入佛门之人就应一视同仁。
佛门教义要以妖教统下生灵所需为准，否则，便没有存在的必要。
这话妖教先前就曾讲过，三界大能原本并不在意，没想到妖教竟然将此事当真。
偏偏此举还得到妖教境内生灵拥护，逼得佛门不得不更改教义，否则，便只能撤回妖教地域。
舍不得妖教这块肥肉的佛门，自然也只能认了。
毕竟妖教的要求得到生灵拥护，便是合理，便是北俱芦洲的大势。
佛门想要在妖教扎根，就不得不遵循。
有惊才绝艳的佛门后辈体察妖教地域实情，体悟红尘百态，历时百年，创出北佛一脉。
摒弃佛门以往信条，为妖教地域内生灵而生，以自强为本，平等为根，筑就北佛经义。
受到妖教承认，得到妖教领域内的生灵认同。
北佛一脉这才真正在妖教划分的一块地域内，建立北佛祖庭，真正扎下根来，收纳妖教地域生灵入门。
那位惊才绝艳的佛门后辈也因此证道大罗，成就佛门大德，北佛之祖，虽仍然受佛门灵山统辖，却另开一脉，受妖教约束与庇护，遵妖教规矩，成为佛门内的一方诸侯。
虽令佛门气运因此增长不少，但却有更多的佛门气运涌入北俱芦洲。
凝聚在北佛祖庭上空，凝聚为一朵数十亩的气运金莲，紧接着，朦胧看不清的妖教气运中，分出一道气运河流，将气运金莲容纳进去。
河流养金莲，金莲扩河流。
自此北佛一脉成为佛门半自立的存在，与佛门灵山、妖教两方气运相连。
北佛气运越是旺盛，反哺佛门的同时，也会令妖教气运大涨。
这令佛门恼火不已，虽然佛门也因此受益，但北佛明显有向妖教靠拢的趋势，北俱芦洲生灵又心向妖教。
加上妖教在三界内的声势并不弱小，北佛的经义又明显更容易受到底层生灵的拥护。
妖教能分润的气运只会比佛门灵山更多。
这是分化佛门之举！
有佛门强者上门，想要讨个公道，打自然打不过，但论嘴上功夫，佛门强者就没在怕的。
结果他信心满满而来，被杀阡陌和东华帝君强强联手，怼怼相加，弄得灰头土脸而归。
而妖教分化佛门之计，也让天庭和道门眼前一亮。
南赡部洲的道门与天庭力量联合发力，僵持百年，愣是让南赡部洲的佛门诞生禅宗一脉。
第一百二十三章 佛兴魔涨本相连
禅宗一脉诞生后，在天庭、道门的有意推动下，迅速壮大，信者如云，从者如流。
短短数百年，就成为南赡部洲最大的佛宗。
将佛门原本西传而来的教义去芜存菁，变得更加契合南赡部洲生灵的需要，甚至某些部分更是与原本之意南辕北辙。
禅宗也乘着佛门大兴的东风，大兴于南赡部洲，一连出现六尊大罗禅宗佛祖。
合称禅宗六祖。
一如北佛一般，在嵩山之上立起一方禅宗祖庭，凝聚气运金莲，分润佛门气运，尽管同样会反哺佛门灵山，但总体而看，还是佛门禅宗受益最大。
佛门再次分化出一脉。
也因为南赡部洲为人道汇聚之地，人族生灵最多，禅宗信仰也最旺盛。
令一众佛陀菩萨看得眼热。