剑来(下) 第892章

　　“比如，追求长生不朽，与天地同寿。”

　　“人间尘土一般的蝼蚁，竟敢妄图跻身神殿。”

　　“如何汲取人间最多的精粹香火，让神灵的无垢金身趋于永恒，又能够保证这些香火之源乖乖听话，地上的人，就要永远面对一件事物，‘道’的未知和‘心’的恐惧。”

　　天威浩荡，神灵赫赫，不可揣测，不可捉摸。

　　在“巫”的带领下，人间众生伏地不起，祈求天上的宽恕，渴望恩赐，避免责罚。

　　心生恐怖，畏惧万分，不敢有任何违逆之心。

　　“既然恐惧来自未知。那么知道了，便觉平常。接下来，就不会认命，反而要生出不甘和叛逆心，就会有各种试探，想要知道种种边界在何处，这就是人性。”

　　人族的身躯，是香火的承载之物。人心的痛苦，是虔诚的源头之水。

　　神灵自然不会让人族寻见痛苦的源头，人间初始，大地之上，忙于生存，忙于私欲，忙于犯错，忙于内斗。

　　人性是一碗浑水。可正因为浑浊了，便有了生气。

　　神性是一碗清水，神灵和神位只是那只装水的碗。

　　南岳山君范峻茂，当她这位神道转世，遇见持剑者降临人间，范峻茂当时可有任何反抗之心？没有，心甘情愿，引颈就戮。

　　姜赦说道：“毫无征兆的无妄天灾，大地之上的诸多祸殃，肉身的不断腐朽和各种疾病，妖族在内一众食肉者生灵的横行无忌，都让人族在最大的恐惧之外，生出了一种最多的情感，终于有一天，它压倒了痛苦。”

　　崔东山说道：“是愤怒。”

　　姜赦笑道：“郑先生身上，好像就没有‘愤怒’这种情感。”

　　崔瀺当然很厉害，跟郑居中很像，但是姜赦绝对不会觉得那头绣虎身上，没有“人味”。

　　正因为姜赦能够从崔瀺身上，感受到一种无言的极大的愤怒。

　　这种巨大的沉默的愤怒，让崔瀺如同一轮放置在人间的烈日。

　　只是崔瀺太骄傲了，从来不屑诉诸于口，从来不想被人理解。

　　郑居中则不然。

　　如果不是极为清楚三教祖师和小夫子的道，绝不会让人间重蹈覆辙。

　　姜赦都要误以为郑居中是那尊至高神灵的一部分天道再现。

　　姜赦的这种错觉，其实白玉京余斗身上也有一定程度体现。

　　郑居中的智慧，余斗的理性。

　　说一尊神灵如何人性饱满，褒贬不一。

　　但是说一位炼气士，修道修得毫无人性，肯定是在骂人。

　　陈平安说道：“在恐惧、愤怒、欲望等等，在它们之前，或者说之下，人性真正的底色，可能是饥饿。”

　　郑居中轻轻点头。

　　“为了防止我们的僭越，越来越‘非人类神’，远古神灵设置了几道关隘。”

　　姜赦说道：“第一，人族诞生之初，既有求生的人性，却有暗藏一种求死的本心。不必细究，放眼人间，随处可见。放纵种种欲望，不知节制，口舌之欲，暴饮暴食，男女欢好，索求无度，诸多此类，不知保全精神，空耗心力。七情六欲泛滥，不啻刀山火海，煎熬人寿。人性暗中存有求死之心，就可以限制大地人间的高度。”

　　崔东山说道：“修道之人，讲求清心寡欲，远离红尘，不涉俗世，追求本来面目，认得真正自我，向内求，往天上走。总而言之，修道一事，就是违背人性的。‘修道之士，已然非人’，一语中的。但就是对这一天大难题的最好解答。”

　　“第二，‘生即赴死’的身躯皮囊体魄，决定了人身寿命的长短。人族阳寿短，体魄脆弱，就变得可控，可能性就小。”

　　“可若是人族过于孱弱，只能随随便便沦为地上妖族果腹的食物，就会导致香火稀少，人族的存在就没有意义。对神灵而言，这是个不小的悖论。所以武道，其实要比术法神通更早给予人间。但是金身境，就是瓶颈，不会给予人族更多。”

　　武道金身境之上，便是远游境，人身能够如鸟雀御风“羽化”。

　　因为人族御风，擅自离开大地，被神灵视为一种僭越。

　　姜尚真好奇问道：“为何从来不会犯错的神灵，会改变主意？”

　　如果人族一直受限制于有限的武道，却无神通术法。哪有后来的登天一役？

　　崔东山说道：“周首席不就拥有一座财源广进的云窟福地？”

　　姜尚真疑惑道：“有是有，可这跟我的问题有什么关系？”

　　郑居中解释得更加详细，“当你拥有一座下等品秩的福地，就想要将它提升为中等福地，成了中等福地，就又想要成为上等，有了上等福地，更想要洞天福地相衔接，天地接壤的格局了，便想造就出一座大道完备、自行循环的小千世界，最后就想要三千小千世界，成就一座大千世界。”

　　吴霜降补充道：“退一步说，就算你自己不想获得更多，自有身边的旁人希望促成此事。”

　　姜赦继续道：“第三，远古天庭不会坐视不管，人间偶有例外的冒尖，天道和神灵，就要伸手掐尖。”

　　“就像后世修士的转世，王朝的更迭，也是一种‘天厌’的显化，用以辞旧迎新。万年之前，三教祖师他们这拨道士，终究无法完全用新道替换旧道，对很多‘道统’，有所保留和继承，希望能够在‘做主’之后，不断去改善和纠错，于是就有了……”

　　吴霜降笑道：“河畔议事，由道祖牵头订立的那场万年之约。”

　　“几座天下，连同蛮荒在内，都试试看，能否为人间找到某种最优解，让复杂的人性，与那纯粹的神性，当然还有同样可以称之为纯粹的兽性，在三者之间，形成一种微妙的平衡。”

　　“看看人间休养生息万年之后，能否出现更为强大的‘第二拨道士’。”

　　周密觉得三教祖师失败了，彻底的失败。

　　吴霜降突然问道：“姜祖师觉得呢？”

　　姜赦笑道：“不好不坏，还凑合吧。”

　　“一方面，让地上大只一些的蝼蚁，仅仅是大只的蚂蚱。”

　　“另一方面，若是这只蝼蚁成了精，侥幸飞上了青天，也能补缺神位越来越繁多的远古天庭。”

　　“所以一开始只是‘天下’的两座飞升台，就有了新的作用，同时用来接引地仙成就神位。”

　　姜赦所谓“天下”一词，作动词解。

　　一种均衡。

　　飞升台本是神灵降临大地的捷径，却成为有灵众生、修行成神的唯一道路，登上飞升台，就是一场豪赌，不成的，未能登顶，彻底身死道消，化作劫灰，打落尘埃，重归陆地。成了的，终究是极少数。

　　杨家药铺的杨老头，跻身十二高位神灵之一青童天君，他便是人间第一位登顶飞升境的人族。

　　所以他又被誉为地仙之祖，且对人族持有善意。

　　但是绝大部分远古道士，仍然不愿走上飞升台。如此一来，登天，受到了阻碍，道士不得不被迫横向发展，如水漫溢向周边，有了越来越多的道场洞府，如那剑尖朝天的荆棘丛生，一个个道士穷尽心力，仿造神通，钻研出更多的术法。俗子聚集的城池越来越多，虽然略显粗枝大叶，但却生机盎然。

　　道士们占据洞府，汲取天地灵气，可既然终究有大限将至的一天，便开始寻求道统法脉的传承，收取没有血缘关系的徒弟，就此开枝散叶，将那术法神通一一记录在册，让自己的“道”传承下去，就像让生命得到另外一种方式的延续。

　　城池的墙头，越来越高，城里边的人族越来越多，就有了后世规矩、礼数、律法、乡约的雏形。

　　人间大地处处是界线，纵横交错。有了默认的“道德”，自然而然便分出了善与恶。

　　穿上了足够保暖御寒的衣裳，就开始追求与生存无关的漂亮，华丽，美好。

　　相较于近乎永恒不朽的神灵，大地之上的人族，好似方生方死的短暂寿命，求道之心的摇摆不定，相较于广袤无垠的天地，自身的渺小感觉和虚无感受，语言和文字的出现和发展，更是让人族内心出现了层层递进的饥饿，以及疲倦。

　　“随后第四道关隘就出现了。人族先是打熬体魄，强大肉身，再是修行术法，如果说寿命可以延长，人性也能够受到去芜存菁，存在姿态，越来越接近神灵。陈平安所谓的‘饥饿’，就被无限扩大。最早人族杀妖族，是为了生存，人族杀人族，远古道士之间的争斗和厮杀，则是为了更快、更早、更高成为人间的另类神灵，一层层的境界，有一道道的瓶颈，最关键的，就是随之浮出水面的心魔，出现了道士们的影子。”

　　“但是，人间那位第一位道士，他的出现，便是最大的变数之一。”

　　“是他教了道士们原来道可以如此修，路可以这般走。大可不必你死我活，走那独木桥。”

　　“一开始他的传道，并不明显，只是随着岁月推移，越来越多的道士，觉得他才是对的。”

　　“最后，第五，还是人族的总体数量，没有这个打底子，还敢奢望登天，跟那些神灵掰手腕？你们以为如今几座天下，就算人口繁多稠密了？”

　　姜赦冷笑一声，“相较于远古完整的人间，如今生灵的规模，简直就是濒临灭绝的存在。”

　　香火鼎盛，越来越多，远古天庭随之涌现出了一大批崭新神灵。比如职掌姻缘，负责生死、掌管鬼物等等。天庭神灵越多，就越需要精粹香火。只说在人间视野中，那些或明或暗的天外星辰，如盏盏灯，万古长明。它们除了是神灵的无数尸骸，亦是被视为“神灵候补”人族的本命。后世修士钻研出来的星象牵引术。祖地疆域之外，天外每一颗星辰，都是一个人族的本命。只是后世创造出这门道法的修士，连他自己都不敢确信此事。

　　“不然你们以为我们当初是怎么登天的，你们又以为那场仗打了几年，几十年光阴？”

　　“登天一役，我们每一位离地的道士，在那一刻，皆是一尊尊真正‘自我’的，崭新的，无比强大的神灵，只因为我们每人都承受着人间难以估量的鼎盛香火！”

　　“所有修道之士，皆是飞升的神灵。那才是名副其实的天翻地覆。”

　　说到这里，姜赦望向郑居中几个，“如今一地的山水神灵，占据祠庙，又能够吃多少的精粹香火？”

　　姜尚真小声问道：“什么‘祖地’？”

　　可惜无人回答这个问题。

　　假设末法时代一定会到来，天地灵气不再存在，术法神通都会消失，郑居中跟崔瀺，找了两条退路，一个向外求，一个往内求。比如召集一撮志同道合的大修士，锐意进取，联袂飞升天外，浩瀚无垠的无尽虚空，聚拢灵气，寻找神灵尸骸，打造出一座座类似某座天下的“飞地”，适宜俗子居住，就此繁衍生息，延伸出不同的……文明。

　　一个是向内求，人身小天地，更换某种存在姿态，追求另外一种无限疆域。又或者是打造出一种能够被理解、可以被肉眼看见的粗糙存在，解决“燃眉之急”，比如瓷人！

　　与郑居中这种人商量事情，空口白话的大道理，任你说得再漂亮，思路再严谨，都还是没有意义。所以郑居中当时让崔瀺举个现成的例子。崔瀺说在他家乡宝瓶洲，骊珠洞天里边有座瓷山，可以先拿来试试看。

　　“当年你率先打破金身境瓶颈，让纯粹武夫能够覆地远游，是犯了大忌讳的，已经引来了神祇注意，但是除了你之外，所有跻身远游境的武夫，都被斩杀殆尽，无一漏网之鱼。是得了某位至高的庇护，披甲者？”

　　姜赦抬朝天幕了抬下巴，这种秘密，于她而言，就是琐碎小事，何必舍近求远。

　　姜赦指了指脑袋，“你以为人间大势，都是‘小心’和‘计算’出来的？错了，大错特错。”

　　姜尚真深以为然，点头不已。反正是在含沙射影陈山主、郑先生他们这些聪明人。

　　姜赦抬起手，重重攥拳，“都是靠蛮力撞出的时局和形势，谁不是两眼抹黑，哪里看的见明天，今天能不能活都两说。”

　　姜赦指了指心口，“道士与神灵异同，真正本命只在此处。”

　　姜尚真感慨不已，姜祖师这番言语，深得我心，真是说到心坎上了。

　　崔东山笑骂道：“随便听了几句话就热血沸腾，周首席要是活在万年之前，就是那种饿死的吃饼人。”

　　吴霜降说道：“不尽然。”

　　姜赦嗤笑不已，“哦？”

　　吴霜降说道：“假设大势所趋，某时某地，必定会出一个成就功业的豪杰，那么‘某人’是不是我，就不能只靠赌。”

　　姜赦淡然说道：“那是你们这些幸运儿，不曾真正绝望过。”

　　姜赦没来由讥讽一句，“取名一事，你小子还差点意思。”

　　武夫止境三层，气盛，归真，神到。都是姜赦命名。

　　在那寺庙道观，俗子点燃三炷清香，心诚可以通神。

　　却不知人身就是一座神殿，谁都可以燃起一炷心香。

　　为何武夫有个“纯粹”前缀？

　　武夫肉身成神，吾身天地即神殿，只因为那一缕纯粹真气，就是香火！

　　纯粹真气之有无，便是能否成为武夫的关键所在。一口纯粹真气之粗细、强弱、长短，便是武道之根基宽窄、成就高低所在，武夫岂会不视若性命？

　　哪个修士的本性和道心，不会逐渐被本命物所影响、浸染？

　　例如两把本命飞剑之于陆芝。又比如水蛟炭雪之于顾璨。

　　姜赦说道：“纯粹武夫，为何最不惧怕因果纠缠，武将掌权，谋朝篡位，不胜枚举。修道之人，敢随随便便滥杀那帝王君主、身负一朝文运的黄紫公卿吗？到头来，也只是做得国师，护国真人，某姓的皇室供奉，这些个神仙，稍有犯禁，便有劫数。皇帝老儿的脑袋，武夫就敢摘，敢剁。只说那洗冤人一脉，多少女子拧断过一国之主的脖颈，拿刀剑捅进了所谓九五之尊的心口，她们哪个没有武道做底子。”

　　人间武道越高，香火就越发精纯，更加通神。

　　金身境之上的武夫数量越多，由地上袅袅通天的香火就更加繁密。

　　你以为只是天道崩塌的罪魁祸首，是那场水火之争？

　　持剑者跟披甲者，更早就分道扬镳了。

　　“那场打得天崩地裂的水火之争。只是无数个‘偶然’汇聚而成的‘必然’结果。”

　　真正的源头，在披甲者，在持剑者。更在那个存在。

　　“既然起了大道之争，各自都想正本清源。不然你以为他们是失心疯了？”

　　无数神灵的尸骸，造就了镶嵌在“道”上的星辰，崩碎的金身，形成了后世所谓的光阴长河。

　　人族逐水而居，远古道士同样是从那光阴长河当中“饮水”，成了炼气士，术法与神通，开始变成两种说法。神通只能是天赐，术法却是己求。神通术法兼备的道士开始斩杀神灵，导致更多的神灵带着“神通”坠落人间，演化为更多的术法。

　　但是有了道士，学得登山法，开始摒弃人性的七情六欲，于是就有了心魔，如影随形，“追逐”道士。

　　它们如那溺死的水鬼，试图拖人下水。

　　所以化外天魔作祟，才会被说成是“水患”。

　　兵家修士，相对最为远离光阴长河，再加上受到初祖姜赦“首位手刃神灵”、“开天辟地”的功德庇护，兵家修士得以与纯粹剑修一样，最不畏惧“人间崭新大道”的压制。

　　崔东山说道：“按照最早的约定和盟约，兵家跟剑修，都可以占据一座天下，姜赦更是凭借那份不世功勋，还可以立教称祖。是姜赦联手一部分剑修，想要入主天庭遗址，才有了那场内讧。”

　　说话的是崔东山，姜赦却是望向陈平安，冷笑道：“听上去很公道，再公道不过了。可你都是快要当大骊国师的人了，岂会不知这里边的陷阱？”

　　“首先，立教称祖，最不自由。一颗道心，稍有动静，便会加速道化天地的进程。”

　　“其次，兵家占据整座天下，这仗，还打不打了？打，诸国厮杀，生灵涂炭，哀鸿遍野，民不聊生，这样的世道，跟以前的世道有什么两样？不打？不打，他娘的还叫兵家？退一万步说，就算兵家换了一层面目，就怕货比货。人心就怕有对照……”

　　姜尚真忍不住开口接话道：“可以打啊，怎么不可以打，前辈只需要躲在幕后操纵天下形势，培植一批傀儡坐龙椅当皇帝，这国休养生息，那国便大动干戈，有充实武备，养精蓄锐的，就有挑衅边关的。又或者整体上保持平稳，每过个两三百年，让动辄数十百余个国家，大打一场，不也算是一种分久必合合久必分？”

　　“再或者，可以再狠一点。”